为什么上海企业家不知名？

一、上海企业家为何不知名?（论文文献综述）

马晓婷^[1]（2022）在《以资本之名，再启青沪之约》文中研究说明春天，是从冬天开始的。事争一流，更要谋定快动。1月18日，作为青岛市第五批赴上海专业实训队的重要成果，资本赋能高质量发展论坛暨青沪企业家联谊会年会花开青沪两地。国家战略的加持、良好的发展态势、优质的营商环境，正在形成越来越大的合力，让青岛不断解开城市之间

胡相洋^[2]（2021）在《青沪再牵手，总投资306亿元29个项目签约》文中提出开放的中国，引领“开放的春风”。4日晚，习近平主席在第四届中国国际进口博览会开幕式上的主旨演讲，再度传递一个负责任大国“言必信、行必果”的信念与行动。开放——观往以知来，中国决心不变；众行者易趋，中国坚定不移!因势而谋、应势而动、顺势而为。青岛外向?

谢香子^[3]（2020）在《从“上海经验”到“香港影响” ——1949年前后赴港上海作家的小说创作研究》文中研究说明香港与上海由于共享殖民地半殖民地的历史背景以及扎根大都会的文化感性,一直以来往来密切,表现出明显的亲和力和关联性。特别是20世纪四五十年代之交,内地政治格局的剧烈变动使得上海大量的资金与资源移入香港,对香港的经济、文化、教育、城市景观等均产生重要影响。具体表现在文学领域,则是徐訏、刘以鬯、金庸、马朗、张爱玲、南宫搏等上海文人流寓到香港后,凭借在文化中心积累的强势经验,以创作、评论、编辑、文学社会活动等形式全面介入,在香港文坛反客为主地烙下明显的“海派”色彩。这种“海派”色彩直到1960年代中后期香港战后新一代青年广泛参与进文学活动,才逐渐暗淡。但是,香港与上海毕竟是不同的文化场域,这群跨地域的作家也必然在新的文化场域中发生“在地性”的改变,并反映在文学创作之中。论文旨在通过三四十年代上海与五六十年代香港城市文化语境的互相观照,重点分析徐訏、刘以鬯、金庸三人的文学创作,观察他们在跨地域的流徙经历中,如何既活用过去的文化经验,又有所突破创新,从而实现从“上海经验”到“香港影响”的转变过程。第一章:1949年前后文化转型期文人的流动与身份的变迁。以上海、香港为主线,探讨1949年前后文人的空间流动与身份变迁。当大量左翼文人从香港“北返”上海,参与新中国政权建设时,另一批文化人则由于意识形态冲突等复杂原因从上海“南来”香港,并凭借持续且大量的创作成为主导香港五六十年代文坛的重要作家。如此空间流动的背后还隐藏着复杂的身份变迁问题。1950年代后的留沪文人在文艺机制的巨大变革中经历了从“文人”到“文艺干部”的转变,“出逃”香港的上海文人则由于难民、移民的身份面临被上海、香港乃至自身边缘化的多重尴尬。第二章:立体化的现代都市传奇。上海发达的都市文明以及租界语境下的异质化形态,孕育了一群以现代化都市为背景并“作意好奇”的都市文人。当上海的都市语境发生根本改变,“传奇性”失落后,1950年代的香港却因相似的城市文化语境与这群南来的“传奇文人”发生遇合,使之创作颇丰。但跨地域视野中城与城的互观,离散经历下情感与精神悬置产生的原乡情结,以及香港边陲地理位置与边缘文化地位所激发的“边缘的活力”,也极大地改变了他们的写作范式。以徐訏为例,香港时期的创作明显突破了1940年代浪漫诡谲的“异域”模式,更多地在琐细实在的日常人生中挖掘世俗传奇,并通过上海、香港的精神对话,以及城市与乡土的深层对照,走向了都市想象的纵深,建构起了立体化的现代都市传奇。第三章:现代主义文学的传承与创新。1950年代的香港,无论是政治文化环境,还是日常消费环境,都是当时中国最适合现代主义文学生长的文化场域。因而1930年代从上海出发的中国现代主义文学在1950年代的香港得以延续、传承并收获了更为成熟的形态。刘以鬯作为五六十年代香港现代文学的集大成者,在上海时期就已展开具有现代主义意味的实验探索,来到香港后,则在更为自由开放的文化政策与包容多元的文化环境中,既承继中国现代文学的优良传统,又借鉴西方现代主义的文学技巧,更应对香港反拨政治与商业语境的现实需求,开创出在“另类”中显其正宗的现代主义文学。第四章:商业语境下的雅俗融合。都市文明的发达,出版机构的繁荣以及市民群体的庞大,使得上海与香港的通俗文学遍地开花。但香港相比于上海,经济文化占绝对主导地位,以致缺乏其他强势力量与文学商业化抗衡。再加上港英殖民政府对中文教育,尤其是启蒙教育的忽视,更加剧了通俗文学一家独大,严肃文学空间逼仄的局面。因而上海作家来到香港后,一方面因文学的高度商业化举步维艰,不得不更多地从众、从俗、从下;另一方面又迎难而上,积极应对,凭借在上海时期就已具备并在香港商业殖民语境中全面激活的雅俗融合的能力,在适应的同时努力践行知识分子的文化担当,提升香港的文化品位。其中,金庸的新派武侠小说就具有典型意义。第五章:走向香港。无论是徐訏等人在城与城、城与乡的互观、碰撞中获得立体化的都市想象,还是刘以鬯等人围绕中国文学的现代化转化而进行的融汇贯通的现代主义文学实验,或是金庸等人在商业殖民语境下雅俗融合的叙事策略,都是基于五六十年代香港特定的社会文化环境做出的因地制宜的改变与突破,融合与创新,是属于五六十年代香港独特文化语境中的文艺范式。这群上海文人也是在这一文艺范式的形成中实现了从上海经验到香港影响的转变,并成就了强调个人性,注重世界性的香港文化属性。

王霞,开燕华,曾铖,郭兵^[4]（2017）在《企业家精神动态变化评价——来自北京、上海和天津的对比研究》文中研究表明本文针对企业家精神构建综合评价指标体系,选取北京、上海、天津及17个对标城市数据,运用主成分等方法得出各城市企业家精神指数。研究表明:北京、上海和天津分别在20个城市中处在第1位、第3位和第11位,北京优势明显,上海和天津的企业家精神指数明显落后于北京,且落后于自身经济发展水平;上海和天津均一直低于北京,且平均增速仅相当于北京的2/3和3/5,存在差距进一步扩大的趋势;北京企业家精神的机会型、科技型导向均处于前两名,创业层次最高,天津企业家精神的机会型、科技型导向均处在上游,显示出稳健而平衡的发展状态,而上海企业家精神的机会型导向最强,但科技型导向却处于中下等水平;北京的民营企业家精神处在上游,而上海和天津则处在中下游水平。

付艳荣^[5]（2017）在《民营企业家发展的地域特点和影响因素——以河南省为例》文中研究指明根据2012-2016年福布斯河南富豪榜的统计数据,发现这些上榜企业家具有共同的特点:企业集中于食品加工、机械制造等传统产业,而没有高技术企业;创业时间多在20世纪90年代,企业家年龄多在50岁左右;企业知名度和企业家知名度不高。本文从影响企业家创业成长的环境因素、动力因素和能力因素三个方面,分析了影响河南民营企业家成长的有利因素和不利因素,以供参考。

王冬^[6]（2015）在《近代知识居士群体的现实关怀与观念抉择》文中进行了进一步梳理近代知识居士群体对于佛教的选择与偏爱,绝非传统文人的消极避世,而是摄取儒释融合的中国佛学之涉世精神,对佛教义理作了理性的、积极的、实践的、进取的界说和解读。本文通过对近代知识居士群体的现实关怀精神及其佛法观念的考察与解析,力图显扬知识居士群体解行相应的佛法践履背后所含蓄的佛教义理、问题意识、观念调适与人生体验,进而掘显其促成近代佛教世间化转向的群体效应与内在理路。为此,本文择取近代知识居士群体中的知名代表人物,依据其不同领域、不同特点与不同影响,从佛法致用、佛学研求、佛教教育、佛教慈善等四个方面分类考察其各自的怀抱内容与外在事行。这些居士所荷担的各种利世济人的人间事业,虽然各各行事有别,但都体现了征于实用、切近人事的菩萨道精神以及观念与行践的统一。他们依据佛教义理及其涉世精神的深思与实践,投身于世间生活与社会变革,以佛理来改造人生和社会,又一次历史地凸显了佛教的中国化发展特性。于是,中国佛教由传统厌世之教翻成救世之教。全文共分为六章:第一章绪论,从外缘与内因两个方面,梳理分析了近代知识居士群体关怀现实及力兴佛法入世的特定社会背景,指出近代知识居士群体顺应时代的创新与变革意识,使他们既切入佛法又深入社会,从而具备了关怀现实与力兴佛法入世的自身素质优势以及外部助缘。第二章至第五章,分别从佛法致用、佛学研求、佛教教育与佛教慈善四个方面考察了各代表居士关怀现实的人生实践与观念抉择。第二章以谭嗣同与章太炎为例,分析了二人在致用思想导引下,从传统佛教那里寻找救世的思想武器、精神支柱和经国之策,并赴之以积极进取精神,从而为传统的佛法观念注入了新的具有时代特色的经世内涵,突破了国人对于传统佛教的狭隘认识,凸显出佛法之救世觉人的现世价值,也启发了后世佛法的世间化趋向,开启了近世佛教发展之新机。第三章以杨文会、欧阳竟无与吕澂为例,说明其根据各自的境遇和因缘,顺应理性与正信的潮流与共识,抉择与调适佛法观念,在佛法的实践中利益世间并解决人生问题,从而破除了传习与偏见上的迷信与谬解,突显了佛学应有的理性精神,彰显了佛教的智信特质而适应了近代之科学化发展要求。第四章以蒋维乔与周叔迦为例,说明二人以其对佛法的虔笃信仰与深确见地,致力于究明佛法正义与弘阐正法,其知行一贯的教育与弘法事业,在实力服务社会与发达社会的同时,也对近代佛教的世间化面向产生推助作用。第五章以高鹤年、王一亭与熊希龄为例,说明了他们基于坚确的佛教信仰,深信佛法的真精神是对世间苦难的抚慰与拯救,因此,他们在胜解与笃行中实行佛法真宗旨,以救人济生为务,其慈善救护禳却灾害的菩萨行,诠释了佛法是真实的、活泼的。而他们以佛法正己化人、担当道德的悲愿心行,在维护与弘扬佛教的同时,也使佛法更加关注现世人间。第六章对前述居士的现实关怀精神及其基于各自的理智和灵感所作的佛法悟解与实践,进行了归纳与提炼,认为近代知识居士群体的佛法观呈现出解行相应的群体自觉,以及理性化、智识化与社会化的自觉调适,含蓄着具有中国特色的“近代式”理性主义特质。因此,可为当代佛教契机应时的发展提供合理启示,使佛法的现实关怀精神在现代社会中焕发出新的活力,获得新的健康发展与正常适应。契理才能传承,契机才能创新,借鉴近代知识居士群体关怀现实、解行相应、真实履践的佛法入世精神,无疑,将有助于当代佛教在契理、契机基础上的思想传承与创新,继续发挥大乘佛法净化世道人心的力效和功用,这也便是本文的题中之意。

张亮亮,张晖明^[7]（2013）在《上海创新发展还缺了什么?一个基于“企业家资本”理论的解释》文中提出一、问题的提出将上海经济作为重要的考察对象,很大程度上是它作为中国改革开放的"桥头堡"和"模范生",其高效的发展模式（下文简称"上海模式"）,不仅引领中国经济20世纪90年代以来的跨越式增长,奠定自身在全国经济中的历史地位,更被视为预示未来中国经济能否实现转型的"试验田"和"走向标",承担着中央政府新的厚望和新的历史使命。无论从哪个角度,回顾和总结上海经济发展的绩效、经验得失,对于了解和分析整个中国经济都有很好的启示意义,可以达到"管中

张亮亮,张晖明^[8]（2013）在《超大型城市创新发展与企业家资本——以解构上海模式为例》文中提出作为一国经济的核心增长极,超大型城市的产业创新升级至为关键。如何从更高阶产业中持续获取递增收益,以平衡同步攀升的异质性人口集聚成本,并弥补"创造性破坏"带来的传统产业收益耗散,加快增长方式向知识驱动转变是关键,也是世界难题。其中的主要难点在于,如何延续传统增长理念的规模化创新投入,并使其自动转为预期的经济绩效。文章基于企业家资本理论的拓展分析,对上海在创新方面"苦种薄收"的现象进行了三个层次的系统剖析:（1）测度并讨论了考虑高技术企业家活动的上海创新表现与经济增长的关系;（2）论证了上海知识生产机制、政治经济周期以及创业壁垒等现存企业家资本要素对高技术企业家活动的影响;（3）进一步探究了上海本土企业家资本与过往偏重"大、公、洋"传统跨越式发展模式的深层关联。文章分析认为,在知识经济新阶段,曾经证明成功的传统增长模式和发展格局,可能会通过知识型企业家资本和企业家活动的弱化对创新产生一定的抑制效应。上海要实现创新转型,应在关注创新投入的同时,大力培育改善企业家资本,积极实施具有"粘性"、"展性"和"弹性"的企业家政策,二者并重以实现"多种多收"。

陈友平^[9]（2013）在《京沪深三地企业家比较》文中研究表明谁是真正优秀的企业,不仅仅在于产值、营业收入、利润相比较,更在于他是否有优秀的管理中国企业家应该具有远见、国际视野,卓越的管理能力,诚信并敢于承担社会责任。本文尝试对比分析北、上、深三地企业家人群特点以及管理方式。深圳:敢冒险善创新深圳吸引了一大批不甘于寂寞、不甘于平庸的人到深圳创业。深圳本地人极少,来自于祖国的四面八方,绝大部分来自于广东、湖南、湖

吴晓春^[10]（2011）在《古晋巨梧桐 欲迎沪凤凰 晋沪对接拓商机》文中进行了进一步梳理7月14日,上海市企业联合会、企业家协会（以下简称上海企联）组织了36家企业赴山西省晋城市学习考察,与当地15家企业对接交流,达成了两项总计1.3亿元的投资合作项目和3个合作意向项目。7月28日,晋城市副市长王树新率晋城市经济和信息化委员会主任张建忠、副主任王建中一行回访上海企联,落实和推进两地企业对接交流成果。8月10日,上海企联与晋城市阳城县政府签署合作备忘录,就进一步加强两地企业间人员交往,促成两地企业在项目投资方面的交流和合作达成共识。9月7日,山西沁水招商引资项目推介会在沪举行。会上,沁水县与中联公

二、上海企业家为何不知名?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、上海企业家为何不知名?（论文提纲范文）

（1）以资本之名，再启青沪之约（论文提纲范文）

（2）青沪再牵手，总投资306亿元29个项目签约（论文提纲范文）

（3）从“上海经验”到“香港影响” ——1949年前后赴港上海作家的小说创作研究（论文提纲范文）

（4）企业家精神动态变化评价——来自北京、上海和天津的对比研究（论文提纲范文）

（5）民营企业家发展的地域特点和影响因素——以河南省为例（论文提纲范文）

（6）近代知识居士群体的现实关怀与观念抉择（论文提纲范文）

（8）超大型城市创新发展与企业家资本——以解构上海模式为例（论文提纲范文）

（9）京沪深三地企业家比较（论文提纲范文）

四、上海企业家为何不知名?（论文参考文献）

• [1]以资本之名，再启青沪之约[N]. 马晓婷. 青岛日报, 2022
• [2]青沪再牵手，总投资306亿元29个项目签约[N]. 胡相洋. 青岛日报, 2021
• [3]从“上海经验”到“香港影响” ——1949年前后赴港上海作家的小说创作研究[D]. 谢香子. 西南大学, 2020(05)
• [4]企业家精神动态变化评价——来自北京、上海和天津的对比研究[J]. 王霞,开燕华,曾铖,郭兵. 经济体制改革, 2017(06)
• [5]民营企业家发展的地域特点和影响因素——以河南省为例[J]. 付艳荣. 中外企业家, 2017(08)
• [6]近代知识居士群体的现实关怀与观念抉择[D]. 王冬. 南京大学, 2015(10)
• [7]上海创新发展还缺了什么?一个基于“企业家资本”理论的解释[A]. 张亮亮,张晖明. 中国梦：道路·精神·力量——上海市社会科学界第十一届学术年会文集（2013年度）, 2013
• [8]超大型城市创新发展与企业家资本——以解构上海模式为例[J]. 张亮亮,张晖明. 财经研究, 2013(11)
• [9]京沪深三地企业家比较[J]. 陈友平. 中国经济报告, 2013(05)
• [10]古晋巨梧桐 欲迎沪凤凰 晋沪对接拓商机[J]. 吴晓春. 上海企业, 2011(10)

标签：佛法论文;  北京精神论文;  群体行为论文;  上海论文;  香港论文;