一、社区文化建设之我见（论文文献综述）
陈智钰[1]（2021）在《落地生根：滇西南YJ乡“缅甸新娘”的社会融入研究》文中研究说明社会融入是由社会流动衍生出来的一种社会现象。随着全球化进程的日益加快以及我国现代化建设事业的不断发展,中国与其他国家的交流互动愈发频繁,国与国之间人口流动的迁移轨迹愈加明显,这其中包括一种特殊的人口迁移现象:大量周边国家的妇女,尤其是缅甸、老挝、越南、泰国等东南亚国家的外籍女性,以婚姻为途径进入中国社会长时间居住或永久居住,并且,这一现象随着我国社会的不断发展呈现出不断上升的趋势。跨国通婚自古有之,地处我国滇西南边境的YJ乡早已存在着中缅两国自由通婚的现象,这些通过跨国婚姻的途径跻身进入中国社会的“缅甸新娘”由于受到自身经济地位、政治身份认同、风俗习惯、语言表达等因素的影响,使得她们在经济活动、公共事务、社会互动等的参与以及公共利益的分配上或多或少与当地人存在差异,这些差异能否可以在日后的生产生活中逐渐缩小甚至消除,则直接反映了她们在当地的社会融入程度。此外,“缅甸新娘”这一特殊群体的出现和壮大,在给当地社会带来一些诸如提供劳动力、缓解婚姻挤压、繁衍后代等积极作用的同时也带来了一些不容忽视的社会问题,这些社会问题伴随着她们社会融入过程的始终,或者突然集聚、爆发,又或者逐渐分解、消除。换句话说,“缅甸新娘”的社会融入情况与YJ乡的社会稳定、经济发展等存在着一定的关系。因此,“缅甸新娘”的社会融入问题是一个值得我们去关注并且去探究的现存社会问题。基于此,笔者走访调查了YJ乡69位“缅甸新娘”所在的家庭和社区,抽取50位“缅甸新娘”作为问卷的样本,并以其中6位作为深度访谈的对象,结合对其他9位当地村民（包括“缅甸新娘”的丈夫、婆婆、邻居以及村民小组长等）和1位陪同调研的扶贫干部共16位相关人员进行访谈的结果,深入了解了YJ乡“缅甸新娘”在不同时期、不同场域下的自我融入过程以及被接纳程度,并且通过着重剖析她们在融入地社会的经济参与、社会保障、公共事务参与、社区文化参与、社会互动、自我融入这六个方面的具体融入情况,较为客观、全面地反映出YJ乡“缅甸新娘”的社会融入现状。笔者还就她们在社会融入过程中遇到的一些问题或障碍,结合当地实际情况提出一些可行性建议和对策,以期引起当地社会的关注,不断改善YJ乡“缅甸新娘”在当地社会的生存现状和融入质量。
徐鹏景[2]（2021）在《新时代城市社区文化建设研究 ——以沈阳市上园街道为例》文中进行了进一步梳理习近平总书记在党的十九大报告中指出:“中国特色社会主义进入了新时代”。这是对我国发展新的历史方位的科学判断。新时代,党和国家对各项事业的发展有了新的要求。城市社区文化作为我国文化建设和城市建设发展的重要内容,将其对照新时代的各项要求,进行与时俱进的探索具有重要的价值。本文从调查分析城市社区文化建设现状这一视角切入,结合国内外关于城市社区文化建设的相关文献,对标新时代提出的新要求,以沈阳市上园街道社区为分析案例,采用理论分析与实证研究相结合的方式,运用文献分析、访谈等方法对城市社区文化建设情况进行调研。调研结果显示,目前城市社区文化建设取得了一定的进步,但还存在文化基础设施不足,设施更新落后;文化活动内容单一,各社区间同质化严重;社区居民自愿性差,参与活动意识淡薄;社区组织管理松散、文化活动自发性较强等方面的问题。透过现象探索本质,本文从顶层设计、管理制度、人才队伍和文化资源挖掘等角度分析对问题进行归因分析。针对这些问题,结合成因,提出新时代背景下城市社区文化建设的基本原则,并从加强党对城市社区文化建设的领导、完善顶层设计和资金投入使用机制、加强城市社区文化建设的人才队伍、创新城市社区文化建设的方法等方面提出具体举措。
展翔[3]（2020）在《积极老龄化视角下城市社区文化养老实务研究 ——以兰州市畅家巷社区为例》文中研究指明目前我国老龄人数已达到全国人口总数的22.31%,每十个人就有两到三个老年人,加之,大部分青年人花费了更多时间投身工作,创造生活成本而无暇照顾老人,居家养老模式日益受到挑战,社区养老模式由此应运而生。同时,我国正处于一个文化大发展大繁荣的时代,党的十九大报告就已经明确提出了“办好继续教育,加快建设学习型社会,大力提高国民素质”的新任务、新途径、新要求。而老年人作为社会发展的重要力量对文化知识的需求也日益强烈,文化养老模式也逐渐成为一种被广泛推崇的新型养老模式。本研究在积极老龄化理论的指导下,从“参与”视角出发,将文化养老解构为“老有所乐”、“老有所为”、“老有所学”三种类型的养老方式,通过联合社区和社会组织的力量,利用社会工作介入的方式开展各项活动满足老年人的养老需求。值得一提的是,在“老有所为”的养老方式下,鼓励老年人发挥自身的资源,利用自己的知识技能,积极投身社区文化建设,一方面使得他们重新参与社会生活,增强自我认同;同时,也践行居民责任,助力社区文化建设,促进和谐社区的构建,在此种方式下,老年人自身和社区都得到了良好的提升和发展。本研究主要采用小组工作介入的方式开展文化养老活动,小组工作作为社会工作三大方法的其中一种助人方法,目的在于实现助人自助。这与文化养老所追求的老年人增能目标不谋而合,运用专业的助人方法开展文化服务活动可以更好地促进老年人增能目标的实现。本研究所涉及到的三种养老方式,对于老年人精神健康发展、文化知识学习以及社会参与满足都产生着重要作用,整合辖区内的优势资源,协调多方力量,重点发挥社会工作在文化养老发展中的作用,探索此种服务模式存在的问题,从而寻求一种更好的服务模式来促进我国文化养老事业的发展是本研究需要去探索解决的问题。
沈蓁[4]（2018）在《城市社区文化建设机制创新思考 ——基于浙江省多案例比较研究》文中研究表明随着科学技术的飞速发展,中国的经济实力不断增强,社区承担着城市社会细胞在其中的重要作用,已成为城市社会经济发展的重要基础。城市社区建设的关键环节是城市社区文化建设,它标志着城市城镇化进程和城市文明程度。这是完善城市公共文化服务机制的前提,是提高广大人民群众基本文化需求和权利的坚实保障,也是实现文化繁荣的重要途径。社区作为城市居民的基本生活空间,与人们的生活息息相关,城市社区文化建设是推动社区建设的关键且重要的环节。不断推进社区文化建设,为全面建设小康社会奠定了坚实的基础,同时也是中国经济社会发展的内在要求。因此,如何有效地建设城市社区文化已成为我们关注的热点。本文通过对国内外学者对城市社区文化建设研究的梳理,结合城市社区文化建设相关概念及理论厘析,以及通过对我省三个典型城市社区文化建设的实地考察和比较研究,发现由于社区文化建设概念滞后、不完善的投资机制和运作机制,以及不科学的文化活动的评价体系,导致社区文化建设缺乏长远规划,思想观念滞后,主要体现为:第一,社区资源开发和利用不合理,成果转化率低;第二,激励机制不相容;第三,城市社区文化队伍不稳定;第四,社区文化建设信息化程度不高;第五,成果转化的信息效率问题。发现问题是为了更好的解决问题,因此,为深入推进城市社区文化建设高效科学发展,本文结合上述三个典型案例提出了以下六点思考:第一,协调利益机制,正确处理城市社区文化建设的关系;第二,激励相容约束之于城市社区文化建设;第三,整合各个有利资源,协调城市社区文化建设;第四,提高社会力量参与度和热情;第五,改变资金投入方式,降低成果转化风险;第六,搭建转化平台,开拓成果转化渠道。为进一步推进城市社区文化建设,依托机制设计理论,坚持系统性、开放性、多元性、创新性等城市社区文化建设原则,明确城市社区文化建设的基本理念和目标。
张帆[5]（2018）在《文化多样性对于社区居民文化参与的影响》文中进行了进一步梳理随着社会结构的变化,社会人口结构也发生着巨大的变化,出现了更多以社区为单位的人口结构形式,那么如何使社区中的精神文化生活得到更好的提升,且同时增加社区居民的凝聚力变得越来越重要。作为社会主义民主国家,以人为本成为民主政治的重要治理手段,所以如何提高居民参与社区文化的积极性成为我们现在面临社区文化建设时头等重要的问题。社区服务制度是由民政部于1986年开始推行的,从此社区管理模式的改革也算正式拉开序幕,同时也是为进一步推行社会基层管理模式投石问路。民政部于1991年开始进行长时间的实验,提出了“社区建设”这一主题鲜明的概念,并且从2000年起,正式大规模开始推行社区建设这一模式。党的十八大报告中提出:“要加强和创新社会管理,加强基层社会管理和服务体系建设,充分发挥群众参与社会管理的基础作用。”社区逐步成为新时期可以适应并促进市场经济发展,以及解决目前社会发展中人民群众所面临的诸如教育、养老等实际生活问题的可行性解决方案,进而社区文化建设成为社区这个小“社会”自我管理的重要手段和有效方式,对于居民来讲,积极有序的参与到社区建设的各项事务当中同时也代表着中国在现代化进程中民主自治的核心关键。目前中国社区建设的相关理论研究虽然处在探索阶段,但是如何更好的进行社区文化建设,鼓励更多居民积极参与到社区文化建设中已成为大家热烈讨论的话题。最终检测社区文化建设是否成功,评判标准应该是参与人数的多少,好的社区文化建设的实现是需要公众的参与和支持的。自打政府开始构想社区文化建设以来,一直施行的是自上而下、大包大揽政策,从文化政策的制定到项目活动的设置都是由政府一手办理并且实施,但由于社区人口结构越来越多样化,面对的各类人群的文化背景也越来越多样,那么为了能够让社区文化活动更加有效的服务社区居民,所以改变建设模式,让居民成为社区文化活动建设的主人或是主导力量,积极参与到社区文化体系的构建当中,政府只在其中充当监督者的作用,最终达到“从群众中来,到群众中去”的目的,最终提升社区文化建设的品质,进一步提升社区居民文化的参与程度。因此,本论文从社区、文化多样性、社区文化等概念入手,重点研究文化多样性在哪些方面对于社区居民文化的参与程度产生影响。通过调研北京、黄岛的几个社区,从活动项目以及定期开展的竞技比赛,可以看出主体文化背景、文化传播模式以及主体对于文化的认知能力都会对居民文化的参与产生影响。希望影响成因的研究能够对社区在今后社区文化活动的设置上有参照的作用,在和之前活动进行比较时,运用这样的思路,会从中发现更多影响居民文化参与的原因,为以后构建更加优质的社区文化活动提供有效的参照。
蒋草军[6]（2016）在《长沙市岳麓区社区公共文化建设问题研究》文中指出社区文化建设水平与居民生活的质量是密不可分的,它作为社会主义文化的基础,不仅决定了居民生活的质量,而且会影响社区以及整个社会的稳定。本文在国内外学者的研究基础之上,运用城市社区文化建设的理论,结合我国城市社区文化建设的现状,以长沙市岳麓区社区文化建设的发展为案例,研究了我国城市社区文化建设的问题及改善措施。本文首先对研究背景和目的,以及理论和现实意义进行了深刻的分析,接着整合了国内外学者的相关研究,通过具体形象的文章框架的研究思路图概括了本文研究的系统的思路和研究方法,进而分析了本文研究的创新之处和不足。接着分析了城市社区文化建设的相关理论基础,从理论的层面分析了城市社区文化建设的含义和基本原则。进而论述了当前阶段我国在城市社区文化建设的相关过程中的实际情况和所存在的一些问题,并进一步指出了问题的成因。之后结合实际,分析了长沙市岳麓区社区文化建设的现状、存在的问题以及原因,通过对岳麓区社区文化建设的相关数据进行分析整理,找到了问题的根源,并以此为鉴,强调了加强城市社区文化建设的重要性。进而提出了完善我国城市社区文化建设的相关政策措施。
徐妍[7]（2015）在《社区群众文化建设之我见》文中研究说明社区是群众生活的重要区域,对于群众的生活有着直接的影响。社区群众文化是重要的文化载体,是满足群众文化需求的重要文化活动,在构建和谐社区,建设美丽家园和全面建成小康社会方面,都具有不可估量的作用。
李坤鹏[8]（2016）在《长效发展：农村社区文化运行机制研究 ——以西王村企业社区为例》文中研究表明农村企业社区是当前我国农村社区建设的一种新形式。其依靠政府指导、企业鼎力支持、社区组织和居民协同参与的模式,为我国农村社区未来发展提供了全新的尝试。而企业社区在文化建设方面的经验是否也同样具有借鉴意义呢?本文是以西王村企业社区为调研案例,从社区文化运行机制入手,多层次、全面、系统阐述西王社区文化运行的现状,并与全国农村社区文化发展实际进行横向对比、总结,探索完善我国农村社区文化运行机制的途径,实现农村社区文化事业的长效发展。众所周知,社区文化是社区的核心。随着我国农村社区建设的推进,文化建设受到国家、社会以及公民的广泛持续关注。整体而言,经过十多年的发展,农村社区文化事业在文化基础设施建设、人才队伍培养、社区文化管理、社区居民参与以及社区文化活动开展等方面均取得了明显的进步,成为满足新时代农民不断增长的精神文化需求的有力保障。但显着成绩的背后是我国农村社区文化建设面临发展瓶颈的尴尬,我国农村社区文化建设仍处于由“中性”向“良性”过渡的初期。当前,国家倡导“以人为本,全面、协调、可持续”的健康发展理念。我国大部分农村社区文化建设已经走过了初始阶段的“建造”,如何实现农村社区文化的“全面、协调、可持续”的健康发展,让越来越多的农村社区居民共享社会发展带来的丰硕的精神文明成果,破除发展瓶颈,成为我国农村社区文化事业的发展目标。社区文化运行机制是在社区文化整体系统运行过程中,各构成要素之间如何彼此影响、相互作用的程序与方式的真实体现,是对农村文化事业现状的直观反映。分析我国农村社区文化运行机制现状,我们可以发现其存在诸多问题,突出表现为:农村社区文化组织机制不完善,多元主体协同参与难以实现;文化资源优化管理欠缺,资源有效利用率低;农村社区居民文化诉求被忽视,文化供需结构不对称;农村社区文化保障机制缺失,长效发展支撑力度不够;农村社区文化建设评估、考核机制没能发挥应有的作用。这五大方面组成了当前制约我国农村社区文化健康发展的关键要素。针对当前我国农村社区文化运行机制中存在的问题,笔者进行了深入、系统的分析,并对原因进行了概括、总结。同时,依据西王村企业社区新型发展模式,借鉴其文化建设发展的先进经验,与当前农村社区文化建设发展中的问题紧密结合,从农村社区文化的组织机制、资源优化机制、信息沟通机制、保障机制、评估机制五个方面入手,探究我国农村社区文化运行机制的发展路径,并尝试找出解决当前制约我国农村社区文化建设的方法路径,最终实现农村社区文化建设的持续、健康发展。
黄家周[9]（2015）在《文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例》文中研究说明马克思主义的发展史同时是马克思主义大众化的历史。推进马克思主义大众化是无产阶级政党领导人民完成革命和建设事业的必然要求,也是马克思主义理论的价值体现和生命力所在。遵循恰当的路径是推进马克思主义大众化的关键。马克思主义的文化与意识形态理论、精神文化生产理论、文化领导权思想、文化软实力思想是我们理解文化建设与马克思主义大众化路径之间关系的理论基础。马克思主义大众化彰显了马克思主义作为社会主义文化建设指导思想的地位,构成了中国特色社会主义文化建设的核心任务；社会主义文化的发展和繁荣则有助于推动马克思主义大众化的进程。我们在探索马克思主义大众化路径的过程中应重视文化建设的视域,关注不同地区的“人文特点”,这是历史经验的总结,也是当代马克思主义大众化的要求。广西是我国少数民族人口最多的省区,加强对该地区马克思主义大众化路径问题的研究具有重要的理论和实践意义。“五四”运动至新中国成立是广西马克思主义大众化的发轫期。“五四”运动前后,广西籍进步知识分子为促进马克思主义在本地区传播作出了重要贡献。左右江革命根据地时期,红七军、红八军和根据地苏维埃政府广泛宣传马克思主义,开展土地革命和根据地建设,制定并实施了一系列发展文化教育事业的政策和措施,深受民族群众的拥护和支持。抗日战争时期,中共广西党组织牢固掌握了桂林抗战文化运动的领导权,向各阶层广泛宣传党的抗日民族统一战线主张,鼓舞了广西民族群众的抗战斗志。解放战争时期,中共广西党组织根据新的工作方针,发动群众开展反内战、反独裁,争取和平民主的斗争,为配合解放军南下解放广西创造了必要的舆论氛围和群众条件。新中国成立至20世纪80年代初是广西马克思主义大众化的开拓期。新中国成立初期,广西的文化艺术事业全面振兴,广西壮族自治区的建立体现了中共灵活运用马列主义民族理论解决我国民族问题的又一次成功实践。“文革”十年却使广西文化艺术事业惨遭破坏,马克思主义大众化工作亦历经曲折。随着拨乱反正、思想解放运动的推进和党的十一届三中全会的召开,广西文化建设事业重现新的曙光,马克思主义大众化工作呈现新的局面。20世纪80年代初至今是广西马克思主义大众化的全面推进期。广西通过创建社会文化先进县工程、建设千里文化长廊工程、推进知识共享工程等活动,实现了整体文化水平的提升。“双学”活动的开展、“四个广西”建设理念的提出、民族文化强区战略的制定和实施、“广西精神”的凝练、“桂理昕”宣传品牌的形成、“美丽广西·清洁乡村（生态乡村）”活动和党的群众路线教育实践活动的深入开展,以及“中国梦”理念和“四个全面”思想在广西的广泛宣传,彰显了新时期广西马克思大众化的新特征。我们通过对广西马克思主义大众化历程的系统考察和分析,概括了民族地区马克思主义大众化的六条基本路径：一是积极开展民族地区党员干部的教育培训活动增强其引领群众的能力；二是利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义的传播；三是加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能；四是发挥先进人物的示范功能和社会力量参与马克思主义宣传的作用；五是发扬民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用；六是在学习借鉴其他地区先进经验的基础上推进本地区马克思主义大众化的实践创新。广西马克思主义大众化的路径选择过程中蕴含着以下特点：首先,围绕实现群众利益需求而确定目标任务；其次,体现了鲜明的民族特点；再次,采取了多层面的保障措施；最后,呈现出多样化综合化的发展态势。民族地区马克思主义大众化是一项复杂的、艰巨的、长期的系统工程。当代广西马克思主义大众化路径的选择和实现过程中依然有不少问题和制约因素,尚存在某些路径不够顺畅、不够明晰、不够完备和适用性欠强等问题,影响着马克思主义大众化工作的成效。新时期新形势下广西仍然需要继续探索、创新和完善马克思主义大众化路径：第一,大力发展民族教育,筑牢马克思主义大众化之基。围绕提升教育质量和促进教育公平,充实民族教育的内容；从民族地区实际出发,丰富民族教育的形式。第二,改善民族地区的文化民生,夯实马克思主义大众化的路径。加强民族地区公共文化服务体系建设,努力发展有少数民族特色的文化产业,倡导和组织健康向上的群众文化活动。第三,充分利用广西民族地区优秀文化资源,开拓马克思主义大众化的路径。特别是要着力促进优秀民族传统文化、红色文化资源与马克思主义相契合,提升民族群众对马克思主义的认同程度。第四,建立和健全民族地区马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制。我们应遵循统筹兼顾的思想和“以人为本”的原则,建立“民族地区马克思主义大众化推进中心”,健全广西民族地区马克思主义大众化的人才、经费和奖惩等方面的保障制度,健全马克思主义大众化的传播、反馈和辅助等方面的实践机制。
苏超[10]（2014）在《“文化共享工程”可持续发展研究》文中研究表明“全国文化信息资源共享工程”（以下简称“文化共享工程”）是中国历史上最大的一项文化惠民项目,旨在利用现代先进的技术手段,将中华优秀文化资源传递到全国的每个角落,重点解决偏远地区广大群众看书难、看电影难的问题,缩小城乡之间、人与人之间在移动互联网时代存在的“信息鸿沟”。文化共享工程实施至今已跨越12年,然公众对于文化共享工程的认识却存在严重不足,此外,文化共享工程的实施过程是怎样的?效果如何?其在建设过程中存在的症结有哪些?其如何才能持续发展下去?本研究通过海量的文献材料系统分析、网上资源统计分析、访谈等方法对文化共享工程进行研究以期解决上述问题,进而实现文化共享工程广泛服务民众的目标。为解决上述问题,本研究从以下八个方面入手：（1）采用深度阅读并按照关键词、主题进行归类的方法对国内外374篇相关文献进行研究分析；（2）通过对文化共享工程241期工作简报、4000余条主要新闻材料、国家历年来关于文化建设方面的政策文件、山东省十余个市县服务点和国家中心部分工作人员访谈资料的分析,对文化共享工程实施过程进行梳理与分析；（3）采用统计、比较分析的方法,通过对国家数字文化网、31个省级分中心文化共享工程网站资源、中国国民休闲小康指数、中国互联网发展报告、中国广播电视统计年鉴、中国文化文物统计年鉴等数据资料的挖掘分析文化共享工程的实施效果；（4）以“心声·音频馆”与“上图讲座”两种资源的网上收听次数／观看次数为数据基础,分析公众对这两类资源的偏好程度；（5）在前面几项研究的基础上,结合访谈,分析文化共享工程建设影响因素；（6）对国外相似项目进行分析；（7）进行文化共享工程可持续发展战略设计；（8）构建文化共享工程评估指标体系。经过对以上内容的研究与分析,本研究主要得出如下结论：（1）我国关于文化共享工程的研究主要集中在8个方面,分别是立足国家层面与基层的整体性研究,立足省级视角、市县视角、农村视角的实践研究,针对技术、培训、绩效评估、资源建设、版权问题等的专题研究。（2）文化共享工程的建设过程依据“建设”与“应用”的比重分为初步探索、普遍发展、巩固提升三个阶段；文化共享工程相关利益群体主要由提供决策与保障群体、实施监管群体、合作参与群体、用户群体构成；文化共享工程服务基层的方式主要通过两条支路完成。（3）文化共享工程的实施效果体现在三个层面,宏观层面表现为对消弭社会信息鸿沟的贡献,中观层面表现为对国家公共文化服务体系建设的贡献,微观层面主要变现为对国家公共数字资源的充实与对国民生活质量提升的贡献。（4）文化共享工程建设影响因素主要包含制度、资源建设、队伍建设等三个维度。（5）本研究针对文化共享工程建设影响因素,结合相关理论与现代公共文化服务体系建设要求,借鉴国外相似项目,对文化共享工程可持续发展做出如下战略设计：一是资源设计达到标准统一,二是通过制定完善的制度体系使制度设计达到系统全面；三是充分利用新技术的发展开发适应的技术平台,以及搭建多元的、人性的、环保的服务终端；四是通过多元的文化教育活动与多举措的文化共享工程宣传推广进行服务设计,实现“服务到人”的目标。（6）在文化共享工程顶层设计与已有评估指标体系的基础上,构建了包含建设、利用、效果三个一级指标的文化共享工程评估指标体系。本研究的主要创新在于：第一,国内首次对文化共享工程进行较为系统的总结与分析,有关见解对文化共享工程的发展具有较大的参考借鉴价值；第二,论文采用“四象限图”分析公众对文化共享工程文化信息资源的偏好程度,对相关研究具有借鉴意义。
二、社区文化建设之我见（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、社区文化建设之我见（论文提纲范文）
（1）落地生根：滇西南YJ乡“缅甸新娘”的社会融入研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)社会背景 |
| (二)研究目的 |
| (三)研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)国外关于社会融入的研究 |
| (二)国内关于不同群体的社会融入研究 |
| (三)国内关于“跨国新娘”的研究 |
| (四)文献简评 |
| 三、基本概念 |
| (一)社会融入 |
| (二)“跨国新娘” |
| 四、理论工具 |
| (一)社会融合理论 |
| (二)社会互动理论 |
| (三)“推—拉”理论 |
| 五、研究方法 |
| (一)收集资料的方法 |
| (二)分析资料的方法 |
| 六、创新之处 |
| 第一章 YJ乡“缅甸新娘”的产生及现状 |
| 一、YJ乡基本概况 |
| 二、“缅甸新娘”产生的基础 |
| (一)中缅两国的经济发展差异是根本 |
| (二)农村地区的婚姻挤压是关键 |
| (三)中缅两国的胞波之情是助力 |
| (四)安全的社会环境是吸引 |
| 三、YJ乡“缅甸新娘”现状 |
| 第二章 YJ乡“缅甸新娘”的经济参与 |
| 一、不容乐观的就业现状 |
| (一)被户籍限制的就业机会 |
| (二)被特殊身份束缚的就业选择 |
| 二、较低的经济收入水平 |
| (一)在家务农:收益回报率低 |
| (二)外出务工:周期短且不稳定 |
| (三)农村集体经济的户籍阻拦 |
| 三、缺失的家庭经济地位 |
| (一)丈夫占据家庭经济的主导地位 |
| (二)特殊的身份属性限制经济自由 |
| 四、不同场域中的经济参与程度有所不同 |
| 第三章 YJ乡“缅甸新娘”的社会保障情况 |
| 一、社会保险制度中的边缘群体 |
| (一)基本养老保险的参与情况 |
| (二)基本医疗保险的参与情况 |
| 二、社会福利中的边缘群体 |
| (一)健康体检针对性不足 |
| (二)子女教育受户籍影响 |
| (三)妇女权益不受法律保护 |
| (四)相关扶持性政策难以顾及 |
| 三、户籍属性使社会保障边缘化趋势明显 |
| 第四章 YJ乡“缅甸新娘”的公共事务参与 |
| 一、对公共事务的认知及参与意愿 |
| (一)对公共事务的认知 |
| (二)对公共事务的参与意愿 |
| 二、社区公共事务的参与 |
| (一)社区自治与管理 |
| (二)选举与被选举 |
| (三)利益诉求的表达 |
| 三、社区公共事务的参与程度普遍偏低 |
| 第五章 YJ乡“缅甸新娘”的社区文化参与 |
| 一、对社区文化的了解及对文化活动的参与意愿 |
| (一)对社区文化的了解 |
| (二)社区文化活动的参与意愿 |
| 二、社区文化活动的参与 |
| (一)民俗节日活动的参与 |
| (二)婚丧嫁娶活动的参与 |
| 三、社区文化参与能动性整体较强 |
| 第六章 YJ乡“缅甸新娘”的社会互动 |
| 一、与初级群体的社会互动 |
| (一)互动模式:从利益导向型到情感导向型 |
| (二)互动形式:从被动接触型到主动融入型 |
| 二、与次级群体的社会互动 |
| (一)互动广度:由狭隘转变为广泛 |
| (二)互动深度:由浅层转变为深层 |
| 三、社会互动助力社会融入作用明显 |
| 第七章 YJ乡“缅甸新娘”的自我融入 |
| 一、身份认同及归属认同 |
| (一)自我身份认同较为模糊 |
| (二)情感归属认同程度较高 |
| 二、个人价值观念的转变 |
| (一)生活理念的转变 |
| (二)人文理念的转变 |
| 三、生活满意度 |
| (一)对当地生活的满意程度 |
| (二)对个人生活的进一步期望 |
| 四、客观因素干扰下的自我融入状况依旧乐观 |
| 第八章 关于YJ乡“缅甸新娘”社会融入现状的思考 |
| 一、完善政府部门相关程序的办理 |
| 二、提高通婚家庭对相关法律法规的认知 |
| 三、增强当地村民的同理之心 |
| 四、提升“缅甸新娘”的自我融入信心 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、着作 |
| 二、论文 |
| 附录 “缅甸新娘”社会融入状况调查问卷 |
| 致谢 |
（2）新时代城市社区文化建设研究 ——以沈阳市上园街道为例（论文提纲范文）
| [摘要] |
| abstract |
| 一、绪论 |
| (一)研究背景及意义 |
| (二)国内外研究综述 |
| (三)主要研究方法 |
| (四)创新、难点与不足 |
| 二、基本概念与理论基础 |
| (一)基本概念 |
| 1.新时代 |
| 2.社区文化 |
| 3.城市社区文化 |
| (二)理论基础 |
| 1.马克思恩格斯关于文化建设的思想 |
| 2.毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛关于文化建设的思想 |
| 3.习近平关于新时代文化建设及社区文化建设的思想 |
| 4.社会文化区位理论 |
| 5.马克思人民性思想 |
| 三、新时代对城市社区文化建设提出的新要求 |
| (一)城市社区文化建设需要始终坚持党的领导 |
| (二)城市社区文化建设需要贯彻五大发展理念 |
| (三)城市社区文化建设必须坚守“以人为本”的理念 |
| (四)城市社区文化建设需要培养群众绿色生活方式 |
| (五)城市社区文化建设需要实现与社区治理相协调 |
| (六)城市社区文化建设需要保持城市文化的特殊性 |
| 四、沈阳市上园街道社区文化建设存在的问题及成因 |
| (一)沈阳市上园街道社区文化建设现状 |
| 1.社区文化的基础设施状况 |
| 2.社区文化的组织状况 |
| 3.社区文化活动的状况 |
| (二)沈阳市上园街道文化建设存在的问题 |
| 1.文化基础设施不足,设施更新速度慢 |
| 2.文化活动内容单一,各社区同质化严重 |
| 3.社区居民自愿性差,参与活动意识淡薄 |
| 4.社区组织管理松散,缺乏有效地组织 |
| (三)沈阳市上园街道文化建设现存问题的成因 |
| 1.缺乏科学的发展规划和行动方案 |
| 2.缺乏完善的社区文化建设管理制度 |
| 3.缺乏专业的管理与指导人才 |
| 4.对社区内的文化资源挖掘和整合不足 |
| 5.各个社区间文化交流与合作相对欠缺 |
| 6.社区文化建设缺乏充足的资金保障 |
| 五、新时代城市社区文化建设的原则与路径 |
| (一)新时代背景下城市社区文化建设的基本原则 |
| 1.以人为本的原则 |
| 2.系统性的原则 |
| 3.融合性的原则 |
| 4.与时俱进的原则 |
| (二)保证党对城市社区文化建设的领导 |
| 1.加强党对城市社区文化建设的政治领导 |
| 2.加强党对城市社区文化建设的思想领导 |
| 3.加强党对城市社区文化建设的组织领导 |
| (三)完善城市社区文化建设的顶层设计 |
| 1.制定科学的城市社区文化建设发展规划 |
| 2.完善城市社区文化建设的管理制度 |
| 3.完善城市社区文化建设资金使用机制 |
| (四)加强城市社区文化人才队伍的建设 |
| 1.多种方式吸引人才 |
| 2.改善工作人员待遇 |
| 3.重视社区人才培训 |
| (五)丰富城市社区文化建设的内容 |
| 1.挖掘与整合城市社区内部的文化资源 |
| 2.利用新型科技手段助力城市社区文化建设 |
| 3.促进社区间文化交流与互通 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 关于“沈阳市上园街道文化建设现状调查”的访谈大纲 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（3）积极老龄化视角下城市社区文化养老实务研究 ——以兰州市畅家巷社区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 第2章 研究设计 |
| 2.1 理论依据 |
| 2.1.1 活动理论 |
| 2.1.2 社会支持理论 |
| 2.1.3 优势视角理论 |
| 2.1.4 积极老龄化理论 |
| 2.2 相关概念解释 |
| 2.2.1 文化养老 |
| 2.2.2 城市社区 |
| 2.3 积极老龄化与文化养老 |
| 2.4 研究思路 |
| 2.5 研究方法及创新点 |
| 2.5.1 研究方法 |
| 2.5.2 创新点 |
| 第3章 畅家巷社区文化养老服务项目概况 |
| 3.1 样本概况 |
| 3.1.1 调查地简介及样本基本情况 |
| 3.1.2 样本其他情况 |
| 3.1.3 文化养老类型的现状及意愿分析 |
| 3.1.4 参与文化养老活动的阻碍因素分析 |
| 3.2 文化养老服务项目介绍 |
| 3.2.1 文化养老现状 |
| 3.2.2 项目简介 |
| 3.2.3 项目目标 |
| 3.2.4 小组工作服务方法 |
| 3.2.5 工作计划 |
| 3.2.6 项目评估 |
| 第4章 畅家巷社区文化养老项目介入实施 |
| 4.1 小组工作介入 |
| 4.1.1 小组形成 |
| 4.1.2 预计困难及应对策略 |
| 4.2 介入及实施 |
| 4.2.1 “参与”维度下“老有所乐”型文化养老服务 |
| 4.2.2 “参与”维度下“老有所学”型文化养老服务 |
| 4.2.3 “参与”维度下“老有所为”型文化养老服务 |
| 4.3 评估及反思 |
| 4.3.1 过程评估 |
| 4.3.2 结果评估 |
| 第5章 城市社区文化养老服务方式的反思及建议 |
| 5.1 文化养老服务过程中出现的问题 |
| 5.1.1 活动惠及的群体不够广泛 |
| 5.1.2 活动设计带有“行政化”色彩 |
| 5.1.3 服务开展专业性不足 |
| 5.1.4 重物质轻精神,文化养老观念不够深入人心 |
| 5.2 对策及建议 |
| 5.2.1 扩大文化养老受益群体 |
| 5.2.2 政府扶持需要适度有效 |
| 5.2.3 构建城市社区文化养老专业服务队伍 |
| 5.2.4 倡导形成“文化养老”普遍共识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 文化养老情况调查问卷 |
| 附录B 访谈提纲 |
| 附录C 小组活动满意度调查表 |
| 附录D 目标达成情况调查表 |
| 致谢 |
（4）城市社区文化建设机制创新思考 ——基于浙江省多案例比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究评述 |
| 1.3 研究方法、思路和可能的创新点 |
| 1.3.1 主要研究方法和内容 |
| 1.3.2 可能的创新点 |
| 2 城市社区文化建设的相关概念及理论厘析 |
| 2.1 城市社区文化建设的相关概念 |
| 2.1.1 社区的概念 |
| 2.1.2 城市社区文化的内涵 |
| 2.2 城市社区文化的基本特征 |
| 2.3 城市社区文化建设的功能 |
| 第一、融合汇集的功能 |
| 第二、沟通交流的功能 |
| 第三、规范行为的功能 |
| 第四、同心协力的功能 |
| 2.4 机制设计理论 |
| 2.4.1 机制设计理论的运用 |
| 2.4.2 机制设计理论视角下的城市社区文化建设 |
| 3 各地社区文化建设的典型案例比较分析 |
| 3.1 选取此三个案例的原因阐述 |
| 3.2 上虞区“社区邻里月” |
| 3.2.1 上虞区“社区邻里月”的实践探索 |
| 3.2.2 上虞区“社区邻里月”的有益经验 |
| 3.3 桐乡市“文化茶馆” |
| 3.3.1 桐乡市“文化茶馆”的实践探索 |
| 3.3.2 桐乡市“文化茶馆”的有益经验 |
| 3.4 瑞安市社区文化建设 |
| 3.4.1 瑞安市社区文化建设的实践探索 |
| 3.4.2 瑞安市社区文化建设的有益经验 |
| 3.5 以上三个案例的综合比较分析共同取得的成就 |
| 3.5.1 必要的物质激励——完善的文化设施建设 |
| 3.5.2 充实的内容激励——丰富的文化活动 |
| 3.5.3 完备的主体建设激励——庞大的文化活动队伍 |
| 3.6 存在的不足 |
| 3.6.1 社区资源开发和利用不合理,成果转化率低。 |
| 3.6.2 激励机制不相容 |
| 3.6.3 城市社区文化队伍不稳定 |
| 3.6.4 社区文化建设信息化程度不高 |
| 3.6.5 成果转化的信息效率问题 |
| 3.7 以上三个案例对于城市社区文化建设普适性问题的回应 |
| 3.7.1 城市社区文化建设缺乏科学的理念 |
| 3.7.2 城市社区文化建设缺乏完善的制度 |
| 3.7.3 城市社区文化建设缺乏有效的管理 |
| 4 加强城市社区文化建设的若干思考 |
| 4.1 协调利益机制,正确处理城市社区文化建设的关系 |
| 4.1.1 多渠道利益表达机制 |
| 4.1.2 利益补偿机制 |
| 4.1.3 利益监督约束机制 |
| 4.2 激励相容约束之于城市社区文化建设 |
| 4.3 整合各个有利资源,协调城市社区文化建设 |
| 4.4 科学经营,提高社会力量参与度和热情 |
| 4.4.1 提高文化资源的利用率 |
| 4.4.2 调动多方参与的积极性 |
| 4.4.3 共享周边社区文化资源 |
| 4.5 改变资金投入方式,降低成果转化风险 |
| 4.6 搭建转化平台,开拓成果转化渠道 |
| 4.6.1 搭建协同转化平台 |
| 4.6.2 搭建信息、宣传平台 |
| 5 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 城市社区文化建设机制创新思考——基于浙江省多案例比较研究调查问卷 |
| 致谢 |
（5）文化多样性对于社区居民文化参与的影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题背景与研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、国外研究现状及评述 |
| 二、国内研究现状及评述 |
| 第三节 研究思路与研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 主要概念与研究对象 |
| 第一节 社区 |
| 一、社区概念的界定和解释 |
| 二、社区类型的划分 |
| 三、社区发展的历史沿革 |
| 四、我国社区发展的现状 |
| 第二节 文化多样性及其表征 |
| 一、文化的概念阐述 |
| 二、文化多样性概念阐述 |
| 三、文化多样性在我国当前社会的具体表现 |
| 第三节 社区文化评价方法 |
| 一、社区文化常见的几种形式 |
| 二、社区文化参与率的概念 |
| 三、社区文化评价手段 |
| 第三章 文化多样性对社区文化参与的影响 |
| 第一节 文化背景多样性对社区文化参与的影响 |
| 一、特定地域文化背景 |
| 二、特定民族文化背景 |
| 三、特定社区文化背景 |
| 第二节 文化传播模式多样性对社区文化参与的影响 |
| 一、基础设施 |
| 二、政府+公众合作模式 |
| 三、专业宣传管理团队 |
| 四、特色文化项目 |
| 第三节 主体对文化的认知能力多样性对社区文化参与的影响 |
| 一、主体性别 |
| 二、主体年龄 |
| 三、主体的教育背景 |
| 第四章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）长沙市岳麓区社区公共文化建设问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 城市社区文化建设的发展历程 |
| 1.1.2 城市社区文化建设的现状 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外文献综述 |
| 1.2.2 国内文献综述 |
| 1.3 研究思路与分析方法 |
| 1.4 本文篇章结构安排 |
| 1.5 本文的创新及不足之处 |
| 第2章 社区文化建设的理论概述 |
| 2.1 城市社区文化建设的内涵 |
| 2.1.1 城市社区文化建设的含义与特征 |
| 2.1.2 城市社区文化建设的主要内容和基本原则 |
| 2.2 城市社区文化建设的理论基础 |
| 2.2.1 城市社区文化建设的区位理论 |
| 2.2.2 城市社区文化建设的社会体系理论 |
| 2.2.3 城市社区文化建设的社会互动理论 |
| 第3章 长沙市岳麓区社区文化建设问题研究 |
| 3.1 长沙市岳麓区社区文化建设概况 |
| 3.2 岳麓区社区文化建设存在的问题及原因分析 |
| 3.2.1 岳麓区社区文化建设存在的问题 |
| 3.2.2 岳麓区社区文化建设原因 |
| 第4章 长沙市岳麓区社区文化建设的发展建议 |
| 4.1 国内外先进城市社区文化建设经验借鉴与分析 |
| 4.1.1 北京西城区社区文化建设经验 |
| 4.1.2 新加坡社区文化建设经验 |
| 4.2 社区文化建设发展的政策建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）长效发展：农村社区文化运行机制研究 ——以西王村企业社区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景、目的 |
| （一）选题背景 |
| （二）选题目的 |
| 二、国内外研究综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、难点和创新之处 |
| （一）本论文的难点 |
| （二）本论文的创新之处 |
| 四、研究方法 |
| （一）文献研究法 |
| （二）比较分析法 |
| （三）访谈法 |
| （四）问卷调查法 |
| 五、概念界定 |
| （一）农村企业社区相关概念界定 |
| （二）农村企业社区文化的概念及功能 |
| （三）社区文化运行机制的概念界定 |
| 第二章 西王社区文化运行机制现状剖析 |
| 一、西王社区建设情况简介 |
| （一）西王村及西王集团基本情况介绍 |
| （二）西王社区基本情况介绍 |
| 二、调查方案设计 |
| （一）调查目的 |
| （二）数据来源与操作化 |
| 三、社区文运行机制的多层次分析 |
| （一）组织机制 |
| （二）资源优化机制 |
| （三）信息沟通机制 |
| （四）长效发展机制 |
| （五）评估机制 |
| 四、小结 |
| 第三章 我国农村社区文化运行机制现状概述 |
| 一、多角度多手段促进社区文化事业发展 |
| （一）加大资金投入支持农村社区文化发展 |
| （二）运用现代科技满足社区居民文化需求 |
| （三）突出规划布局促进社区文化长效发展 |
| （四）动员社会组织参与社区文化多元建设 |
| 二、农村社区文化运行机制面临的难题 |
| （一）组织机制不完善，多元协同困难重重 |
| （二）优化管理机制欠缺，资源未充分利用 |
| （三）信息沟通渠道不畅通，供需结构不对称 |
| （四）文化保障机制缺失，持续发展困难重重 |
| （五）文化评估机制效能未得到充分发挥 |
| 三、小结 |
| 第四章 阻碍文化运行机制发展的因素分析 |
| 一、主体力量对比悬殊，协同参与机制欠缺 |
| 二、文化管理制度缺失，传统文化无人问津 |
| 三、信息沟通机制欠缺，差异需求不被重视 |
| 四、“人、财”供给欠缺，持续发展难以实现 |
| 五、评估机制不完善、不科学 |
| 第五章 完善农村社区文化运行机制的途径 |
| 一、健全多元主体协调机制，壮大社会力量 |
| 二、强化农村社区文化资源优化机制建设 |
| 三、打通信息沟通渠道，确保诉求有效表达 |
| 四、加大“人、财”投入，奠定持续发展基础 |
| 五、完善农村社区文化的评估机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 附录B |
| 致谢 |
| 在学期间的科研情况 |
（9）文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 本课题研究思路和内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本课题研究方法和主要创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要创新 |
| 第2章 民族地区文化建设与马克思主义大众化路径关系相关问题探析 |
| 2.1 有关概念阐释 |
| 2.1.1 文化和文化建设 |
| 2.1.2 马克思主义大众化及其路径 |
| 2.1.3 民族地区马克思主义大众化及其路径 |
| 2.2 马克思主义的文化理论 |
| 2.2.1 文化与意识形态理论 |
| 2.2.2 精神文化生产理论 |
| 2.2.3 文化领导权思想 |
| 2.2.4 文化软实力思想 |
| 2.3 推进马克思主义大众化是社会主义文化建设题中应有之义 |
| 2.3.1 社会主义文化建设以马克思主义为指导思想 |
| 2.3.2 马克思主义大众化是社会主义文化建设的核心任务 |
| 2.4 社会主义文化建设助推马克思主义大众化路径实现 |
| 2.4.1 弘扬优秀传统文化与马克思主义大众化 |
| 2.4.2 繁荣文化事业和文化产业与马克思主义大众化 |
| 2.4.3 营造良好文化环境和氛围与马克思主义大众化 |
| 2.5 民族文化建设与马克思主义大众化路径实现相辅相成 |
| 2.5.1 民族文化建设过程中开辟马克思主义大众化路径 |
| 2.5.2 民族地区马克思主义大众化路径实现以民族文化建设为条件 |
| 第3章 广西民族地区马克思主义大众化的历程 |
| 3.1 广西民族地区的人文特点 |
| 3.1.1 广西民族地区的总体概况 |
| 3.1.2 广西民族地区的人文特点 |
| 3.2 “五四”运动至新中国成立的发轫期 |
| 3.2.1 广西对“五四”运动的声援与马克思主义大众化 |
| 3.2.2 左右江革命根据地文化建设与马克思主义大众化 |
| 3.2.3 桂林抗战文化运动与马克思主义大众化 |
| 3.2.4 解放战争时期广西爱国民主运动与马克思主义大众化 |
| 3.3 新中国成立至20世纪80年代初的开拓期 |
| 3.3.1 新中国成立开始了广西马克思主义大众化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年广西马克思主义大众化历经曲折 |
| 3.3.3 思想大解放开启广西马克思主义大众化的新局面 |
| 3.4 20世纪80年代至今的全面推进期 |
| 3.4.1 广西系列文化建设工程与转型期的马克思主义大众化 |
| 3.4.2 广西“双学”活动与邓小平理论、“三个代表”重要思想在桂宣传 |
| 3.4.3 “四个广西”建设与科学发展观的学习实践活动 |
| 3.4.4 党的十七大精神的学习与“桂理昕”宣传品牌的形成 |
| 3.4.5 “广西精神”的凝练与建设民族文化强区战略的提出 |
| 3.4.6 党的十八大后广西的理论宣传与“美丽广西·清洁乡村”系列活动 |
| 第4章 广西民族地区马克思主义大众化的基本路径 |
| 4.1 开展民族地区党员干部教育培训增强引领群众能力 |
| 4.1.1 党员干部教育培训贯穿于广西革命和建设的始终 |
| 4.1.2 多渠道培养民族干部增强其引领民族群众的能力 |
| 4.2 利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义传播 |
| 4.2.1 重视有民族特点的报刊图书的宣传功能 |
| 4.2.2 发挥民族文艺在传播马克思主义过程中的作用 |
| 4.2.3 善用传统大众媒体增强马克思主义传播的效果 |
| 4.2.4 发挥现代传媒打造理论传播新模式的作用 |
| 4.3 加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.3.2 社会主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.4 发挥先进人物的示范功能和社会力量的参与作用 |
| 4.4.1 广西先进人物教育示范功能的发挥 |
| 4.4.2 广西妇女组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.4.3 广西青年学生组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.5 强化民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用 |
| 4.5.1 民族团结教育是广西革命和建设事业成功的法宝 |
| 4.5.2 新世纪新阶段广西强化民族团结教育的新举措 |
| 4.6 学习借鉴其他地区先进经验推进自身实践创新 |
| 4.6.1 新民主主义革命时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 4.6.2 社会主义建设和改革时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 第5章 广西民族地区马克思主义大众化路径的主要特点 |
| 5.1 明确的目标任务 |
| 5.1.1 围绕党的中心任务宣传马克思主义 |
| 5.1.2 结合满足民族群众利益需求选择科学理论大众化的路径 |
| 5.2 鲜明的民族特点 |
| 5.2.1 以民族干部、群众和青少年学生为宣传重点对象 |
| 5.2.2 以普及马克思主义民族理论和党的民族政策为重要内容 |
| 5.2.3 运用民族文化资源作为马克思主义大众化重要载体 |
| 5.3 多层面的保障措施 |
| 5.3.1 物质保障 |
| 5.3.2 组织保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多样化综合化的发展态势 |
| 5.4.1 多样化态势 |
| 5.4.2 综合化态势 |
| 第6章 完善广西民族地区马克思主义大众化路径的思考 |
| 6.1 阻碍民族地区马克思主义大众化路径实现的问题和制约因素 |
| 6.1.1 主要问题 |
| 6.1.2 制约因素 |
| 6.2 发展民族教育筑牢马克思主义大众化之基 |
| 6.2.1 发展民族教育提升民族地区马克思主义大众化成效 |
| 6.2.2 着力促进教育公平并充实民族教育内容 |
| 6.2.3 根据民族地区特点丰富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯实马克思主义大众化的路径 |
| 6.3.1 加强民族地区公共文化服务体系建设 |
| 6.3.2 发展有少数民族特色的文化产业 |
| 6.3.3 倡导和组织健康向上的群众文化活动 |
| 6.3.4 维护少数民族的文化权益及培育少数民族群众的主体意识 |
| 6.4 利用优秀民族文化资源开拓马克思主义大众化路径 |
| 6.4.1 促进民族传统文化优秀因子与马克思主义相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘扬广西红色文化 |
| 6.4.3 广泛宣传和践行广西精神 |
| 6.5 建立健全马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制 |
| 6.5.1 建立“民族地区马克思主义大众化推进中心” |
| 6.5.2 健全民族地区马克思主义大众化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地区马克思主义大众化的实践机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论着及科研情况 |
（10）“文化共享工程”可持续发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 附图清单 |
| 附表清单 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与问题提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、问题设定 |
| 第二节 研究目的与研究意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 主要概念界定 |
| 一、数字鸿沟 |
| 二、文化信息资源 |
| 三、全国文化信息资源共享工程 |
| 四、可持续发展 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容与思路 |
| 第五节 研究创新点 |
| 第二章 研究相关理论与文献回顾 |
| 第一节 研究相关理论 |
| 一、知识沟理论 |
| 二、文化权利 |
| 三、文化传播 |
| 四、基本公共服务均等化 |
| 五、公共物品理论 |
| 六、贫困文化理论 |
| 第二节 我国文化共享工程研究文献回顾 |
| 一、文化共享工程研究文献的内容分析 |
| 二、文化共享工程研究文献的评价分析 |
| 第三章 实施文化共享工程的背景分析 |
| 第一节 文化共享工程实施的背景 |
| 一、全球信息化给文化建设带来挑战 |
| 二、国家对文化建设日益重视 |
| 第二节 实施文化共享工程的缘由 |
| 一、提高国民生活质量的需要 |
| 二、新农村建设的需要 |
| 三、弘扬中国优秀文化的需要 |
| 第四章 文化共享工程实施过程 |
| 第一节 初步探索阶段：十五时期 |
| 一、建立试点 |
| 二、启动应用 |
| 三、全国推广 |
| 四、初步探索阶段工程建设小结 |
| 第二节 普遍发展阶段：十一五时期 |
| 一、开展文化共享工程试点工作 |
| 二、与相关项目合作共建 |
| 三、文化共享工程“进村入户” |
| 四、县级数字图书馆推广计划 |
| 五、普遍发展阶段工程建设小结 |
| 第三节 巩固提升阶段：十二五时期 |
| 一、继续推进服务网络的全覆盖 |
| 二、服务新思路：拓展与深化 |
| 三、统筹数字资源建设 |
| 四、打造技术支撑平台 |
| 五、巩固提升阶段工程建设小结 |
| 第四节 对文化共享工程建设过程的系统分析 |
| 一、建设流程 |
| 二、国家政策影响及作用 |
| 三、相关利益群体分析 |
| 四、资源构成分析 |
| 五、服务方式分析 |
| 第五章 文化共享工程建设效果与分析 |
| 第一节 宏观层面：消弭社会信息鸿沟 |
| 一、计算机设备增加助力“信息鸿沟”的消弭 |
| 二、计算机技能培训助力“信息鸿沟”的消弭 |
| 第二节 中观层面：促进公共文化服务体系建设 |
| 一、推动公共图书馆的现代化发展 |
| 二、促进覆盖全社会的公共文化服务网络的层级建设 |
| 第三节 微观层面：充实文化资源,提升国民生活质量 |
| 一、充实国家公共数字文化资源 |
| 二、助力国民生活质量的提高 |
| 第四节 公众对文化共享工程数字文化资源的偏好分析 |
| 一、以“心声·音频馆”为例 |
| 二、以“上图讲座”为例 |
| 第六章 文化共享工程可持续发展战略设计 |
| 第一节 文化共享工程可持续发展影响因素 |
| 一、从文献梳理中发现问题 |
| 二、从建设过程与效果中分析问题 |
| 三、从访谈资料中挖掘问题 |
| 四、影响因素的确定 |
| 第二节 国外相似项目介绍及分析 |
| 一、美国：“美国记忆”(American Memory) |
| 二、韩国：“信息网络村”(Information Network Village,INVIL) |
| 三、南非：“数字之门”(Digital Doorway) |
| 四、印度：“墙上之窗——学习站”(HiWEL-Learning Stations) |
| 五、日本：“无处不在网络计划”(U-Japan) |
| 六、英国：“文化在线”(Culture on Line) |
| 第三节 文化共享工程可持续发展顶层设计 |
| 一、设计导向：现代公共文化服务体系的构建 |
| 二、设计主题：突出“标准、规范、反馈、社会化” |
| 三、资源设计：标准统一 |
| 四、制度设计：系统全面 |
| 五、技术设计：拓展利用 |
| 六、服务设计：进村入户到人 |
| 第四节 文化共享工程未来发展实践指导 |
| 一、指导原则：依据顶层设计与相关建设规划 |
| 二、以技术支撑平台为基础,构建层级分布式互联网网站群 |
| 三、以“服务年”为契机,实现数字文化活动的品牌化建设 |
| 四、以少数民族文化资源的数字化建设为重点,完善资源基础库 |
| 五、以人才建设为中心,推动全民信息素养教育与工作队伍培训 |
| 第五节 构建文化共享工程效果评估指标体系 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究不足 |
| 第三节 研究展望 |
| 附录A 文化共享工程建设问题汇总——96篇研究文献梳理 |
| 附录B 国家数字文化网——专题资源库 |
| 附录C 心声·音频馆资源 |
| 附录D 上海图书馆讲座回顾(2002年-2013年) |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
四、社区文化建设之我见（论文参考文献）
- [1]落地生根：滇西南YJ乡“缅甸新娘”的社会融入研究[D]. 陈智钰. 云南师范大学, 2021(09)
- [2]新时代城市社区文化建设研究 ——以沈阳市上园街道为例[D]. 徐鹏景. 渤海大学, 2021(02)
- [3]积极老龄化视角下城市社区文化养老实务研究 ——以兰州市畅家巷社区为例[D]. 展翔. 新疆大学, 2020(07)
- [4]城市社区文化建设机制创新思考 ——基于浙江省多案例比较研究[D]. 沈蓁. 中共浙江省委党校, 2018(09)
- [5]文化多样性对于社区居民文化参与的影响[D]. 张帆. 中国艺术研究院, 2018(01)
- [6]长沙市岳麓区社区公共文化建设问题研究[D]. 蒋草军. 湖南大学, 2016(03)
- [7]社区群众文化建设之我见[J]. 徐妍. 商, 2015(50)
- [8]长效发展：农村社区文化运行机制研究 ——以西王村企业社区为例[D]. 李坤鹏. 西华师范大学, 2016(02)
- [9]文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例[D]. 黄家周. 西南交通大学, 2015(08)
- [10]“文化共享工程”可持续发展研究[D]. 苏超. 南开大学, 2014(07)