一、学生道德形成的学校教育因素（论文文献综述）
李鑫[1]（2021）在《凉山彝族小学生行为习惯养成研究 ——一项人类学的教育考察》文中研究指明养成良好行为习惯是学生个体发展的基本要求,亦是学校德育工作的重要任务。随着我国教育现代化的推进,凉山彝族地区的教育质量备受关注,而学生行为习惯问题成为一线教师最常提及的难点。为了研究“凉山彝族小学生行为习惯养成过程中存在的问题及其原因”,本研究采用人类学的研究视野,以“参与型局外人”的角色和客位视角对凉山彝族地区Z小学的小学生、教师和家长进行了4个月的田野观察和深度访谈,探析了以下四个子问题:第一,“差吗”,即凉山彝族小学生的行为习惯究竟有何表现?通过田野观察,记录并描述了凉山彝族小学生的良好行为习惯和不良行为习惯以及不同年龄、性别等学生之间的行为习惯差异,印证了最初调研时所了解到的学生行为习惯差。第二,“难吗”,即学校采取了怎样的行为习惯教育,效果如何?作为一种富有权力的规训机构,学校采用了分配艺术、层级监视、规范化裁决、检查、全景敞视主义等规训手段。结果,一部分学生的行为习惯呈现出适应与发展的样态,而另一部分学生进行着抗争与排斥,导致学校行为习惯规训教育陷入困境。第三,“是这样吗”,即凉山彝族小学生如何看待自己的行为习惯?基于凉山彝族小学生的视角,他们有着实用主义、可视主义、集体主义等独特的行为习惯认知及实践逻辑,并在内心深处是一个“行为-情感的矛盾体”。第四,“为什么难”,即凉山彝族小学生难以养成良好行为习惯的深层原因是什么?围绕“难”字,本研究从三个阶段对难点进行了具体阐述。第一,对难点进行审视,找到了分析路径——文化环境。第二,对难点进行剖析,分析了四个文化要素——根深蒂固的社会群体惯习、严重缺失的家庭文化资本、时紧时松的学校管理体系和群体盛行的学生“野性”文化。第三,对难点进行总结,提出了三个论点——凉山彝族小学生的行为习惯是文化再生产的结果,凉山彝族小学生的行为习惯差是文化冲突的结果,凉山彝族小学生难以养成良好行为习惯是文化排斥的结果。针对上述所呈现的问题,本研究提出了凉山彝族小学生养成良好行为习惯的三个思考路径——在多元文化中融合、用后喻文化来反哺、形成共同体以维持。
张雨萌[2]（2021）在《小学道德教育中知行脱节问题研究》文中指出在立德树人教育目标的推动下,道德教育成为学校教育工作的重中之重,未成年人是祖国的未来,人无德而不立,一个人的道德是其安身立命之本,人人无德,社会则不立,可见道德对人与社会的重要。学生的生活、学生个体都是整体性的存在,学校道德教育是因为学生而生,应当也是具有整体性的,道德教育是导以人生活的意义和价值,由学生自主建构自己的意义世界。但作为如此重要的道德教育,在学校道德实践过程中仍有较大偏差,道德教育异化为给他人展示的产物,往往带有“秀”色;作为整体性存在的道德教育被人为割裂,道德认知与道德行为分别教育,忽视其内化过程,背离道德发展的规律。况且学生道德知行不一,要想让每位学生成为道德的人,就必须进行知行统一的教育。在实际教学实践中,学校道德教育实效性并不高,学校道德教育知行培养存在问题,与立德树人目标相悖。学校道德教育知行脱节,引人反思,以观察法和访谈法调查学校道德教育中知行脱节的表征,分析其成因,并基于生活德育与道德知行合一理论提出整体的改进措施。为更好研究学校道德教育中知行脱节问题,以沈阳S小学为研究对象进行实地调查,论文共分为六个部分。第一部分为绪论,介绍了研究背景、研究意义,对国内外研究现状进行综述以及介绍研究思路。采用文献法、观察法和访谈法对沈阳市S小学道德教育中知行脱节问题进行研究。第二部分为研究的核心概念界定及道德教育知行理论,对道德教育、道德认知、道德行为和道德知行脱节进行概念界定,并论述了生活德育理论和道德知行合一理论,将其作为研究的理论基础。第三部分为S小学道德教育中知行脱节的表征,学生作为学校道德教育的直接受众,也体现着学校道德教育的知行脱节,因此小学道德教育知行脱节表征具体分为学校层面和学生层面。观察学校道德教育知行情况与学生道德行为的表现,并运用访谈法探析学生的道德认知,以此分析学生道德知行是否统一,归纳总结得出小学道德教育中知行脱节的表征。第四部分探讨小学道德教育中知行脱节成因,基于小学道德教育中知行脱节现状调查的资料,总结归纳小学道德教育中知行脱节的成因并进行分析,提出学校道德教育有“去人化”倾向、学校道德教育部分评价标准矛盾、学校道德教育重视程度较低、教师任务繁重角色超载四个成因。第五部分提出改进小学道德教育中知行脱节问题的措施,基于生活德育论及道德知行合一理论,整体提出道德教育的实施路径,提出学校德育回归生活、教师道德教育专业化、学校行政管理专业化三条实施建议,提高学校道德教育的实效性。第六部分是结语,针对论文中存在的一些问题提出未来的研究展望。
李瑶[3]（2021）在《小学英语学科德育渗透中的简单性问题研究 ——以Q市M小学为例》文中提出对于正处于小学阶段的学生来说,英语的学习并不是简单地记忆单词,背背英语短句,而是要注重培养学生对英语的感受及对英语的思维能力。学生能够以教材内容为载体,运用对比学习的方式,体验到中英文化之间的差异,也能够了解到人或事物本身所具有的双重属性或多重属性,激发学生学习英语的兴趣。本研究旨在通过调查分析,以实然状态的生活为基础,以理性与人性为判断标准,分析英语学科德育渗透过程中存在的简单性问题,探索如何运用对应性思维解决这些简单性问题,从而培养教师和学生运用对应性思维学习英语的能力。本文主要采用的是问卷调查法、访谈法以及课堂观察法。从英语学科德育渗透的背景、内容、过程、原则、途径、方法、评价七个维度对Q市M小学的教师及学生进行调查,以了解英语学科德育渗透中存在的简单性问题,根据这些问题进行原因分析,最后从这七个维度出发,分别提出解决问题的对策,提升教师与学生的对应思维能力。文章共分为如下五个部分。第一部分是绪论部分,主要介绍了选题缘由、研究意义、国内外研究综述、研究设计以及理论基础和核心概念界定。第二部分是调查设计与实施部分,阐述了调查设计的目的与调查对象的选择、调查方法的设计与实施以及调查数据的处理与总结。最终通过调查结果显示:在英语学科德育渗透的七个维度下都存在简单性问题这一普遍现状。第三部分具体指出了英语学科德育渗透中存在的简单性问题。英语学科德育渗透背景的简单性偏重于中国（汉语）文化背景下渗透德育,基于中英文化背景对比进行德育渗透的意识欠缺;英语学科德育内容渗透的片面性体现在渗透单一完善的理论知识,教材中中英文化对比的知识呈现薄弱;英语学科德育渗透过程的外在性体现在教师对学生单向灌输式教育,学生缺乏主动性,自主学习能力低下;英语学科德育渗透原则的抽象性体现在教师对学生采用因材施教的原则和知行统一的原则;英语学科德育渗透途径的单一性体现在教师对学生偏重课堂教学的间接途径和重在通过文本符号形式渗透;英语学科德育渗透方法的浅显性体现在教师对学生采用说服教育法、陶冶教育法和榜样示范法;英语学科德育渗透评价的不足性偏重于采用他评和表扬的评价方式。第四部分对七个维度进行具体的原因分析。背景方面:中英文化对比进行德育渗透缺乏理论支持,教师的教学目标设计能力薄弱;内容方面:教材本身内容的单一,缺乏丰富的内容作参照,对中西方思维和价值观之间存在的差异认知浅显;过程方面:受传统教育理念的影响,应试教育普遍存在,推行素质教育的力度不够;原则方面:偏离实然存在的师生活动与交往,偏重间接经验,忽视直接经验与间接经验的对应参照;途径方面:遵循简单的课程安排,缺乏师生共同参与的安排,在考试中难以把握对实际行为效果的考查;方法方面:存在简单的道德认识观,而缺乏认识与实践的对应,存在简单的教学进度观,而缺乏教学进度与教学质量的对应;评价方面:师生间存在简单权威观,缺乏师生对应共建教育教学关系,教师对自身行使批评教育权的认识不清楚。第五部分针对问题和原因分别对这七个维度提出了英语学科德育渗透中简单性问题的建议即对应渗透。背景方面:走向中英文化对比渗透,加强培训中英文化异同点对比的相关内容;内容方面:由渗透简单求善的教育到去恶求善模式对应的转换,由零散的中英文化内容走向中英文化知识之间的对比;过程方面:改变教师单向灌输,推动师生走向对话与交流,由师生授受关系到对等型师生关系的转换;原则方面:由因材施教的原则走向因问教学原则的对应,由知行统一的原则走向知行互参定位的对应;途径方面:由偏重课堂教学到课堂教学与课外实践活动的对应,由偏重文本符号到文本符号与行为事实的对应;方法方面:从认知、情感、行为层面对方法进行改造,由简单的教学进度观到教学进度与教学质量的对应;评价方面:由偏重采用他评的方式到他评与自评的对应,由采用表扬的评价方式到表扬与批评的对应。
孙庆松[4]（2021）在《家长教育：理想家长角色重塑的新路径》文中认为家庭是人类的基本生活组织,更是一个抚育机构。所以家庭应该是将社会的道德规范、文化意识授予人,培育个体社会化和个性化的最初社会机构。作为最早指导儿童社会生活的角色,家长要科学解读社会对人的期望,了解儿童成长发展规律,利用适当的方法系统地对子女实施教育影响,从而不断将社会生活的规范、意识传授给子女。家长教育是指社会将有助于家庭教育效能发挥、教育目标实现以及家长素质提升的内容进行组织,进而将其系统地传授给家长的教育实践活动。从家长对子女的影响来看,人类婴儿期的羸弱状态和需要较长时期的发展才能走向独立这一客观现实,形成了家长对人产生教育影响的可能性与必然性。因此,家长需要认识亲子之间交往过程的教育生成机制、掌握育人的客观规律、理解社会存在的优秀文化资源。这有助于家长在家庭抚育的过程中,发挥自身的角色作用,调动积极的影响因素,促进人的健康发展。可见,家长教育的价值归依,是塑造满足家庭育人需要的家长角色,帮助家长缕清家庭教育的内在规定性,激活家庭的教育力场,促进家庭功能和家长自我素质的有效提升。从而在家庭、学校和社会的合作育人中,认识自我边界和具体任务,有效发挥家长角色影响在人的成长中的教育合力。同时,在乡村振兴的宏大背景下,促进家庭的社会效益提升,推进家庭兴旺、乡村繁荣、社会和谐的现代化社会环境形成。当前,一方面传统优秀家教文化与现代社会的结合不足,形成指导家庭教育的理论资源空虚,家长在家庭教育的实践中陷入观念迷茫。另一方面,功利化思潮入侵社会教育观念,推动制度化教育压迫家庭教育空间,致使家庭教育中家长角色异化。这体现了家长教育的价值实践不足,需要深入解读家长教育的价值逻辑,激活家长教育的价值功能,实现家长角色的重塑。故而,立足于家长教育的理想价值,从现实角度解读当前家长教育的价值缺憾,聚焦解析现实家长角色的迷失。从理论视角对家长之于子女教育影响的生成机制、家长角色上承载的教育影响、传统家教文化中的现代教育蕴意进行梳理,找出对儿童成长、家庭建设有利的家长角色要求,探析家长教育塑造理想家长角色的价值逻辑,并为家长教育的有效实施提出相应建议。
吕春宇[5]（2021）在《新时代学生思想政治教育方法整体建构研究》文中研究指明随着中国特色社会主义进入新时代,党和国家事业发展对人才培养提出了新的要求,党的十九大报告明确指出要“培养担当民族复兴大任的时代新人”。为更好地培养时代新人,党和国家先后召开高校思想政治工作会议、全国教育大会、学校思想政治理论课座谈会等系列重要会议,并出台了系列重要文件,高度重视学生思想政治教育并越来越注重学生思想政治教育的整体推进,特别提出“要把统筹推进大中小学思政课一体化建设作为一项重要工程”。在这个背景下,新时代学生思想政治教育方法整体建构既是深入贯彻落实新时代党和国家关于人才培养方针政策的现实需要,也是推进学生思想政治教育方法创新的必然选择,更是立德树人根本任务取得实效的根本保证,具有非常突出的理论意义与实践价值。本文主要分五章对新时代学生思想政治教育方法整体建构进行深入系统的研究。第一章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念进行界定。新时代学生思想政治教育方法整体建构相关概念,主要包括新时代、学生思想政治教育方法和学生思想政治教育方法整体建构等,分别对新时代的理论蕴含及其对学生思想政治教育方法创新的要求、学生思想政治教育方法的科学内涵及新时代学生思想政治教育方法整体建构的所指等进行深入探讨。只有明确了新时代学生思想政治教育方法整体建构的相关概念,才能使新时代学生思想政治教育方法整体建构找到科学的遵循,也才能使该研究有所明确指向。第二章是对整体建构视域中学生思想政治教育方法现状进行分析。新时代学生思想政治教育方法整体建构要回到目前学生思想政治教育方法现状中,以整体建构视野来分析学生思想政治教育方法现状。整体建构视域中学生思想政治教育方法现状分析,主要是以普通国民教育诸学段（小学、初中、高中和大学）为参照,以作为主渠道的思想政治理论课与作为主阵地的日常思想政治教育两个领域来分别梳理每个学段思想政治教育方法现状。通过这些梳理分析每个学段思想政治教育方法的特点,同时把握了整体建构视域中学生思想政治教育方法存在的问题及成因。这是新时代学生思想政治教育方法整体建构不可忽视的关键环节,也是增强新时代学生思想政治教育方法整体建构的针对性和实效性的关键。第三章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴进行梳理。主要选取了中国古代传统思想政治教育方法经验和当代西方有代表性的思想政治教育方法经验。中国古代传统思想政治教育方法集中体现为注重自我教育的方法、注重家庭教育的方法、注重社会教化的方法。选取的道德发展认知方法、社会学习方法、隐性教育方法、价值澄清方法、政治社会化方法、潜能激发方法、心理治疗方法等都是当代西方国家思想政治教育的代表性方法。这些经验的梳理并没有局限于学生思想政治教育视域,而是从一般性的思想政治教育的角度进行的,这样能够更全面把握有益的经验。通过这种梳理,启发我们对新时代学生思想政治教育方法的整体建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的,要服从思想政治教育对象的具体特点,要坚持显性与隐性教育方法的有机结合,要注重自身体系的整体性和协同性。第四章是对新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路进行架构。本文从理论依据、基本原则和基本要求三个维度来架构新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路。理论依据是要坚持马克思主义哲学世界观和方法论的指导,吸收借鉴德育学、心理学、系统科学的有关理论,遵循思想政治教育方法的理论要求。整体性与层次性相结合原则、科学化与人文化相结合原则、传统化与现代化相结合原则、生活化与实践性相结合原则、针对性与规律性相结合原则是整体建构需要遵循的基本原则。整体建构的基本要求是以基于新时代为整体建构的基本点,以遵循学生成长规律为整体建构的着眼点,以做好学段层次衔接为整体建构的根本点,以坚持主渠道与主阵地协同为整体建构的关键点。第五章是新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体呈现。新时代学生思想政治教育方法整体建构应呈现出具体的、实操性较强的每个学段的学生思想政治教育方法。本文以普通国民教育的诸学段（小学、初中、高中和大学）为基本划分依据,谈及小学阶段、初中阶段、高中阶段、大学阶段学生思想政治教育方法的具体内容安排,并按照主渠道与主阵地的领域划分标准,完成新时代学生思想政治教育方法的具体建构。同时,从理念保障、队伍保障、承载保障和学术保障等角度探索推进整体的学生思想政治教育方法具体实施的保障策略,这是至关重要的一环,在保障策略的支持下,最终将方法建构落实到位。新时代学生思想政治教育方法整体建构是一个复杂的系统工程,也是难度很大的工程,本文对于学生思想政治教育方法整体建构的研究只是初步的探索,还有待进一步深化完善。本文的研究期待能够助力于新时代学生思想政治教育实践的创新发展,能够助力于新时代党和国家对培养担当民族复兴大任时代新人的战略实施。同时,也期待更多的研究者能够投入到新时代学生思想政治教育方法整体建构研究中。
闫佳伟[6]（2021）在《中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案》文中研究说明2014年3月,教育部印发《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》,立德树人的重要价值意义在该意见中得到了明确规定,并将其设为中国特色社会主义教育事业发展的核心,也是实现学生自身全面发展的重要要求。21世纪以来,课程改革不断推动着教育体系的深化,使我国的教育既满足时代性又具有规律性。作为教育根本任务,立德树人有力推动着育人方式的不断变革,使我国在提高育人水平的同时也能提升国民素质,对人力资源强国的建设、教育发展的前瞻性与人才培养时代性具有重大价值。习近平总书记在全国教育大会上提出,要把立德树人融入教育各环节,贯穿教育各领域。中学阶段处于学生成长的关键期,在学校中落实立德树人根本任务有着非常重要的现实价值与长远意义。因此中学的教育需要将立德树人作为教育的旗帜,在政治方向和价值观念上严格遵循党的教育大政方针,秉持学校的立校文化与育人目标,为社会培养出更多优秀的学生。本研究充分认识到当前中学阶段立德树人落实机制的重要性,从理论与实践两方面进行了研究与探索。首先,本研究从正本清源的角度,对立德树人进行历史溯源与理论研究,基于传统文化及近现代国民教育体系中立德树人的发展研究,结合新中国成立以来党的教育方针与育人导向的分析,深入探讨了新时代背景下立德树人的历史使命、时代责任、具体内涵与价值意义。其次,基于现实审视的角度,对本研究中的个案F中学立德树人实践进行研究,并将实践工作与《中小学德育工作指南》进行对标分析,从课程、文化、活动、实践、管理、协同六个维度,将该校德育工作进行归类梳理。从立德树人的顶层设计、实践落地、管理效能三个角度对个案进行研究,总结该校在立德树人落实机制方面的有益经验与成功做法。通过问卷调查与访谈研究,聚焦于立德树人落实机制中的目标、内容和协同机制三方面,反思出当前该校主要面临的德育目标体系建构不清、大中小幼德育体系衔接不畅、德育课程体系建构不全、德育综合实践创新力度不大、学校家庭社会协同育人程度不高等亟需进一步提升的问题。在反思的基础上,从《指南》指要求的六个维度出发重构该校立德树人落实机制的实施路径。最后,本研究继续聚焦于立德树人落实机制诸多要素中核心的三方面内容,即指向立德树人根本任务的目标机制、服务于育人目标的内容机制以及落实“三全育人”的协同机制,给出F中学立德树人落实机制的完善建议。
陆露[7]（2021）在《优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究》文中研究表明王逢贤（1928-2013）,辽宁省大连人,是新中国成立以来杰出的教育理论家、德育专家、知名学者。任何教育思想的生成都具有历史性和社会现实性,有其深刻的生成基质和复杂影响因素,探究王逢贤教育学思想,不仅要探究他的教育思想有哪些,同时也要对思想产生的机理加以深入阐析,以达到最终揭示思想者思想形成的辩证之路。将微观史学的研究范式应用到对王逢贤教育学思想的研究中,探究其所处的历史时代以及自身经历的特殊阶段,探查王逢贤在不断接受思想洗礼的过程中,其思想嬗变的历程。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从何以为优质教育之思再到如何使之落地为优质之教,也是教育本质与规律所应呈现的具体形式。福柯的知识考古学认为,话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。话语一旦形成,它就为分析提供了一个领域,而这种分析是我们进行自我认识的一个中心部分。话语在一种持续界面中相互交叉和关联。在对相关资料进行筛选、整理和分析的基础上,按照其思想演进的历史顺序进行系统分析,概括总结其教育观点的精髓所在,实际是一种挖掘知识的深层、对现行知识做进一步解构的思想史方法。思想体系的构成与思想本身一样具有双重性,将本研究做微观史学审视,将隐匿于王逢贤个人成长经历、学习经历、工作经历中,与其思想变化发生链接的具体事件与经验描述出来,寻踪觅迹,呈现出他的教育思想的聚成事实,为我国教育学思想史谱系建构添枝增叶,丰富、充盈、拓展宏大历史叙事的整体理论框架和综合研究。王逢贤的忧思是科学地揭示教育活动规律的一种积极、乐观、理性的教育理论思维活动,在此种思维活动的导向下,创生出与之契合的规范教育则是一种必然。在科学的教育学思想指导下的规范教育的表达和生成,应该可以回答最令人满意的教、最好的教育这一重要议题。王逢贤规定了最好的教育就是优质教育简称“优教”。由于教育对象的复杂性,教育学可能涉及历史、政治、地理、人文、经济、心理等诸多学科要素,由此造成教育学沦为与其他学科的交叉学科,“教育学的边界”亦变得很模糊。很少有一门科学如教育学这般有着模糊的面影,这是科学乃至其作为学科独立存续所面对的最主要威胁之一,在于含混模糊的学科边界对其论哉的清晰性乃至知识有效性的消极影响,教育学模糊的学科边界直接对其理论解释力和实践批判力产生严峻的质疑和巨大的挑战。教育在研究对象和研究性质上面临的质疑和巨大挑战,并不能成为阻碍教育学研究和发展的因素,也不能成为教育学者们停滞不前的借口,可能也正是因为赫尔巴特未尽之事,为广大教育学研究者们留下无数思考和研摩的空间,王逢贤就是众多学者们之一,对教育学本质规律探寻和追求成为他教育学研究的动力与燃点。本研究利用微观史学的研究方法,整体展示王逢贤教育学思想是如何在历史的阶段发展脉络下得以最终呈现。个人思想形成必然会受到个人经历的影响,这是思想源流,也是思想得以形成的条件背景,更是个人与社会权力分配博弈的结果,其思想的形成必然体现了思想者的话语权,也是其思想在话语权实践中所处地位的表现。教育思想形成于教育思想者头脑中的认知世界,认识来源于现实生活以及外部世界的摄入,并着落于教育思想者所专注的个人事业上,通过对个人从事的事业的认知加工,以个人思想形式内在的生成,以某种方式加以组织并表达出来,其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有社会性、历史性、前瞻性、继承性等特征。教育思想有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是复杂的,都是在各种因素的相互作用过程中建构的,都有其来源的客观性和形成的主观性。王逢贤的教育思想诞生在复杂的社会背景下,生成于曲折多舛的个人经历与源流多重的文化思想交互过程中,在不同的发展阶段呈现出鲜明的特征,但却始终坚守着同一的教育信念。教育是使人成为“人”的唯一途径,对教育现象的认识、对教育经验的审视、可以揭示教育本质与教育规律的存在,使教育促进社会发展成为可能是王逢贤终其一生所执着的思与教的思想嬗变之过程。关于教育的探讨中,已经涉及到教育的起源、教育的定义、教育与政治经济、教育与社会的经济基础和上层建筑、教育与人的发展等方方面面的关系。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从如何为优教之思再到何以使之落地为教的不懈探索。王逢贤对于教育原理的重审,主要是辨清教育的本质是什么,王逢贤的观点是要在教育逻辑上把握同一性,在社会情境中界定教育范畴,于社会生产二重性揭示本质。在教育目的的定位上,王逢贤认为必须是人的全面发展,这是教育目的不二之选,对于如何坚持人的全面发展,王逢贤认为必须要摒弃异化从而达到人的全面复归,认知自我使人之为人成为可能,最后在社会深度发展的基础上实现人的全面发展。教育是社会的教育,因此,王逢贤认为教育的实践取向必须指向如何实现为社会服务,否则教育必然会脱离教育的本体追求,而出现异化的趋向,在这一维度上,王逢贤认为,应该以教育的超前性面向社会未来,以教育的前提性推动社会实践,以教育的现代性驱动社会发展,以教育的本体性抵制社会异化。教育的任务是对人的教育,人的教育就是要使人成为人,因此,道德教育成为教育实践的必然选项,人的全面发展的教育取向要求学校的道德教育必须有整体的系统性,应该从多维度考察整体界说德育,对人的培养是德育的本质,在联系中把握德育实践,教育者要先受教育。中国教育的发展从西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中国教育研究的必然选择,必须要做到教育研究扎根于本土的现实环境,教育研究本土化的实现保障,教育研究本土化的方法论要求,教育研究本土化是一个认识过程。中国教育理论体系必然是以国家发展需要、政治需求为导向的政治话语权力主导下,同时受国外教育领域话语实践、学术态势和社会发展等的学科话语权力参与构建的大背景下发展起来的,并最终形成具有中国特色的,体现政治话语权力和学者话语权力共同主导的教育学理论体系构建表征与特质,其鲜明特征是自上而下的发展路径,即政治话语实践在先,学者话语实践在后的,凸显中国特色的理论生成并指导实践的基本逻辑。王逢贤毕生挚爱研究的事业所体现的必然之意就是希望中国的教育能成为有特色的、质量高的,能满足受教育者个性充分发展、潜能充分发展的优质教育。基于这一着眼点,王逢贤的教育学思想都围绕如何实现教育发展、教育先行、教育现代化,推动国家实施科教兴国战略。王逢贤教育学思想的时代意义在于指明中国教育现在的实践取向和未来的目标指向,这包括教育研究必须坚持理论根基,内容包括运用马克思人的学说,扩展马克思政治经济学说。教育研究必须坚守本土意识,内容包括让社会为教育做后勤,坚守教育的本真角色,学校是教育实践的关键,如何培养人的创新性。教育研究必须直面规律的复杂性,内容包括在宏观层面把握教育规律,在微观层面挖掘教育规律,在实践层面尊重教育规律。教育研究必须以人为问题基点,内容包括教育以满足人的需要为起点,教育以情境陶冶为教学手段,教育以人的全面发展为终点。先进性是任何教育思想都必须具备的内在品质,否则教育思想就不可能具有思想本身所具有的价值功能。王逢贤有着中国传统教师最典型的体现----学高为师、身正为范。无时无刻不体现出一位教师的风骨、风范、品格与情怀。如果不能体悟、通感他的教育学思想,便无法知晓新中国教育理论从无到有,在荆棘中跋涉的探索历程,也就不能从根本上理解当下的教育思想与教育实践的未来去向与实践向度。这些思想以及这些思想形成的过程都是后辈学子需要认真挖掘的宝藏,思想可以武装我们的头脑,让受洗礼者变得睿智,而感悟思想形成的过程可以使我们在研学之路上懂得如何精进学识,达到提升思想高度的目的。任何一位教育学者都会有一探教育规律的内在动因,这是一位有着思想意识和职业追求的教育思想者潜在的驱动力。再审王逢贤教育学思想,可以更加清晰的理清王逢贤教育学思想的理论特征与思想风格,王逢贤不仅是一位有独特思想的教育家,也是始终走在中国教育实践最前沿的拓荒者与探索者。王逢贤教育学思想是老一辈教育家光辉形象的延伸和价值的延续,是新中国成立以来教育发展的镜鉴,是为教育现代化探索合理化,科学化路径的最好手段和可持续性发展的动力。
方桐清[8]（2020）在《高职院校文化育人价值取向研究》文中研究说明高职教育是高等教育的一种“类型”,具有“同等重要”地位。但我国高职院校大都脱胎于职业大学、成人高等学校、中等专业学校,办学历史只有四十年。高职教育虽然取得了很大成就,但是仍存在大学文化缺失、职业文化不强的客观现实,高等性、职业性都不够使得“类型”和“重要”双不显。文化育人弱化导致立德树人虚化,价值取向不明导致文化育人泛化。而现有研究成果零散,总体缺少基础框架,不足以指导高职院校文化育人实践活动。课题通过历史研究法、文献研究法、调查研究法,以江苏省15所国家示范（骨干）高职院校为主要样本,对高职院校文化育人价值取向及其实现进行了研究。高职教育要建成中国特色、世界一流必须实施文化育人,明确高职院校文化育人价值取向。高职在联合国科教文组织给予“5B定位”,蕴含高职院校文化育人价值取向定位“基层职业性”;我国对高职给予“复姓定位”,蕴含高职院校文化育人价值取向定位“高等职业性”。高职教育与普通高等教育具有“高等”文化共性,同时具有“职业性”个性价值追求。文化育人定位决定文化育人价值取向的性质,文化育人特性反映文化育人价值取向的面貌,文化育人价值取向对文化育人定位、文化育人特性具有反作用。因此,文化育人定位和特性价值追求的向度即为高职院校文化育人价值取向的应然目标。从文化育人定位、文化育人特性的维度分析,其价值取向均有四个向度。高职院校文化育人价值取向实现的应然路径是:以“职业性”特质人才为培养目标,走校企“双主体”文化育人之路,在合作中正视育人文化与企业文化价值目标的现实不融,规避企业文化中不利于人的道德、理性、真善美形成的文化因子,有效耦合育人文化与企业先进文化,从而实现立德树人的目标追求。我国职业教育的起步可追溯到19世纪70年代。自此至改革开放前,我国职业教育及其文化育人价值取向经历了不平凡的发展历程。改革开放后,我国高职教育随经济建设中心的确立应运而生,在发展过程中受到传统文化对技术精神的双压制、社会文化对育人文化的深融合、外来文化对高职文化的反思间性等影响,形成了高职院校文化育人价值取向特质文化形态。以发展需要、发展规模、发展质量为评判标准,我国高职教育发展具有递进式发展特征和递进式文化育人价值目标。从对文化育人的认识高度、重视程度和实践效度分析,高职院校文化育人价值取向随递进式发展任务划分为随性、工具性、理性、特性四个发展阶段。四个阶段以经济与高职互动为演进动力,是“适应—调整—再适应”的演进过程。高职院校文化育人价值取向虽然仍存在不少现实矛盾,但是从宏观上取得了重要成就,同时存在向度摇摆阻碍类型彰显之囧。从高职院校文化育人价值取向实现的实践情况看,弱化并制约其彰显深度、广度和效度的主要问题包括:融入工业文化因素比较泛化、注入企业文化要素比较主观、培养优秀企业精神重视不够、关注文化间性存在盲目性碎片化。这些问题不是一朝一夕形成的,是多维因素复合的结果。影响其彰显的主要原因在于:文化育人自觉性不强、职业文化理解得不深、校企文化交融性不足、文化传播机制不完善、法律法规机制不健全。彰显高职院校文化育人价值取向,需要从内容、载体、路径、传播方式、文化环境等方面系统化推进。
杨丽翠[9]（2020）在《云南民族自治州中小学德育一体化建设研究》文中认为立德树人是教育的根本任务。党的十八大以来,党和国家强调要深入贯彻落实立德树人根本任务,把德育贯穿于学校教育教学全过程,形成全员、全程、全方位育人的新时代德育工作新格局。中小学德育一体化建设是落实立德树人根本任务、深化基础教育改革、全面提升学校德育实效性的必然要求。中小学德育工作应当以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以社会主义核心价值观为引领,遵循中小学生年龄、身心发展特点和道德成长规律,统筹协调学校和社会各方面教育教学资源,构建中小学德育一体化育人体系,促进学生良好道德品质和综合素养的培养和形成。云南是我国少数民族众多的省份,拥有25个世居少数民族和8个民族自治州。云南民族自治州中小学以少数民族学生居多,学校德育最能体现边疆民族地区德育的地域性、民族性和特殊性。加强云南民族自治州中小学德育一体化建设工作,是贯彻落实立德树人根本任务,培养学生道德认知水平和道德实践能力,培育国家认同感和中华民族共同体意识,促进边疆地区民族团结与和谐稳定,提升边疆民族地区人才培养质量和基础教育现代化发展的必由之路。本文基于学校德育基础理论和“德育一体化”概念的理解,系统把握中小学德育工作以德育思想、德育目标、德育内容及德育路径的一体化为基本内涵的逻辑框架。从边疆民族地区中小学德育一体化建设的现实意义出发,结合云南少数民族地区学校德育工作的特色和实际,深入分析当前云南民族自治州中小学德育工作已取得的成效和存在的主要问题及其原因,由此尝试提出优化云南民族自治州中小学德育一体化建设的对策性建议,构建以中小学德育新理念为引领,加强课程德育的主渠道、主阵地作用,注重发挥文化育人、实践育人、管理育人功能以及完善学校德育的科学评价体系,形成具有地方民族文化特色、全方位协同育人的德育一体化机制的理论逻辑和实践框架。
郑国富（Tey Kok Fu）[10]（2019）在《核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究》文中进行了进一步梳理在当代全球化、信息化与多元化的社会里,价值选择是多样、多重、多元的,这种状态凸显了学校核心价值教育的重要性与必然性。论文通过文献研究、学校生活的日常观察、问卷调查、深度访谈、行动研究等多种研究方法,从马来西亚柔佛永平中学的班级生活及社团生活的实际出发,对核心价值教育进行了比较全面的探讨。全文除绪论外共分五个部分（五章）。第一章对核心价值教育进行了概述。核心价值教育是教育者按照一定社会或阶级的要求,有目的、有计划、有组织地把一定的核心价值观念以及道德规范转化为受教育者的价值观念和道德品质的过程。现代社会的核心价值教育具有包容性、共存性、完整性、相容性、共生性及内聚性等特征。美国新品格教育运动是核心价值教育的重要起源;哲学的价值论和心理学的社会学习论是核心价值教育的重要理论依据。核心价值教育对完善个体品格、提升学校文化及引导社会道德规范等方面都有着广泛而深远的价值。第二章是现状调查及相关问题讨论。围绕学校环境、个体现况与社会现象进行的问卷调查与深度访谈的结果显示:马来西亚华文独立中学在办学经费、发展方向、管理模式等方面都存在问题;信息化的社会让学生的个人主义日益膨胀,学生不懂得感恩、不愿意奉献都是学校教育面对的重要挑战;惩罚制度、行为评价与榜样示范等教育方法都有待改进。在变革的时代,学校的核心价值教育需要面对很多价值选择上的冲突,论文在调查研究的基础上对“应该使用谁的价值”与“核心价值应该怎么教”等关键问题进行了讨论。第三章对核心价值教育进行了理论建构。核心价值教育的目标是通过学校生活（班级及社团生活）来提升学生个体的生命品质,以便实现独立中学一直强调的全人教育。为了实现核心价值教育的目标,论文建构了独立中学核心价值教育的主要内容即七大核心价值:尊重、责任、诚信、正义、善良、奉献及感恩,并试图建立起这七大核心价值的内在关联。核心价值教育的实施需要遵循民主公正、独立自主、共同参与和全面发展等基本原则。第四章是对核心价值教育的实践探索。核心价值教育牵涉学校的三种主体和四种力量,主体分别是学生、导师与领导者,力量分别是个体的意志力、导师的执行力、团队的领导力以及制度的约束力,这些能力建设是实践的先决条件,对实践计划的实施起着重要的作用。学校的核心价值教育通过多个实践计划来实施,这些计划包括服务学习、助学认养、校园美化、家校合作、国际交流,所有的活动都在班级生活及社团生活中展开,通过真实的体验让学生养成人的核心价值品质。论文还结合实践探讨了实施核心价值教育的具体策略。第五章分析了核心价值教育的成效,反思了核心价值教育的实践并对未来进行了展望。学校的核心价值教育取得了初步成效,学校形成了比较鲜明的和谐文化和办学特色,学生能够自发地组织自己的学校生活,不少教师、家长及校外人士对核心价值教育表示认同。反思学校的核心价值教育,在价值认同的难度、道德的宽容度、生活与教育的融合度、学校教育与家庭教育的配合度等方面还存在一些挑战。展望未来,希望核心价值教育能够成为独立中学在公民教育上的重要补充,进一步促进教师的专业成长与学生的行为改善。
二、学生道德形成的学校教育因素（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、学生道德形成的学校教育因素（论文提纲范文）
（1）凉山彝族小学生行为习惯养成研究 ——一项人类学的教育考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 行为习惯对学生发展的重要意义 |
| 1.1.2 国家教育政策的重视 |
| 1.1.3 学生核心素养发展的要求 |
| 1.1.4 凉山彝族小学生行为习惯备受关注 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 学生行为习惯的相关研究 |
| 1.4.2 已有研究的主要贡献 |
| 1.4.3 已有研究的发展趋向 |
| 1.4.4 已有研究的不足及展望 |
| 1.5 概念界定 |
| 1.5.1 行为习惯 |
| 1.5.2 良好行为习惯 |
| 1.5.3 凉山彝族 |
| 1.6 研究设计 |
| 1.6.1 田野点的确定 |
| 1.6.2 研究对象的选择 |
| 1.6.3 研究者的角色 |
| 1.6.4 收集资料的方法 |
| 1.6.5 整理和分析资料的方式 |
| 1.7 理论基础 |
| 1.7.1 文化再生产理论 |
| 1.7.2 规训理论 |
| 2 凉山彝族传统行为习惯教育 |
| 2.1 凉山彝族传统行为习惯教育历程 |
| 2.1.1 道德齐礼,维护秩序 |
| 2.1.2 新旧冲击,移风易俗 |
| 2.1.3 爱国自强,严肃纪律 |
| 2.2 凉山彝族传统行为习惯教育的特点 |
| 2.2.1 行为习惯教育目的功能化 |
| 2.2.2 行为习惯教育形式非正式 |
| 2.2.3 行为习惯教育方式单一化 |
| 2.2.4 行为习惯教育内容侧重化 |
| 2.3 凉山彝族传统行为习惯教育与现代教育的关系 |
| 2.3.1 制约与依存 |
| 2.3.2 传承与发展 |
| 3 凉山彝族小学生行为习惯现状 |
| 3.1 凉山彝族小学生行为习惯好与差 |
| 3.1.1 道德习惯上的“听话懂事”与“破坏规矩” |
| 3.1.2 学习习惯上的“勤奋好学”与“无所事事” |
| 3.1.3 生活习惯上的“勤劳独立”与“不讲卫生” |
| 3.2 凉山彝族小学生行为习惯差异大 |
| 3.2.1 男生的行为习惯更差 |
| 3.2.2 高段学生的行为习惯更差 |
| 3.2.3 学生面对女教师的行为习惯更差 |
| 3.2.4 学生面对汉族教师的行为习惯更差 |
| 4 凉山彝族小学行为习惯规训教育 |
| 4.1 学校的规训与惩罚 |
| 4.1.1 分配艺术 |
| 4.1.2 层级监视 |
| 4.1.3 规范化裁决 |
| 4.1.4 检查 |
| 4.1.5 全景敞视主义 |
| 4.2 学生的适应与发展 |
| 4.2.1 学生行为习惯的转变 |
| 4.2.2 学校常规管理的有序化 |
| 4.2.3 家长认可度的提升 |
| 4.3 学生的抗争与排斥 |
| 4.3.1 管教与挑战——反抗 |
| 4.3.2 当面与背面——逃避 |
| 4.3.3 隔离与回归——反弹 |
| 4.3.4 行为与思想——异化 |
| 5 凉山彝族小学生的行为习惯认知及实践逻辑 |
| 5.1 凉山彝族小学生的行为习惯认知逻辑 |
| 5.1.1 实用主义 |
| 5.1.2 可视主义 |
| 5.1.3 集体主义 |
| 5.2 凉山彝族小学生的行为习惯实践逻辑 |
| 5.2.1 学生不良行为习惯的实践逻辑 |
| 5.2.2 学生良好行为习惯的实践逻辑 |
| 5.3 凉山彝族小学生内心的矛盾对话 |
| 5.3.1 自卑与自我放弃 |
| 5.3.2 自责与自我逃避 |
| 5.3.3 自然与自我迷茫 |
| 6 凉山彝族小学生良好行为习惯养成难的文化因素 |
| 6.1 大环境下的难点审视——文化环境 |
| 6.1.1 一方水土养一方人 |
| 6.1.2 自然环境、物质环境与文化环境的角逐 |
| 6.2 文化环境中的难点剖析——文化要素 |
| 6.2.1 根深蒂固的社会群体惯习 |
| 6.2.2 严重缺失的家庭文化资本 |
| 6.2.3 时紧时松的学校管理体系 |
| 6.2.4 群体盛行的学生“野性”文化 |
| 6.3 基于文化要素的难点总结——文化再生产、文化冲突与文化排斥 |
| 6.3.1 凉山彝族小学生的行为习惯是文化再生产的结果 |
| 6.3.2 凉山彝族小学生的行为习惯差是文化冲突的结果 |
| 6.3.3 凉山彝族小学生难以养成良好行为习惯是文化排斥的结果 |
| 7 凉山彝族小学生养成良好行为习惯的思考路径 |
| 7.1 在多元文化中融合 |
| 7.1.1 创设多元文化校园环境 |
| 7.1.2 开展多元文化教育课程 |
| 7.1.3 建立多元弹性评价系统 |
| 7.2 用后喻文化来反哺 |
| 7.2.1 促进行为习惯文化反哺 |
| 7.2.2 建立新型家庭代际关系 |
| 7.2.3 发挥数字媒体积极作用 |
| 7.3 形成共同体以维持 |
| 7.3.1 形成良好行为习惯风气 |
| 7.3.2 开展序列全民教育活动 |
| 7.3.3 建立合作共赢养成模式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）小学道德教育中知行脱节问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题提出 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 相关研究述评 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究对象 |
| 1.3.3 研究技术路线 |
| 第2章 核心概念界定与道德教育知行理论 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 道德教育 |
| 2.1.2 道德认知 |
| 2.1.3 道德行为 |
| 2.1.4 道德知行脱节 |
| 2.2 道德教育知行相关理论 |
| 2.2.1 生活德育理论 |
| 2.2.2 道德知行合一理论 |
| 第3章 S小学道德教育中知行脱节的表征 |
| 3.1 S小学道德教育知行脱节的学校层面凸现 |
| 3.1.1 明确要求的道德行为与被忽略的道德认知 |
| 3.1.2 无差别的道德教育内容,有违学生发展规律的道德认知与行为培养 |
| 3.1.3 道德认知培养功利化,道德行为无处生根 |
| 3.1.4 道德教育缺乏一贯性,道德认知与行为无法巩固 |
| 3.1.5 道德教育知性化,割裂与道德行为之间的联系 |
| 3.2 S小学道德教育知行脱节的学生层面凸现 |
| 3.2.1 有知无行 |
| 3.2.2 因人而行 |
| 3.2.3 行为不一 |
| 第4章 小学道德教育中知行脱节问题成因 |
| 4.1 学校道德教育有“去人化”倾向 |
| 4.2 学校道德教育部分评价标准矛盾 |
| 4.3 学校道德教育重视程度较低 |
| 4.4 教师任务繁重角色超载 |
| 第5章 小学道德教育中知行脱节问题应对策略 |
| 5.1 学校道德教育回归生活 |
| 5.1.1 学校道德教育回归人的生活 |
| 5.1.2 建构生活道德教育的范式 |
| 5.2 教师道德教育专业化 |
| 5.2.1 道德教育理论知识专业化 |
| 5.2.2 道德教育方法专业化 |
| 5.2.3 道德教育过程专业化 |
| 5.2.4 道德评价合理化 |
| 5.3 学校行政管理专业化 |
| 5.3.1 给予教师专业发展的空间 |
| 5.3.2 注重道德教育的衔接 |
| 5.3.3 提升道德教育评价科学性 |
| 5.3.4 打造家校合作的道德教育 |
| 第6章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A |
| 附录 B |
| 附录 C |
| 致谢 |
（3）小学英语学科德育渗透中的简单性问题研究 ——以Q市M小学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘由 |
| 1.当前英语学科德育渗透存在突出的简单性偏差 |
| 2.在英语学科德育渗透中运用对应性思维的重要性 |
| (二)研究的意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (三)国内外研究现状综述 |
| 1.英语学科德育渗透背景的研究 |
| 2.英语学科德育渗透内容的研究 |
| 3.英语学科德育渗透过程的研究 |
| 4.英语学科德育渗透原则的研究 |
| 5.英语学科德育渗透途径的研究 |
| 6.英语学科德育渗透方法的研究 |
| 7.英语学科德育渗透评价的研究 |
| 8.对已有研究的简评 |
| (四)研究设计 |
| 1.研究方法 |
| 2.论文研究思路 |
| (五)理论基础与核心概念界定 |
| 1.理论基础 |
| 2.核心概念界定 |
| 一、调查的设计与实施 |
| (一)调查设计目的与对象的选择 |
| 1.调查设计目的 |
| 2.调查对象的选择 |
| (二)调查方法的设计与实施 |
| 1.课堂观察法的设计与实施 |
| 2.调查问卷的设计与实施 |
| 3.访谈提纲的设计与实施 |
| (三)调查数据的处理 |
| 1.学生对英语教学中德育渗透内容的认知 |
| 2.学生对英语教学中德育渗透原则的认知 |
| 3.学生对英语教学中德育渗透途径的认知 |
| 4.学生对英语教学中德育渗透方法的认知 |
| 5.学生对英语教学中德育渗透评价的认知 |
| 6.对调查数据的总结 |
| 二、小学英语学科德育渗透中存在的问题:简单渗透 |
| (一)小学英语学科德育渗透背景的简单性 |
| 1.偏重在中国(汉语)文化背景下渗透德育 |
| 2.基于中英文化背景对比进行德育渗透的意识欠缺 |
| (二)小学英语学科德育内容渗透的片面性 |
| 1.渗透单一完善的德育理论知识 |
| 2.教材中中英文化对比的知识呈现薄弱 |
| (三)小学英语学科德育渗透过程的外在性 |
| 1.教师对学生单向灌输式教育 |
| 2.学生缺乏主动性,自主学习能力低下 |
| (四)小学英语学科德育渗透原则的抽象性 |
| 1.教师对学生采用因材施教的原则渗透德育 |
| 2.教师对学生采用知行统一的原则渗透德育 |
| (五)小学英语学科德育渗透途径的单一性 |
| 1.教师对学生偏重课堂教学的间接途径渗透德育 |
| 2.教师对学生重在通过文本符号形式渗透德育 |
| (六)小学英语学科德育渗透方法的浅显性 |
| 1.教师对学生采用说服教育法渗透德育内容 |
| 2.教师对学生采用陶冶教育法渗透德育内容 |
| 3.教师对学生采用榜样示范法渗透德育内容 |
| (七)小学英语学科德育渗透评价的不足性 |
| 1.德育渗透评价偏重采用他评的方式 |
| 2.德育渗透评价多采用表扬的评价方式 |
| 三、小学英语学科德育渗透中存在问题的原因:简单教育 |
| (一)小学英语学科德育渗透背景的简单性 |
| 1.中英文化对比教学缺乏理论支持 |
| 2.教师的教学目标设计能力薄弱 |
| (二)小学英语学科德育内容渗透的片面性 |
| 1.教材本身内容的单一,缺乏丰富的内容作参照 |
| 2.对中西方思维和价值观之间存在的差异认知浅显 |
| (三)小学英语学科德育渗透过程的外在性 |
| 1.受传统教育理念的影响 |
| 2.应试教育普遍存在,推行素质教育的力度不够 |
| (四)小学英语学科德育渗透原则的抽象性 |
| 1.偏离实然存在的师生活动与交往 |
| 2.偏重间接经验,忽视直接经验与间接经验的对应参照 |
| (五)小学英语学科德育渗透途径的单一性 |
| 1.遵循简单的课程安排,缺乏师生共同参与的安排 |
| 2.考试中难以把握对实际行为效果的考查 |
| (六)小学英语学科德育渗透方法的浅显性 |
| 1.存在简单的道德认识观而缺乏道德认识与道德实践的对应 |
| 2.存在简单的教学进度观而缺乏教学进度与教学质量的对应 |
| (七)小学英语学科德育渗透评价的不足性 |
| 1.师生之间存在简单权威观而缺乏师生对应共建教育教学关系 |
| 2.教师对自身行使批评教育权的认识不清楚 |
| 四、对小学英语学科德育渗透中存在问题的改造:对应渗透 |
| (一)针对小学英语学科德育渗透背景的简单性的建议 |
| 1.由偏重汉语文化背景下渗透德育走向中英文化对比渗透 |
| 2.加强培训中英文化异同点对比的相关内容 |
| (二)针对小学英语学科德育内容渗透片面的建议 |
| 1.由渗透简单求善的教育到去恶求善模式对应的转换 |
| 2.由零散的中英文化内容走向中英文化内容之间的对比 |
| (三)针对小学英语学科德育渗透过程外在性的建议 |
| 1.改变教师单向灌输,推动师生走向对话与交流 |
| 2.由师生授受关系到对等型师生关系的转换 |
| (四)针对小学英语学科德育渗透原则抽象性的建议 |
| 1.由因材施教原则走向因问教学原则的对应 |
| 2.由知行统一原则走向知行互参定位原则的对应 |
| (五)针对小学英语学科德育渗透途径单一性的建议 |
| 1.由偏重课堂教学转换到课堂教学与课外实践活动的对应 |
| 2.由偏重文本符号转换到文本符号与行为事实的对应 |
| (六)针对小学英语学科德育渗透方法浅显性的建议 |
| 1.从认知、情感、行为层面对方法进行合理改造 |
| 2.由简单的教学进度观转换到教学进度与教学质量的对应观 |
| (七)针对小学英语学科德育渗透评价不足性的建议 |
| 1.由偏重采用他评的方式转换到他评与自评的对应 |
| 2.由偏重表扬的评价方式转换到表扬与批评的对应 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:小学学生调查问卷 |
| 附录二:小学教师访谈提纲 |
| 附录三:小学英语课堂观察案例分析 |
| 致谢 |
（4）家长教育：理想家长角色重塑的新路径（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| (一)立德树人急需强化家长角色 |
| (二)乡村振兴亟需家长素质的整体提升 |
| (三)家长教育理应成为教育研究的关注点 |
| 二、文献综述 |
| (一)家长教育的价值研究 |
| (二)家长教育的内涵研究 |
| (三)家长教育的实践研究 |
| (四)对现有研究的评价 |
| 三、核心概念界定 |
| (一)家长教育 |
| (二)家庭教育 |
| (三)理想家长角色 |
| 四、研究思路和方法 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究内容 |
| (三)研究方法 |
| 五、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 六、可能的创新之处 |
| 第一章 家长教育的价值辨析:理想家长角色的塑造 |
| 一、家长教育的必要性 |
| 二、家长教育与家庭教育的差异 |
| 三、理想家长角色的厘定 |
| (一)理想的母亲角色 |
| (二)理想的父亲角色 |
| (三)理想的祖父母角色 |
| 第二章 家长教育的价值缺憾:理想家长角色的“缺席” |
| 一、中华优秀家教文化继承不足导致家长角色弱化 |
| (一)传统道德教育内容式微 |
| (二)经典家庭教育方法失势 |
| (三)家国一体的教育目标淡化 |
| 二、功利化社会思潮导致家长角色异化 |
| (一)物化思维导致的情感背叛 |
| (二)武化思维产生的竞争思想 |
| (三)观念异化导致的过度消费 |
| (四)家长教师化致使的教育闹剧 |
| 第三章 家长教育的价值回归:理想家长角色的重塑 |
| 一、家长教育实践的价值动力 |
| (一)家长教育是家长从“必然王国”走向“自由王国”的唯一道路 |
| (二)家庭教育的相对独立性对家长职能的要求 |
| (三)教育的现代化变革需要家庭教育功能升级 |
| (三)振兴乡村的家庭外部化育需要 |
| 二、家长教育实践的价值归宿 |
| (一)指导家庭完成道德形成的主要任务 |
| (二)引导家庭完成“成人”的教育目标 |
| (三)促进家庭与学校合作的必要手段 |
| (四)推进家长齐家立人的发展路径 |
| 第四章 家长教育的价值实践:重塑理想家长角色的路径思考 |
| 一、倡导多元主体参与家长教育 |
| (一)家长学校的职能激活 |
| (二)社区家庭教育指导中心效能发挥 |
| (三)社会力量的功能调动 |
| 二、优化家长教育的课程 |
| (一)构建学校教育的家庭课程 |
| (二)构建家长教育的培训课程 |
| (三)构建老年教育的家长课程 |
| 三、营造家长成长的社会氛围 |
| 四、完善家长教育的支持制度 |
| (一)赋予各类机构实施家长教育的权力 |
| (二)明确各类主体参与家长教育的责任 |
| (三)构建保障家长教育系统运行的机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表学术论文情况 |
（5）新时代学生思想政治教育方法整体建构研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 实践意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 五、研究重点与难点 |
| (一) 研究重点 |
| (二) 研究难点 |
| 六、研究创新与不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的概念界定 |
| 一、新时代的理论阐释 |
| (一) 新时代的科学界定 |
| (二) 新时代对学生思想政治教育方法创新的要求 |
| 二、学生思想政治教育方法的科学内涵 |
| (一) 思想政治教育方法的概念界定 |
| (二) 学生思想政治教育方法的含义 |
| (三) 学生思想政治教育方法的特质 |
| 三、新时代学生思想政治教育方法整体建构的概念指向 |
| (一) 新时代学生思想政治教育方法整体建构的科学含义 |
| (二) 新时代学生思想政治教育方法整体建构的具体指向 |
| 第二章 整体建构视野中学生思想政治教育方法现状分析 |
| 一、整体建构视野中学生思想政治教育方法现状梳理 |
| (一) 整体建构视野中小学生思想政治教育方法现状考察 |
| (二) 整体建构视野中初中生思想政治教育方法现状把握 |
| (三) 整体建构视野中高中生思想政治教育方法现状解读 |
| (四) 整体建构视野中大学生思想政治教育方法现状梳理 |
| 二、整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的问题分析 |
| (一) 整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的总体问题 |
| (二) 整体建构视野中学生思想政治教育方法存在的学段问题 |
| 三、整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的归因分析 |
| (一) 整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的总体归因 |
| (二) 整体建构视野中学生思想政治教育方法问题的学段归因 |
| 第三章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的经验借鉴 |
| 一、中国古代传统思想政治教育方法概览 |
| (一) 注重自我教育的方法 |
| (二) 注重家庭教育的方法 |
| (三) 注重社会教化的方法 |
| 二、当代西方国家思想政治教育方法概览 |
| (一) 道德认知发展方法 |
| (二) 社会学习方法 |
| (三) 隐性教育方法 |
| (四) 价值澄清方法 |
| (五) 政治社会化方法 |
| (六) 潜能激发方法 |
| (七) 心理治疗方法 |
| 三、对新时代学生思想政治教育方法整体建构的借鉴 |
| (一) 方法的建构要服从特定社会性质的思想政治教育目的 |
| (二) 方法的建构要服从思想政治教育对象的具体特点 |
| (三) 方法的建构要坚持显性与隐性教育方法有机结合 |
| (四) 方法的建构要特别注重自身体系的整体性和协同性 |
| 第四章 新时代学生思想政治教育方法整体建构的宏观思路 |
| 一、新时代学生思想政治教育方法整体建构的理论依据 |
| (一) 以马克思主义哲学理论为指导 |
| (二) 借鉴德育学、心理学的有关理论 |
| (三) 运用系统科学的有关成果 |
| (四) 遵循思想政治教育方法的理论 |
| 二、新时代学生思想政治教育方法整体建构的基本原则 |
| (一) 整体性与层次性相结合原则 |
| (二) 科学性与人文性相结合原则 |
| (三) 传统性与时代性相结合原则 |
| (四) 生活化与规范化相结合原则 |
| (五) 针对性与规律性相结合原则 |
| 三、新时代学生思想政治教育方法整体建构的基本要求 |
| (一) 基于新时代的基础:整体建构的基本点 |
| (二) 遵循学生成长规律:整体建构的着眼点 |
| (三) 做好学段层次衔接:整体建构的根本点 |
| (四) 主渠道与主阵地协同:整体建构的关键点 |
| 第五章 新时代学生思想政治教育方法整体构建的具体呈现 |
| 一、小学阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 小学阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 小学阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 小学阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 二、初中阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 初中阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 初中阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 初中阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 三、高中阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 高中阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 高中阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 高中阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 四、大学阶段的思想政治教育方法的具体内容 |
| (一) 大学阶段思想政治教育课程的教育方法 |
| (二) 大学阶段日常思想政治教育的主要方法 |
| (三) 大学阶段课程与日常方法整体协同的思考 |
| 五、推进学生思想政治教育方法具体实施的保障策略 |
| (一) 理念保障:树立大中小学生思想政治教育方法整体化的理念 |
| (二) 承载保障:统筹推进主渠道与主阵地的纵向衔接与横向贯通 |
| (三) 队伍保障:加强大中小学思想政治教育工作队伍的沟通交流 |
| (四) 学术保障:深化新时代学生思想政治教育方法整体建构研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)以“立德树人”回应青少年成长时代挑战 |
| (二)用“落实机制”破解立德树人关键问题 |
| 二、文献综述 |
| (一)关于立德树人 |
| (二)关于立德树人落实机制 |
| (三)关于中学德育工作 |
| (四)关于中学德育工作的国际比较 |
| 三、研究问题 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)立德树人 |
| (二)落实机制 |
| 五、研究设计 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 六、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)实践意义 |
| 第一章 正本清源:关于立德树人的历史溯源与发展探寻 |
| 一、关于立德树人的历史溯源 |
| 二、党的教育方针与立德树人的发展探寻 |
| (一)党的历史实践赋予立德树人的使命与责任 |
| (二)关于新时代立德树人重要论述的研究 |
| 第二章 现实审视:F中学立德树人工作落实的实践梳理 |
| 一、个案F中学的基本情况 |
| (一)F中学办学发展历程与区域影响 |
| (二)F中学建校以来课程与教学改革历史梳理 |
| 二、F中学立德树人工作实践研究样例 |
| (一)以“1247”工作模式为载体的共青团、少先队工作 |
| (二)以贯通式架构为依托的思政一体化课程实施 |
| (三)以在体验中提升为追求的社会综合实践活动 |
| (四)以素质教育为导向的综合素质评价工作 |
| (五)以共同促进学生成长为目标的家校合作工作 |
| 三、依据《指南》分类梳理F中学工作实践 |
| (一)基于课程育人维度 |
| (二)基于文化育人维度 |
| (三)基于活动育人维度 |
| (四)基于实践育人维度 |
| (五)基于管理育人维度 |
| (六)基于协同育人维度 |
| 第三章 积极支撑:F中学立德树人落实机制的有益经验 |
| 一、基于顶层设计聚焦立德树人根本任务 |
| (一)关注国家教育政策的解读 |
| (二)坚持学校改革规划的设计 |
| (三)统筹学校改革资源的协调 |
| 二、以管理效能服务立德树人工作实施 |
| (一)强化制度建设 |
| (二)强化师资培育 |
| 三、以实践落地保障立德树人工作效果 |
| (一)以五育并举为导向的全学科融合 |
| (二)家校社会的全过程协同 |
| (三)服务于学生发展的全方位评价 |
| 第四章 内视反听:F中学立德树人落实机制的问题反思 |
| 一、F中学立德树人落实机制实证分析 |
| (一)教师层面的问卷调查与分析 |
| (二)学生层面的问卷调查与分析 |
| (三)面向师生家长及居民的访谈与分析 |
| (四)基于实证研究的问题小结 |
| 二、立德树人工作落实的目标机制问题 |
| (一)立德树人系统化实施有待加强 |
| (二)应重视立德树人诸多要素的良性互动 |
| (三)需强化全面响应育人方式变革意识 |
| 三、立德树人工作落实的内容机制问题 |
| (一)顶层设计与底层实施的双线融合契合度不够 |
| (二)“五育并举”培养体系中德育路径创新还需拓宽 |
| (三)需深化核心价值观教育与课程、活动的深度融合 |
| (四)应更注重劳动教育课程体系建设的宽视野 |
| (五)需强化破“五唯”背景下的科学评价指标体系建设 |
| 四、立德树人工作落实的协同机制问题 |
| (一)需加速提升现代学校治理体系建设 |
| (二)德育一体化纵向衔接与横向融合还需提升 |
| (三)需建立教师专业发展与师德师风建设长效机制 |
| (四)家校社三方协同育人发展不均衡 |
| 第五章 完善之路:F中学立德树人落实机制的重新建构 |
| 一、落实立德树人根本任务的理论指导与内在逻辑 |
| (一)将社会主义核心价值观融入国民教育体系 |
| (二)培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人 |
| 二、基于《指南》六个维度重构F中学立德树人实施路径 |
| (一)课程育人:中小学一体化课程体系 |
| (二)文化育人:学校德育文化传承与创新 |
| (三)活动育人:主体性德育活动体系 |
| (四)实践育人:依托团·队学生工作体系开展综合实践 |
| (五)管理育人:综合素质评价体系 |
| (六)协同育人:多要素协同育人体系 |
| 三、F中学立德树人落实机制的重构建议 |
| (一)指向立德树人根本任务的目标机制 |
| (二)服务于育人目标的内容机制 |
| (三)落实“三全育人”的协同机制 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、F中学学科德育渗透工作 |
| 二、F中学家校委员会工作制度 |
| 三、F中学教育综合改革自评报告 |
| 四、F中学立德树人落实机制调查问卷报告 |
| 五、F中学立德树人落实机制访谈提纲 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)致敬先贤:对思想的追根溯源 |
| (二)挖掘思想:领悟先生学术精妙 |
| (三)后辈仰止:在企首中追寻足迹 |
| 二、研究问题 |
| (一)王逢贤教育学思想生成的内在机理 |
| (二)王逢贤教育学思想内隐的教育意蕴 |
| (三)王逢贤教育学思想的现实价值指向 |
| 三、文献综述 |
| (一)厘清研究个人思想的方法 |
| (二)一位德育专家的思想脉络 |
| (三)对后辈学生德育研究之引领 |
| (四)学界同仁对先生思想之评述 |
| (五)后生晚辈对先生品格之追忆 |
| 四、研究方法 |
| (一)微观历史法 |
| (二)个人访谈法 |
| 第一章 逻辑辨析:思想呈现的科学进路 |
| 一、教育学研究逻辑的反思 |
| (一)教育学元认知的批判 |
| (二)教育学研究方法的批判 |
| 二、教育学科学逻辑的继承 |
| (一)寻找教育学史中的教育学体系 |
| (二)揭示教育规律为教育学逻辑起点 |
| 三、教育学逻辑结构的建构 |
| (一)教育社会现象学的逻辑表达 |
| (二)教育认识现象学的逻辑表达 |
| 第二章 条件追因:思想生成的实然之路 |
| 一、社会与个人的互动机理 |
| (一)沉与浮的交织经历 |
| (二)学与教的思想洗礼 |
| 二、思想演变的历史脉络 |
| (一)思想的聚合与积淀(1935-1956) |
| (二)思想的沉淀与凝练(1957-1977) |
| (三)思想的焕发与升华(1978-2000) |
| (四)思想的总结与反思(2000 年以后) |
| 三、恒定不移的教育信念 |
| (一)国家与个人的共在中寻找教育之美 |
| (二)现实与理想的平衡中达成教育之善 |
| (三)现代与后现代统整中追求教育之真 |
| 第三章 本体挖掘:探寻教育规律的应然之旨 |
| 一、教育原理的重审——教育本质的辩证 |
| (一)从教育逻辑上把握同一性 |
| (二)在社会情境中界定教育范畴 |
| (三)于社会生产二重性揭示本质 |
| 二、教育目的的定位——人的全面发展 |
| (一)人是基础:对教育目的的审思与锚定 |
| (二)人的复归:对异化的批判与摒弃 |
| (三)人能为人:对自我的认知与觉察 |
| (四)发展程度:体现社会进步纵向度 |
| 三、教育功能的展开——教育先行的战略 |
| (一)服务社会:教育的自觉功能 |
| (二)人才培养:实现的前置条件 |
| (三)指向未来:教育发展的构想 |
| (四)正确逻辑:教育与社会的互动 |
| 四、教研方法的确定——教育研究本土化 |
| (一)教育研究扎根于本土的现实环境 |
| (二)教育研究本土化的实现保障 |
| (三)教育研究本土化的方法论要求 |
| 五、教育任务的剖析——学校德育系统论 |
| (一)多维度考察整体界说德育 |
| (二)对人的培养是德育的本质 |
| (三)在联系中把握德育实践 |
| (四)教育者要先受教育 |
| 第四章 向度阐释:对现实指导的必然之意 |
| 一、理论根基:教育研究的生成基点 |
| (一)坚守哲学基础本根 |
| (二)坚持教育就是教育自身 |
| 二、本土意识:教育研究必须扎根 |
| (一)教育发展要有社会的保障 |
| (二)不能将教育做成产业 |
| (三)学校是教育实践的关键 |
| (四)教育的价值追求在于培养具有创新性的人 |
| 三、复杂规律:教育研究必须遵循的过程机理 |
| (一)在宏观层面把握教育规律 |
| (二)在微观层面挖掘教育规律 |
| (三)在实践层面尊重教育规律 |
| 四、人为基点:教育研究的逻辑肇始 |
| (一)教育以满足人的需要为起点 |
| (二)教育以情境陶冶为教学手段 |
| (三)教育以人的全面发展为终点 |
| 第五章 意蕴生发:对先生精神之检视 |
| 一、弘毅明德:在探索与思考中开创再立 |
| 二、修己安人:在为学与治学中彰显品格 |
| 三、忧国忧民:在为人与为师中抒发情怀 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:王逢贤生平 |
| 附录二:访谈提纲 |
| 附录三:手稿资料 |
| 附录四:实物照片 |
| 后记 |
（8）高职院校文化育人价值取向研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状及评述 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.4 研究难点和创新点 |
| 2 高职院校文化育人价值取向的理论分析 |
| 2.1 高职院校文化育人价值取向的要义诠释 |
| 2.2 高职院校文化育人价值取向的理论基础 |
| 2.3 高职院校文化育人价值取向的类型定位 |
| 2.4 高职院校文化育人价值取向的向度目标 |
| 2.5 高职院校文化育人价值取向实现的应然路径 |
| 3 高职院校文化育人价值取向的历史回顾 |
| 3.1 高职院校文化育人价值取向的渊源 |
| 3.2 高职院校文化育人价值取向的发展阶段 |
| 3.3 高职院校文化育人价值取向的宏观成就和向度之囧 |
| 4 高职院校文化育人价值取向的现状考察 |
| 4.1 高职院校文化育人价值取向的文化形态 |
| 4.2 高职院校文化育人价值取向的影响因素 |
| 4.3 高职院校文化育人价值取向的主要问题 |
| 5 高职院校文化育人价值取向的问题归因 |
| 5.1 文化育人自觉性不强 |
| 5.2 职业文化理解得不深 |
| 5.3 校企文化交融性不足 |
| 5.4 文化传播机制不完善 |
| 5.5 法律法规机制不健全 |
| 6 高职院校文化育人价值取向的彰显策略 |
| 6.1 凝练职业精神标签彰显文化育人价值取向核心精神 |
| 6.2 打造职业文化载体增强文化育人价值取向显示度 |
| 6.3 促进校企文化有效交流打通文化育人价值取向彰显路径 |
| 6.4 建立职业文化高效传播机制推进文化育人价值取向深化 |
| 6.5 优化文化育人环境浓厚文化育人价值取向氛围 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（9）云南民族自治州中小学德育一体化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、相关文献研究综述 |
| (一)关于德育基础理论及我国中小学德育工作 |
| (二)关于中小学德育一体化建设存在的问题 |
| (三)关于边疆少数民族地区中小学德育工作实践 |
| 三、研究意义和创新之处 |
| (一)研究意义和价值 |
| (二)创新之处 |
| 四、研究的主要方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)理论分析与实地调研相结合的方法 |
| (三)比较研究法 |
| 第一章 中小学德育一体化的基本内涵概述 |
| 一、“德育一体化”的概念解读 |
| (一)德育及学校德育的基本意涵 |
| (二)“德育一体化”的概念 |
| 二、中小学德育一体化及其基本内涵 |
| (一)中小学德育思想的一体化 |
| (二)中小学德育目标的一体化 |
| (三)中小学德育内容的一体化 |
| (四)中小学德育路径的一体化 |
| 第二章 云南民族自治州中小学德育一体化建设现状 |
| 一、云南民族自治州中小学德育一体化建设的现实意义 |
| (一)有利于全面提升中小学生的思想道德和综合素养水平,促进边疆民族地区人才培养和教育现代化进程 |
| (二)有利于加强社会主义核心价值观和民族团结教育,筑牢边疆少数民族中小学生的中华民族共同体意识 |
| (三)有利于加强中华优秀传统文化教育,促进系统整合少数民族传统文化德育资源和提升中小学德育工作特色,增强中小学生的文化自觉和文化自信 |
| 二、云南民族自治州中小学德育一体化建设现状 |
| (一)进一步重视和加强学校德育管理工作 |
| (二)中小学生基本树立正确的道德观念 |
| (三)社会主义核心价值观教育和民族团结教育取得初步成效 |
| (四)各中小学多渠道开展德育工作 |
| 三、云南民族自治州中小学德育一体化建设存在的主要问题 |
| (一)德育理念方面:“知识本位”意识突出 |
| (二)德育目标方面:各学段衔接脱节 |
| (三)德育内容方面:缺乏民族文化特色 |
| (四)德育路径方面:缺失协同德育合力 |
| (五)德育评价方面:评价方式单一和过分注重结果 |
| 第三章 云南民族自治州中小学德育一体化建设的对策建议 |
| 一、树立中小学德育新理念 |
| (一)生本德育理念 |
| (二)生活德育理念 |
| (三)“四全育人”理念 |
| 二、发挥课程育人的主体功能 |
| (一)加强德育课程的主阵地作用 |
| (二)发挥学科课程的育人功能 |
| 三、注重文化育人功能 |
| (一)重视民族传统文化德育资源的开发和利用 |
| (二)发掘和整合少数民族传统道德教育资源 |
| (三)加强校园文化建设 |
| 四、注重实践育人功能 |
| (一)加强组织主题德育活动 |
| (二)引导学生积极参与社会实践 |
| 五、注重管理育人功能 |
| (一)加强学校管理制度建设 |
| (二)注重家庭、社会的协同管理 |
| 六、加强完善德育评价体系 |
| (一)德育评价的基本原则 |
| (二)德育评价的主要内容及其实施路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（10）核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 生活价值的反思: 生命意义为何流失 |
| (二) 学校生活的审视: 独中生的行为问题 |
| (三) 建构文化的使命: 独中生的生活世界 |
| (四) 理想的学校教育: 回归生命的完整性 |
| 二、相关研究综述 |
| (一) 品格教育研究 |
| (二) 价值教育研究 |
| (三) 核心价值教育研究 |
| (四) 现有研究的评价 |
| 三、研究的背景和意义 |
| (一) 研究的背景 |
| (二) 研究的意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 核心价值教育概述 |
| 一、核心价值教育的概念 |
| (一) 价值与核心价值的界说 |
| (二) 核心价值教育的涵义 |
| (三) 核心价值教育的特点 |
| 二、核心价值教育的提出 |
| (一) 核心价值教育的时代背景 |
| (二) 核心价值教育的科学依据 |
| 三、核心价值教育的价值 |
| (一) 完善个体品格 |
| (二) 提升学校文化 |
| (三) 引导社会道德 |
| 第二章 现状调查及问题讨论 |
| 一、调查设计 |
| (一) 个案说明 |
| (二) 调查目的 |
| (三) 问卷设计 |
| (四) 调查过程 |
| (五) 调查对象 |
| (六) 样本分析 |
| 二、调查结果 |
| (一) 学校环境的分析 |
| (二) 个体的现状分析 |
| (三) 社会现象的认同 |
| (四) 在调查中的发现 |
| 三、问题讨论 |
| (一) 谁是学校的主体? |
| (二) 核心价值怎么教? |
| (三) 人的生活是个别的存在还是社群的集合? |
| (四) 人的教育是现在的需要还是未来的准备? |
| 第三章 核心价值教育的理论建构 |
| 一、核心价值教育的目标 |
| (一) 强化学校生活的地位 |
| (二) 提升个体生命的品质 |
| (三) 改善学校办学的成效 |
| (四) 实现全人教育的理想 |
| 二、核心价值教育的内容 |
| (一) 尊重 |
| (二) 责任 |
| (三) 诚信 |
| (四) 正义 |
| (五) 善良 |
| (六) 奉献 |
| (七) 感恩 |
| (八) 七大核心价值的相互关系 |
| 三、核心价值教育的原则 |
| (一) 民主公正原则 |
| (二) 独立自主原则 |
| (三) 共同参与原则 |
| (四) 全面发展原则 |
| 第四章 核心价值教育的实践探索 |
| 一、核心价值教育的能力建设 |
| (一) 个体的意志力 |
| (二) 导师的执行力 |
| (三) 团队的领导力 |
| (四) 制度的约束力 |
| 二、核心价值教育的实践计划 |
| (一) 服务学习计划 |
| (二) 助学认养计划 |
| (三) 校园美化计划 |
| (四) 家校合作计划 |
| (五) 国际交流计划 |
| 三、核心价值教育的实施策略 |
| (一) 从现有的资源中来树立精神文化 |
| (二) 善用学校的偶发事件来进行教育 |
| (三) 合理化地运用各种教育规章制度 |
| (四) 在学校生活中引入核心价值教育 |
| (五) 引领社群大众参与核心价值教育 |
| 第五章 核心价值教育的实践成效与反思 |
| 一、核心价值教育的实践成效 |
| (一)初步形成了学校和谐文化和学校办学特点 |
| (二) 激发了学生自发性的建构自己的学校生活 |
| (三) 获得了社群对学校办学与核心价值的认同 |
| 二、核心价值教育的实践反思 |
| (一) 教师专业的助力与教育改革的阻力 |
| (二) 价值认同的难度与个体的道德宽容 |
| (三) 生活简单化与教育高效化的共同性 |
| (四) 功利化重现现象与家校合作的难度 |
| 三、核心价值教育的未来展望 |
| (一) 扩大教师教育专业的要求 |
| (二) 推进学生行为评价的改善 |
| (三) 作为国家公民教育的补充 |
| (四) 为终身教育提供延续机遇 |
| (五) 为教育转型提供合理依据 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件(1) 中学生核心价值素养的问卷调查 |
| 攻读博士期间发表的论文 |
| 致谢 |
四、学生道德形成的学校教育因素（论文参考文献）
- [1]凉山彝族小学生行为习惯养成研究 ——一项人类学的教育考察[D]. 李鑫. 四川师范大学, 2021(12)
- [2]小学道德教育中知行脱节问题研究[D]. 张雨萌. 沈阳大学, 2021(09)
- [3]小学英语学科德育渗透中的简单性问题研究 ——以Q市M小学为例[D]. 李瑶. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [4]家长教育：理想家长角色重塑的新路径[D]. 孙庆松. 贵州师范大学, 2021(11)
- [5]新时代学生思想政治教育方法整体建构研究[D]. 吕春宇. 东北师范大学, 2021(09)
- [6]中学立德树人落实机制研究 ——以F中学为个案[D]. 闫佳伟. 东北师范大学, 2021(09)
- [7]优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究[D]. 陆露. 东北师范大学, 2021(09)
- [8]高职院校文化育人价值取向研究[D]. 方桐清. 中国矿业大学, 2020(07)
- [9]云南民族自治州中小学德育一体化建设研究[D]. 杨丽翠. 云南师范大学, 2020(01)
- [10]核心价值教育的建构与实践 ——基于马来西亚柔佛永平中学的行动研究[D]. 郑国富（Tey Kok Fu）. 华中师范大学, 2019(01)