一、蔡元培教育思想探析(论文文献综述)
吕彩霞[1](2021)在《从蔡元培到胡适:现代中国大学品格的锻造》文中研究表明
白静倩[2](2021)在《蔡元培教育交往研究(1917-1923) ——以北大改革为中心》文中研究说明
李宇阳[3](2021)在《民国时期留欧教育家群体学习观研究》文中研究表明
李迪[4](2021)在《蔡元培道德教育思想及启示》文中研究指明被毛泽东称颂为“学界泰斗,人世楷模”的蔡元培,他的道德教育思想形成于近代民族危亡的关键时期。他是将儒学传统的修身教育思想与主张自由平等的西方有益思想相融合,从而形成了独具特点的道德教育思想理论。这对于推动北大和整个中国教育事业的发展有着不可磨灭的功劳。随着社会主义现代化建设的纵深发展,我国高校的道德教育面临新情况、新问题。基于此,本文以蔡元培道德教育思想为研究对象,先从蔡元培道德教育思想形成的社会背景、文化背景、个人背景出发,系统论述了其思想形成的主客观条件。其次,围绕蔡元培道德教育思想的主要观点,分别从目标、内容、原则、方法四个方面进行了研究,以全方位、多角度的视域诠释蔡元培道德教育思想的本质内核。并对其思想做出合理性评价。最后,以网络调查问卷和高校思政课教师访谈得到的数据作为参考,进一步解析当前高校大学生在道德教育方面遇到的“瓶颈”,并从确立正确的大学生道德教育观念、完善大学生道德教育内容、注重多种教育方法结合使用和主动寻求家庭和社会的道德助力这四个维度进行论述,把蔡元培道德教育思想的合理内核运用到当前高校道德教育体系当中。这不仅为我国高校培养全面发展的人才夯实根基,而且为促进高校道德教育理论与实践的深化奠定了基础,进而为当前高校走出道德教育困境提供了现代启示。
张杨虎[5](2021)在《蔡元培体育思想研究》文中进行了进一步梳理
吴佳静[6](2021)在《基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状及对策分析》文中研究指明美育能够陶养人的感情和提高人的道德水准,因此在蔡元培所处的民国时代通过美育来改变国家孱弱现状、为国民内心点亮道德与希望是必要的,蔡元培的美育思想就是在这样的基点上产生的。蔡元培的美育思想是以中国优秀传统思想作为本根,在特殊历史阶段中通过中西方思想碰撞交融而形成的优秀文化成果。蔡元培的美育思想是融合了古今、中西思想之长、去芜存菁的思想精华,他的美育思想的意义超越了时代,影响后世。因此对蔡元培美育思想进行研究,有助于我们对当今美术教育的现状进行思考,对当今美术教育的改革和发展有着重要的指导意义。基于此,本研究选题基于蔡元培美育思想对当今美术教育现状及对策进行分析,主要研究内容如下:第一章主要探讨蔡元培美育思想形成的时代背景以及要因。一个思想的诞生与发展离不开其所处时代的政治和文化的影响,前者促使蔡元培走上教育救国之路,后者使蔡元培开始接触并传播新文化。除了这两大因素之外,古今中外优秀思想的影响是蔡元培美育思想形成的又一要因。第二章对蔡元培美育思想体系中三个主要理论进行分析,分别阐述这些理论的主要内容与本质。将蔡元培的美育思想与同时代教育家的美育思想进行比较分析,探讨各自特点,从而总结分析蔡元培美育思想的特征。第三章探讨蔡元培美育思想的当代价值,基于蔡元培的美育思想,在素质教育的框架中,对当今的美术教育进行反思,探究存在的问题、问题产生的原因以及解决问题的对策。结语部分,对全文进行总结和展望。对蔡元培美育思想的研究可以丰富我国美术教育理论,完善美育理论体系,为我国中小学美术课程教学提供理论支撑。同时,对于转变我国美术课程教学的观念、完善我国美术课程教学的策略,健全课程教学评价体系,均具有重大的现实意义。
沈慧俊[7](2021)在《教育家的生命历程研究 ——以教育家陈独秀为个案》文中研究表明新时代呼唤新教育,教育家办学及培养“教育家型教师”是新时代中国教育改革过程中需直面的重要课题,根植于历史的浓厚脉络和现实的丰硕土壤。追溯历史,“教育救国”是近代中国改革进程中一个不可忽视的时代烙印,是一批又一批具有忧患意识的教育工作者、先进知识分子摇旗呐喊、共同努力去追求实现的目标。立足现实,“教育强国”是迈入新时代改革助力共圆“中国梦”进程中必不可少的关键一环,赋予当今教育界新的发展战略任务。本研究以“教育家的生命历程研究”为主题,以美国当代着名社会学家G.H.埃尔德在陷入大萧条全社会危机的背景下所提出并构筑的生命历程理论为视角。同时基于2021年建党百年的重要时间契机,以“中国共产党的主要创始人”陈独秀为研究个案,剖析其在近代中国所起的教育功绩和影响,探索其作为教育家的生命历程。由“个人研究志趣—收集整合素材—建立理论架构—分析撰写内容—总结归纳结论”的逻辑路径依次展开。首先,在自身研究兴趣的基础上对陈独秀的教育着述进行初步的整合。其次,通过对陈独秀在上海、安庆、北京各地的生活工作轨迹进行实地考察所获取真实的历史素材深入研究。最后,以埃尔德的生命历程理论构建论文正文结构框架,对陈独秀的教育人生、教育实践和教育思想有机结合,还原一个客观全面的教育家陈独秀形象。通过本研究不仅可以窥探教育家陈独秀的生命历程,从而总结其教育功绩在近代中国发展中的历史价值,也可以为新时代教育改革发展和教育家的培养提供现实意义。另一方面,由独特性上升为普遍性,教育工作者之所以成就教育家,主要得益于其在个人的生命进程发展中体现的时代性、社会性和主体性。在时代发展的背景下,教育家总能适时对时代做出回应同时以教育引领时代,在教育行动的过程中主动构建社会关系网络,进而充分发挥自己的主体性,建立具有丰富且有活力的教育家生命历程。
徐古祥[8](2021)在《中西哲学的会通与创新 ——严复的教育哲学思想研究》文中研究说明严复是倡导中国教育现代化的先驱,他的教育哲学思想切中时弊,恢弘而敏锐。同时,他很早就有会通思想,认为文法有“大同者”和“专国者”,应该“举其所会通以为之谱。”严复曾以格义法会通古代经典与现代逻辑学,并指出《易》是本隐而之显,《春秋》是推见至隐,试图超越中国哲学、西方哲学,以会通与创新、当与不当、救时与救世阐述教育之道。他还丰富和拓深了有关中西哲学会通和创新的内容,比如科学教育理念,民德、民智、民力协调发展理念,中外会通教育理念,意识到人的现代化是现代社会的本质性诉求,而教育的现代化是建立现代社会的基本前提,并身体力行地推进从理念到效果等全方位的教育现代化。本研究先从严复教育哲学思想的界定入手,认为严复重新发现了人的价值,肯定了人的主体性,并引以为教,以图增强民力、开发民智,更新民德。严复基于救亡图存的背景,以民力、民智、民德为核心形成了一套系统的教育哲学思想体系,阐发了独特的教育本质论、教育目的论、教育方法论,开辟了中西哲学会通与创新的先河,奠定了现代教育哲学思想的理论基础。然后,以“知”与“言”、“经”与“法”、“变”与“常”这几对范畴分析严复教育哲学思想的历史发展以及演变过程,创新性地形成了严复教育哲学思想发展的三个阶段:早期的“多生于一”,中期的“多胜于一”,晚期的“多定于一”,并以会通与创新取舍中西哲学,以当与不当构建严复教育哲学思想的体系。严复的教育哲学思想,既以有所会通的方式探讨西方哲学,尤其是其中的进化论、经验论、实证主义、自由主义和功利主义,并进行借鉴和运用,又以“回照故林”的方式探究中国哲学,尤其是其中的儒家、道家和法家,同时还以启蒙与进化为标准进行创造性转化和创新性发展,形成了遵天而演、即物穷理、循名责实、超越絜矩、正谊谋功的教育哲学思想,并产生了己轻群重、学益损道、开塞治群的教育哲学理念。本研究还以教育本质论、教育目的论和教育方法论为视角比较了严复与王国维、孙中山、蔡元培等代表人物的教育哲学思想,审视了他们对中国教育哲学思想转型的影响,进一步阐述了严复教育哲学思想的特色,分析困难,总结价值,并反思其中的限度。严复用心至真,思虑深远,其对中西哲学的会通与创新,一方面注重修整改良与敬谨使用,另一方面兼顾返本与开新,为中国教育哲学思想的发展进行了有益的探索。
战红岩[9](2021)在《中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察》文中研究指明中国现代美育的历史是伴随着中国近现代激荡的社会环境和文化发展变革而发生和发展的,它既承袭了我国传统美育的精神内涵,同时又受到西方美育思潮的影响。中国近现代学者一方面广泛地汲取西方美育观念和美育思潮,同时在消化、吸收的过程中,按照自身的需要构筑起自己的美育体系。中国现代美育史的研究要求我们在掌握近现代以来中国美育观念、理论史线索的基础上,将视野拓展、下移到现代的美育制度、美育实践上来。1919年夏,李叔同的弟子吴梦非、刘质平、丰子恺等人,创办了现代中国第一所正规的、颇具规模的艺术师范专科学校——上海艺术专科师范学校。在具体的教育教学和实践过程中,他们深感艺术教育不应只通过学校进行,更应该通过社会途径和力量传扬美育和培养美育人才,他们希望利用社团组织的形式把各地的艺术教育工作者联合起来,切磋交流,共同推进艺术教育。1919年11月,以吴梦非为首的上海艺术专科师范学校的教职员工联合爱国女学的教员们,成立了中国现代第一个美育学术团体,即为集美育观念和理论译介、研究和传播,美育制度建设推动,美育实践开展等为一身的着名团体——“中华美育会”。“中华美育会”是在特殊历史环境下建立、发展并不断壮大的,他们在重要历史时期所做的美育实践与探索,内涵是十分丰富和广泛的,为我们全面认识中国现代美育史的多元面向提供了极具研究价值的资源。本文通过文献研究法、考据研究法、历史和实证的研究法、统计分析法等研究方法,力图达成以下目标:首先,考察“中华美育会”团体成立的历史契机和时代背景,还原历史图景,完成“中华美育会”的历史叙事;其次,探析“中华美育会”团体是怎样聚焦“美育”问题并展开活动,以及如何具体开展理论研究和搭建交流平台的,探究“中华美育会”团体共同的志趣追求;再次,阐述“中华美育会”在学校美育、社会美育等方面的实践探索与互动关系;最后,简要总结“中华美育会”在现代美育观念传播和理论建构史上的历史经验和收获,为当下的美育理论研究和实践活动提供有益的思考和启迪。本文除引论和结语外,共分五章,主要包括以下内容:引论,主要介绍论文的选题缘由;研究价值和意义;相关学术成果述评;研究内容、思路与方法等。第一章,阐述研究对象:社会文化转型中的“中华美育会”。本章首先梳理了现代美育观念的流布与转化,对中西交融渗透的新美育观念、西方美育思潮的启蒙性、中国传统美育思想的发现与传承进行分析。其次,对学制变革和美育制度的形成、现代文化艺术制度的生成及其审美取向进行了历史性考察,由此发现艺术教育作为20世纪初中国教育界突出醒目的新星,国家从制度层面为其发展创造了良好的环境,并使其具有法律效力。最后,伴随着上述外部条件的成熟以及新文化运动的兴起,“中华美育会”顺势而生。通过对“中华美育会”组织方式和运作模式的考察,挖掘凝练其宗旨、观念及社会影响。通过上述研究归纳出美育在近现代中国的兴起与流布,不仅展现为观念史的事件,还深度楔入彼时中国的教育和文化实践中,对当下的美育理论研究与实践仍产生深远之影响。第二章,立足“中华美育会”本体进行研究,分别从深度、广度、空间拓展、精神内核等不同维度,探讨其对中国现代美育观念的延伸问题。首先,对“中华美育会”美育观念的具体化和理论建构的体系化进行研究,以期从深度、广度上探究其对现代美育观念的延伸。其次,系统考察“中华美育会”会刊——《美育》杂志,力求从空间维度对其美育理论和知识的拓展进行研究,从而总结归纳“中华美育会”的精神内核,即:民众化思潮、实用主义和艺术教育运动,以及美育救国、中西兼容和倡导美育改革的主张和追求。第三章,研究“中华美育会”的学校美育实践活动,强调将美育贯穿学校教育全过程和全方面。首先,鉴于“中华美育会”是在上海艺术专科师范学校基础上成立的美育团体,且主要会员大都是学校的艺术教师,所以,学校成为了“中华美育会”传播先进、多元、民主的教育观念的重要平台,并以此推动了中国美育新潮的发展。其次,通过研究“中华美育会”创新美育课程的教学模式,分析其“技”与“道”并重的课程设置特点、融“德”于“艺术”的审美教育方法,以及改进审美教育效能的手段和策略,推动发展了美育课程改革,进而达到了传播和改进艺术教育的目的。第三,考察“中华美育会”会员编写和运用教材开展美育实践情况,明确他们将各自美育思想与艺术技能实践融合于教材之中的过程,并以丰子恺与《开明国语课本》;吴梦非与《和声学大纲》等多部音乐教材;刘质平与《音乐课程标准纲要》及专用教材;胡怀琛与《新撰国文教科书》等教材和专着为例,探讨他们通过传播美育观念,真正实现了将艺术与教育深度融合。第四章,研究“中华美育会”的社会美育实践活动。本章内容首先从宏观层面,将社会美育对推动社会进步与国民意识自觉养成、接受主体的审美水平的提升等方面发挥的特殊和关键效用进行阐释。其次,从微观层面,以“中华美育会”创办的讲习所、暑期学校及其开展的实践活动为研究对象,总结了其培养优秀师资、凝聚艺术人才的原因所在:与“中华美育会”会员自身的高水平、专业性和影响力有着密切关系。最后,通过考察“中华美育会”演讲、艺术展、参加或创办艺术社团等多种形式的社会美育实践活动,彰显了“中华美育会”会员积极投身社会美育实践,践行以美育人、提升民族创造力、推动社会文明进步的理想追求。第五章,分析和论证了“中华美育会”退场的原因、启示,对其兴衰成败的原因进行反思,对“中华美育会”美育思想传播、美育实践探索的努力和贡献做出历史性评价。首先,对“中华美育会”的落幕退场原因及启示进行了分析探究,总结了在社会动荡与时局不稳的背景下,“中华美育会”自身组织与管理困境、运行经费紧张、美育理想与社会现实脱节等原因和问题。其次,通过梳理凝练“中华美育会”美育观念和运行机制的内涵,探究“中华美育会”美育实践的历史启示。结语部分,通过对近现代中国美育实践化、制度化历程的考察与反思,总结出我国现代美育不断走向实践的发展趋势和未来路径,应发挥好培根铸魂、启智润心的重要作用,从而对涵育人文情怀、塑造国民信仰、养成美好品格产生深远影响。本文整体以“中华美育会”的诞生背景为出发点,对“中华美育会”的成立过程、理论主张、美育实践、运行概况、解散反思、历史启示等进行梳理和研究,并对其机关刊物《美育》杂志上发表的美育理论和美育实践等文章进行分析和探讨。在研究现代审美教育理论和实践的研究视角、研究思路与研究方法上具有一定的创新性。
张民生[10](2021)在《“持经达变”-百年南艺中国画教学思路研究》文中研究指明百年南艺文脉源远流长,中国画教学思路贯穿其中,是为文脉的核心。民国伊始,刘海粟本着对中华民族、中国文化、中国画的历史担当,所创办的上海美专以“发展东方固有的艺术,研究西方艺术的蕴奥”“救国救民”为办学初心,以“研究中西艺术根本精神”为办学目的,以“不息的变动”为办学精神,以“美育”“闳约深美”“学术自由、兼容并包”为办学原则,其中蕴含的“本质性”“灵活性”“学术性”这三个特点奠定了百年南艺中国画教学思路的思想基础。继而,上海美专在中国画专业教学中形成了“中国画本体探究”“依据‘学术自由’和‘兼收并蓄’组织教学”“遵循中国画教学的本质要求”这三个特点,标志着百年南艺中国画教学思路的初步形成。建国以来,中国画教学思路虽然一方面不断根据新中国文艺政策进行调整,另一方面也受到市场经济、外来艺术思潮的影响,但仍坚守上海美专的传统并灵活的予以变通,众多名师在教学中构建了教学体系、课程体系,因而产生了“南艺风格”,是为教学成果。简而言之,百年南艺中国画教学思路,是持纯粹学术眼光采用灵活多变的方式研究中国画本质,以开中国画之新机运。学术性、灵活性、本质性是其特点,“持经达变”是为精炼的概括。
二、蔡元培教育思想探析(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、蔡元培教育思想探析(论文提纲范文)
(4)蔡元培道德教育思想及启示(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题的目的及意义 |
二、国内外研究概况 |
三、研究思路与方法 |
四、创新与不足 |
第一章 蔡元培道德教育思想形成的背景 |
第一节 蔡元培道德教育思想形成的社会背景 |
一、近代救亡图存的探索 |
二、民族资本主义的兴起 |
三、思想启蒙运动的发展 |
第二节 蔡元培道德教育思想形成的文化背景 |
一、儒家修身文化的滋养 |
二、西方道德文化的借鉴 |
第三节 蔡元培道德教育思想形成的个人背景 |
一、良好家庭教育的熏陶 |
二、教育改革实践经历的收获 |
本章小结 |
第二章 蔡元培道德教育思想的理论体系 |
第一节 蔡元培道德教育思想的目标 |
一、倡导人格独立与平等 |
二、提倡完全人格的培育 |
第二节 蔡元培道德教育思想的内容 |
一、“意志自由”的个人品德教育 |
二、“劳工神圣”的职业道德教育 |
三、“相友相助”的家庭美德教育 |
四、“义务为主”的社会公德教育 |
第三节 蔡元培道德教育思想的原则 |
一、循序渐进的原则 |
二、因材施教的原则 |
三、以生为本的原则 |
第四节 蔡元培道德教育思想的方法 |
一、以节制、省思为主的自我品格修养法 |
二、以服务社会为主旨的道德实践锻炼法 |
三、以艺术欣赏为主的道德情感陶冶法 |
四、以教师优良人格为主的榜样示范法 |
本章小结 |
第三章 蔡元培道德教育思想评价 |
第一节 蔡元培道德教育思想局限性 |
一、重义务轻权利的道德教育思想 |
二、具有空想色彩的道德教育思想 |
第二节 蔡元培道德教育思想进步性 |
一、全面构建道德教育体系 |
二、摒弃封建保守的道德教育观 |
三、借鉴西方道德教育思想之长 |
本章小结 |
第四章 蔡元培道德教育思想对大学生道德教育的启示 |
第一节 确立正确的大学生道德教育观念 |
一、重视大学生完全人格的培育 |
二、树立“以生为本”教育理念 |
三、正确看待西方道德教育思想与实践 |
第二节 完善大学生道德教育内容 |
一、增加以个人品德为核心的审美和个性教育内容 |
二、挖掘以职业道德为核心的劳动教育内容 |
三、拓展以家庭美德为核心的“性”“情”教育内容 |
四、强化以遵守社会公德为核心的责任观教育内容 |
第三节 注重多种教育方法结合使用 |
一、引导大学生开展节制为美德的自我教育 |
二、带领大学生开展以遵纪守法为美德的道德实践活动 |
三、发挥教师榜样引导的示范作用 |
四、倡导情感陶冶的隐性教育法 |
第四节 主动寻求家庭和社会的道德助力 |
一、建立学校与家庭沟通协商的密切联系 |
二、倡导教职工以良好的品格带动社会道德环境的向好发展 |
本章小结 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
附录A 关于大学生道德教育现状调查问卷 |
附录B 高校思政课教师访谈提纲 |
致谢 |
攻读学位期间发表的学术论文 |
(6)基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状及对策分析(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
(一)研究目的及意义 |
(二)国内外研究现状 |
1.国外研究现状 |
2.国内研究现状 |
(三)研究思路与方法 |
一、蔡元培美育思想的形成 |
(一)蔡元培美育思想形成的社会背景 |
1.政治背景 |
2.文化背景 |
(二)蔡元培美育思想形成的要因 |
1.传统儒家思想对蔡元培美育思想形成的影响 |
2.康德美学观对蔡元培美育思想形成的影响 |
3.自然科学对蔡元培美育思想形成的影响 |
4.革命思想对蔡元培美育思想形成的影响 |
5.席勒美育思想对蔡元培美育思想形成的影响 |
二、蔡元培美育思想的内容及特征 |
(一)蔡元培美育思想的内容 |
1.美感之教育与世界观教育 |
2.以美育代宗教说 |
3.五育并举与健全人格的培养 |
(二)蔡元培美育思想与其他教育家美育思想的比较 |
1.蔡元培与王国维美育思想的比较 |
2.蔡元培与梁启超美育思想的比较 |
3.蔡元培与鲁迅美育思想的比较 |
4.蔡元培美育思想的特征 |
三、基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状分析及对策 |
(一)基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状分析 |
1.当今义务教育阶段美术教育存在的问题 |
2.当今义务教育阶段美术教育中问题产生的原因 |
(二)基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状的对策 |
1.蔡元培美育思想的价值分析 |
2.蔡元培美育思想对当今美术教育的意义 |
3.基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状对策及实施方案 |
结论 |
参考文献 |
攻读硕士学位期间发表学术论文情况 |
致谢 |
(7)教育家的生命历程研究 ——以教育家陈独秀为个案(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第一章 绪论 |
第一节 选题缘由与研究意义 |
一、选题缘由 |
二、研究意义 |
第二节 概念界定 |
一、教育家 |
二、生命历程 |
第三节 文献综述 |
一、生命历程的研究现状 |
二、教育家陈独秀的研究现状 |
三、本论文的研究空间 |
第四节 研究设计 |
一、研究目标与内容 |
二、研究思路与方法 |
第二章 理论基础与分析框架 |
第一节 生命历程理论提出背景 |
第二节 埃尔德的生命历程理论 |
一、历史中的时空 |
二、生活中的时机 |
三、生活相互关联 |
四、个人的主体性 |
第三节 基于生命历程理论的分析框架 |
第三章 危机时空下的成长 |
第一节 社会的危机:陈独秀蜕化的外部环境 |
一、外侮侵略下的过渡转型 |
二、内忧压力下的救国探索 |
第二节 家族的危机:陈独秀演化的内部环境 |
一、义门陈氏世家历史的没落 |
二、以书为业家庭名望的中落 |
第三节 个人的危机:陈独秀内化的主观因素 |
一、束缚于宽严相济的传统教育 |
二、沐浴于选学妖孽的人生转变 |
第四章 时代机遇中的抉择 |
第一节 以出国寻求国家维新良方:陈独秀的教育出路 |
一、留学日本,挖掘先进教育 |
二、编译新书,服务学校教育 |
三、返回故地,带回教育火种 |
第二节 以办报破除时代蒙昧思想:陈独秀的教育传播 |
一、人人可学:推广社会教育 |
二、民主科学:启发青年教育 |
三、四大主义:普及国民教育 |
第三节 以办学造就时代新式人才:陈独秀的教育实践 |
一、参与创校,填补高校教育 |
二、执掌广东,刷新地方教育 |
三、指导上大,践行新式教育 |
第五章 共同目标内的联合 |
第一节 力主教育救国:陈独秀与徽籍教育家 |
一、协助兴学,促进教育发展 |
二、主设学会,凝聚骨干力量 |
第二节 开启教育启蒙:陈独秀与编辑社群体 |
一、契合时代,反思教育之弊 |
二、群英荟萃,共谋教育之策 |
第三节 弘扬教育新风:陈独秀与北大众同仁 |
一、慧眼独具,汇聚文化名师 |
二、研究学理,孕育实用人才 |
第六章 个人主体性的发挥 |
第一节 独到的教育家新式理念 |
一、“注重在改良社会”:主张社会的教育主义 |
二、“减少教育的效力”:采纳启发的教育方法 |
三、“望教育是平民的”:重视多元的教育对象 |
第二节 隽秀的教育家多重角色 |
一、“持续的治本的”:有教育风格的爱国学者 |
二、“思想界的明星”:有教育魅力的启蒙导师 |
三、“吾人最后觉悟”:有教育信仰的革命志士 |
第三节 独秀的教育家伟大功绩 |
一、“欲脱蒙昧时代”:以救亡与启蒙统领教育 |
二、“引到光明世界”:以民主与科学开辟教育 |
第七章 教育家的生命历程分析 |
第一节 教育家生命历程的时代性 |
一、回应时代的教育问题 |
二、引领时代的教育发展 |
第二节 教育家生命历程的社会性 |
一、受制于社会网络的内外影响 |
二、致力于社会网络的主导构建 |
第三节 教育家生命历程的主体性 |
一、享有崇高独特的历史地位 |
二、肩负与时俱进的历史使命 |
第八章 结论 |
参考文献 |
攻读学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
(8)中西哲学的会通与创新 ——严复的教育哲学思想研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、研究背景与意义 |
(一)研究背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外相关研究现状 |
(一)国内外相关研究现状 |
(二)严复教育哲学思想的研究成就与展望 |
三、研究方法、主要思路、主要创新 |
(一)研究的主要方法 |
(二)研究的主要思路 |
(三)研究的主要创新 |
第一章 严复的教育哲学思想体系 |
第一节 常变:严复教育哲学思想的历史过程 |
一、“多生于一”:严复早期的教育哲学思想 |
二、“多胜于一”:严复中期的教育哲学思想 |
三、“多定于一”:严复晚期的教育哲学思想 |
第二节 知言:严复教育哲学思想的界定及基本内容 |
一、严复教育哲学思想的界定 |
二、严复教育哲学思想的教育本质论 |
三、严复教育哲学思想中的教育目的论 |
四、严复教育哲学思想的教育方法论 |
第三节 经法:严复教育哲学思想的方法与效果 |
一、以会通与创新取舍中西哲学思想 |
二、以“当与不当”构建教育哲学思想体系 |
本章小结 |
第二章 严复教育哲学思想对西方哲学的会通与创新 |
第一节 遵天而演:严复的教育哲学思想与进化论 |
一、严复对进化论的认知 |
二、进化论在严复教育哲学思想中的地位 |
三、严复教育哲学思想对进化论的会通与创新 |
第二节 即物穷理:严复的教育哲学思想与经验论 |
一、严复对经验论的认知 |
二、严复教育哲学思想对经验论的会通与创新 |
第三节 循名责实:严复的教育哲学思想与实证主义 |
一、严复对实证主义的认知 |
二、严复教育哲学思想对实证主义的会通与创新 |
第四节 超越絜矩:严复的教育哲学思想与自由主义 |
一、严复对自由主义的认知 |
二、严复教育哲学思想对自由主义的会通与创新 |
第五节 正谊谋功:严复的教育哲学思想与功利主义 |
一、严复对功利主义的认知 |
二、功利主义在严复教育哲学思想中的地位 |
三、严复教育哲学思想对功利主义的会通与创新 |
本章小结 |
第三章 严复教育哲学思想对中国哲学的会通与创新 |
第一节 己轻群重:严复对儒家的会通与创新 |
一、严复之前的儒家哲学思想以及教育理念 |
二、严复教育哲学思想对儒家的会通与创新 |
第二节 学益道损:严复对道家的会通与创新 |
一、严复之前道家哲学思想及其教育理念 |
二、严复教育哲学思想对道家的会通与创新 |
第三节 开塞治群:严复对法家的会通与创新 |
一、严复对法家哲学与法哲学的认知 |
二、严复教育哲学思想对法家哲学的会通与创新 |
本章小结 |
第四章 严复教育哲学思想的比较 |
第一节 严复与王国维教育哲学思想的比较 |
一、严复与王国维教育哲学思想的主要共同点 |
二、严复与王国维教育哲学思想的主要差异点 |
第二节 严复与孙中山教育哲学思想的比较 |
一、严复与孙中山教育哲学思想的主要共同点 |
二、严复与孙中山教育哲学思想的主要差异点 |
第三节 严复与蔡元培教育哲学思想的比较 |
一、严复与蔡元培教育哲学思想的主要共同点 |
二、严复与蔡元培教育哲学思想的主要差异点 |
本章小结 |
第五章 严复教育哲学思想会通中西哲学的价值与限度 |
第一节 严复中西哲学会通与创新中的困难 |
一、会通研究中的资料选择 |
二、会通研究中的英国哲学 |
三、比较研究与参验印证 |
第二节 严复教育哲学思想对中西哲学的会通 |
一、严复教育哲学思想会通中西哲学的价值 |
二、严复教育哲学思想会通中西哲学的限度 |
本章小结 |
结论 |
一、修整改良与敬谨使用 |
二、返本与开新 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间发表论文 |
(9)中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
引论 |
一、选题缘由 |
二、研究价值和意义 |
(一)历史价值 |
(二)现实价值 |
三、相关学术成果述评 |
(一)“中华美育会”及其会员研究 |
(二)中国近现代美育史相关研究 |
(三)美育基础理论相关研究 |
(四)美育制度与美育实践相关研究 |
(五)近代以来美育相关制度的历史沿革 |
四、研究内容与思路方法 |
(一)研究内容 |
(二)研究思路 |
(三)研究方法 |
第一章 社会文化转型中的“中华美育会” |
一、现代美育观念的流布与转化 |
(一)新美育的“兼容意识”:中西交融渗透 |
(二)中国现代新美育思想的觉醒与生成 |
(三)方兴未艾的现代美育 |
二、学制变革与美育制度的形成 |
(一)“壬寅学制”与美育实践的展开 |
(二)“壬子癸丑学制”与美育的制度化及其实践保障 |
三、现代文化艺术制度的生成及其美育取向 |
(一)文化艺术创造主体的身份转变 |
(二)文化艺术体制的更新 |
(三)新兴艺术社团的美育指向性 |
四、顺势而生的“中华美育会” |
(一)“中华美育会”的诞生 |
(二)“中华美育会”的组织方式和运行模式 |
(三)“中华美育会”的宗旨观念与社会影响 |
第二章 “中华美育会”与中国现代美育观念的延伸 |
一、美育观念的具体化与理论建构的体系化 |
(一)艺术家编辑群体与“艺术教育”的美育方法论 |
(二)《美育》杂志与全国教育会联合会提案的落实 |
(三)“中华美育会”对“壬戌学制”的实践 |
二、美育理论建构和实践探索的空间拓展 |
(一)新文化与新型知识分子:“中华美育会”、《美育》杂志与现代美育的新特征 |
(二)新组织与新形式:“中华美育会”、《美育》杂志与新型美育理论研究与教学实践平台的构建 |
(三)《美育》杂志与中国现代美育观念的延伸 |
三、“中华美育会”美育精神内核 |
(一)美育民众化——平民教育思潮 |
(二)美育现实指向性——实用主义学说和艺术教育运动 |
(三)“美育救国”——“教育救国” |
(四)借鉴西方,立足本国——中西兼融 |
(五)倡导美育改革——顺应艺术改革潮流 |
第三章 “中华美育会”的学校美育实践 |
一、“中华美育会”学校美育实践的学校、地域分布 |
(一)师范学校和专科艺术学校:以美育培养美育师资 |
(二)沪上与江浙:现代美育场域的形成 |
二、“中华美育会”的学校美育实践及教育理念 |
(一)培育“完全之人物”的教学理念 |
(二)实践为先的教学观念 |
(三)以美树人的艺术教育实践 |
三、“中华美育会”的美育课程与教学模式 |
(一)“技”与“道”并重的课程设置 |
(二)融“德”于“艺”的审美教育方法 |
(三)审美教育效能的考量 |
四、“中华美育会”与美育和艺术教育教材编纂 |
(一)吴梦非与多部音乐教材 |
(二)刘质平与《音乐课程标准纲要》及专用教材 |
(三)丰子恺与《开明国语课本》 |
(四)胡怀琛与《新撰国文教科书》等教材 |
(五)“中华美育会”会员编写的其他教材和专着 |
第四章 “中华美育会”的社会美育实践 |
一、社会美育实践传播美育观念 |
(一)启蒙心智的社会美育 |
(二)面向大众的社会美育 |
二、以讲习所、暑期学校培养艺术师资和凝聚社会美育人才 |
(一)依托讲习所培养艺术师资 |
(二)依托暑期学校凝聚社会美育人才 |
三、以演讲推广美育思想 |
(一)傅彦长的演讲 |
(二)丰子恺的演讲 |
(三)刘质平的演讲 |
(四)“中华美育会”其他会员的演讲 |
四、以艺术展践行社会美育 |
(一)刘海粟与展览会 |
(二)丰子恺与画展 |
(三)“中华美育会”其他会员与展览会 |
五、其他形式的美育实践活动 |
(一)通过创办和参加艺术社团推行社会美育 |
(二)通过艺术鉴赏、教育考察、舞台表演等形式传播社会美育 |
第五章 “中华美育会”的退场及其历史启示 |
一、“中华美育会”的退场原因 |
(一)社团组织和管理中的困境 |
(二)经费紧张 |
(三)美育理想与社会现实脱节 |
二、“中华美育会”之美育实践的历史启示 |
(一)“中华美育会”美育观念内涵及启示 |
(二)“中华美育会”运行机制及启示 |
结语 走向实践的中国现代美育 |
一、美育从观念走向实践 |
(一)中国现代美育观念的现代品格 |
(二)中国现代美育主体的现代特质 |
(三)中国现代美育实践中的传播媒介与社会团体 |
(四)各类艺术社团与学术组织的美育实践 |
二、美育不断走向制度化 |
(一)美育制度化的观念基础 |
(二)美育制度化的多元路径 |
(三)当今美育的问题与启示 |
参考文献 |
附录 “中华美育会”会员地域、学校及学科分布统计表 |
后记 |
在学期间公开发表论文及着作情况 |
(10)“持经达变”-百年南艺中国画教学思路研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、选题缘由与研究目的 |
1、选题缘由 |
2、研究目的 |
二、选题范围及关键词 |
1、选题范围 |
2、关键词阐释 |
三、研究现状 |
1、专着与论文 |
2、档案与资料 |
四、研究方法 |
第一章 百年南艺中国画教学历程 |
第一节 上海美专时期(1912-1952) |
一、课程的逐步设置(1912-1919) |
二、专业的创办与发展(1920-1937) |
三、全面抗战中的艰苦办学(1937-1945) |
四、教学的调整(1946-1952) |
第二节 华东艺专、南京艺专时期(1952-1959) |
一、专业的取消(1952 年第一学期) |
二、课程的逐步恢复(1952 年第二学期—1958) |
第三节 南艺初期(1959-1966) |
一、教学秩序的逐步恢复(1959-1964) |
二、教学秩序受到冲击(1964-1966) |
第四节 社会运动时期(1966-1976) |
一、教学的混乱(1966-1971) |
二、教学秩序的短暂恢复(1972-1973) |
三、教学再次受到“左倾”政治的冲击(1974-1976) |
第五节 改革开放后(1977-至今) |
一、教学本质的回归(1977-1978) |
二、教学本质的新生(1979-1999) |
三、教学本质的发展(2000-至今) |
小结 |
第二章 百年南艺中国画教学思路的思想基础 |
第一节 刘海粟办学初心和办学目的本质性 |
一、“发展东方固有的艺术,研究西方艺术的蕴奥” |
二、“救国救民” |
三、“研究中西艺术根本精神” |
第二节 刘海粟办学精神的灵活性 |
一、“不息的变动”产生与保障 |
二、“不息的变动”具体措施 |
第三节 刘海粟办学原则的学术性 |
一、“美育” |
二、“闳约深美” |
三、“学术自由、兼容并包” |
小结 |
第三章 百年南艺中国画教学思路的初步形成 |
第一节 中国画本体探究 |
一、特点:气韵、写意、笔墨 |
二、画理:六法 |
第二节 依据“学术自由”和“兼收并蓄”组织教学 |
一、师资:“学术自由”契合“海派无派” |
二、课程:“兼收并蓄”之中“突出国画” |
第三节 遵循中国画教学的本质要求 |
一、深究传统并力主创新 |
二、绘画实践结合史论研究 |
三、强调写生 |
四、重视文化修养 |
小结 |
第四章 百年南艺中国画教学思路的流变与发展 |
第一节 新中国成立初的初变(1952-1966) |
一、新中国文艺政策主导中国画教学思路 |
二、新中国文艺政策与中国画教学思路的融合 |
三、同时期代表性院校教学思路(思想)情况 |
第二节 社会运动时期的再变(1966-1976) |
一、“政治统帅教学” |
二、“政治统帅”下上海美专中国画教学思路的短暂恢复 |
三、“左”倾的回潮 |
四、同时期代表性院校教学思路(思想)情况 |
第三节 改革开放后的调整(1977-1999) |
一、新时期文艺政策影响下中国画教学思路的初次调整 |
二、新时期文艺政策影响下中国画教学思路的再次调整 |
三、同时期代表性院校教学思路(思想)情况 |
第四节 二十一世纪以来的发展(2000-至今) |
一、中国画教学思想的提出背景 |
二、中国画教学思想的明确 |
三、同时期代表性院校教学思路(思想)情况 |
小结 |
第五章 百年南艺中国画教学思路的具体实施 |
第一节 教学的“合”与“分” |
一、开始于“合” |
二、中途之“分” |
三、再次相“合” |
第二节 “分科教学”与“一专多能” |
一、“分科教学” |
二、“一专多能” |
第三节 临摹、写生、创作阶段性教学 |
一、逐步形成 |
二、成熟 |
三、发展 |
第四节 首重创作 |
一、“创作”的由来及本义 |
二、以创作课为中心 |
小结 |
第六章 百年南艺中国画教学思路的个案体现 |
第一节 人物画专业名师 |
一、沈涛的教学主张、艺术追求和创作 |
二、王孟奇的学术研究、教学思路和创作 |
第二节 山水画专业名师 |
一、张文俊的学画路径、创作追求和创作 |
二、方骏的学术研究、教学思路和创作 |
第三节 花鸟画专业名师 |
一、陈之佛的学术研究、研习体会和创作 |
二、谢海燕的学术研究、教育纲领和创作 |
三、陈大羽的学术研究、教学主张和创作 |
第四节 美术史论名师 |
一、郑午昌的学术研究、学画路径和创作 |
二、俞剑华的学术研究、教学方法和创作 |
三、温肇桐的学术研究 |
四、罗尗子的学术研究和创作 |
小结 |
第七章 百年南艺中国画教学思路的教学成果 |
第一节 教学体系 |
一、工笔花鸟教学体系的初步创建 |
二、工笔花鸟教学体系的健全和发展 |
三、教学体系思辨 |
四、代表性院校教学体系 |
第二节 中国画专业课程体系 |
一、百年南艺中国画课程体系的四个阶段 |
二、人物画课程体系 |
第三节 “南艺风格” |
一、逐步形成 |
二、深化 |
三、特点 |
第四节 培养的杰出人才 |
一、两个时期的人才 |
二、特点:和而不同、一人一貌 |
小结 |
结论 |
附录 |
一、百年南艺中国画教学大事记 |
二、南艺中国画专业学习指南 |
参考文献 |
一、主要参考书目 |
二、主要参考论文 |
三、档案资料 |
作者简介 |
致谢 |
四、蔡元培教育思想探析(论文参考文献)
- [1]从蔡元培到胡适:现代中国大学品格的锻造[D]. 吕彩霞. 西南大学, 2021
- [2]蔡元培教育交往研究(1917-1923) ——以北大改革为中心[D]. 白静倩. 华中师范大学, 2021
- [3]民国时期留欧教育家群体学习观研究[D]. 李宇阳. 华中师范大学, 2021
- [4]蔡元培道德教育思想及启示[D]. 李迪. 牡丹江师范学院, 2021(09)
- [5]蔡元培体育思想研究[D]. 张杨虎. 湖南师范大学, 2021
- [6]基于蔡元培美育思想的当今美术教育现状及对策分析[D]. 吴佳静. 辽宁师范大学, 2021(09)
- [7]教育家的生命历程研究 ——以教育家陈独秀为个案[D]. 沈慧俊. 上海师范大学, 2021(07)
- [8]中西哲学的会通与创新 ——严复的教育哲学思想研究[D]. 徐古祥. 黑龙江大学, 2021(09)
- [9]中国现代美育实践的发生 ——以“中华美育会”为中心的考察[D]. 战红岩. 东北师范大学, 2021(09)
- [10]“持经达变”-百年南艺中国画教学思路研究[D]. 张民生. 南京艺术学院, 2021(11)