来自海底的远古智慧生物——章鱼

一、来自海底的古老智慧生物——章鱼（论文文献综述）

张嘉琪^[1]（2021）在《章鱼和乌贼 无脊椎动物中的异类生命》文中研究表明"如果我们想要了解他者的心灵,头足纲动物是最当之无愧的他者的心灵。"——澳大利亚科学哲学家彼得·戈弗雷-史密斯大多数人对章鱼和乌贼的认识可能都停留在一道道美味之上,大概没有人想到,这些长相奇特,看起来似乎和鱼差不多的软软的家伙,却是庞大的无脊椎动物家族中唯一具有复杂神经系统的。在对人的认识中,以大脑作为中央处理器的神经系统的运作被认为是人类意识活动的物理基础,甚至被认为是意识本身。按照通俗的说法,神经系统越复杂,也就越聪明。那么,拥有复杂神经系统的章鱼和乌贼也很聪明吗?和人类又有什么不同?

崔媛媛^[2]（2021）在《非凡的章鱼》文中研究表明原本我们以为,头足纲动物都是独来独往的,但现今科学家发现,一些头足纲动物也会生活在像社区一样的环境中。美丽的传说在20世纪60年代后期,科学家罗丹尼齐在尼加拉瓜海岸潜水时,曾有一个足以挑战传统头足纲生物学的诱人发现。那次他不但观察到了一种从未见过的美丽的章鱼（另一位生物学家后来也说这是他见过的最美丽的章鱼）,

程思铭^[3]（2021）在《《蔚蓝之境》汉英模拟交传中的译语衔接失效问题实践报告》文中研究说明21世纪被称为“海洋的世纪”。人们对汪洋大海的探索未曾止步。海底世界神秘浩瀚,一直令人们为之向往。本论文选取纪录片《蔚蓝之境》作为源语材料。该片是中国纪录片团队第一次以自然纪录片的方式,全面、系统地拍摄海洋故事,它的拍摄也是迄今为止国内规模最大、范围最广、内容最为全面的一次海洋拍摄。《蔚蓝之境》以中国近海为舞台,用精良的内容加深了观众对海洋的了解与喜爱。讲好中国近海的故事是时代的要求,更是青年一代的使命,这也是选取本片作为源语资料的意义所在。译员在对纪录片《蔚蓝之境》进行交替传译的实践时,出现了译语衔接失效的情况,导致语义传达困难。经过归纳,译员总结出译语衔接失效的原因如下:1.语法结构混乱导致译语衔接失效;2.逻辑不清导致译语衔接失效;3.术语空缺导致译语衔接失效。论文选取韩礼德和哈森的衔接理论作为指导理论,探索解决传译过程中的译语衔接失效问题并且通过具体案例分析探讨修正方法。通过对问题案例的修正,译员得出想要有效衔接译语,可采用如下方法:添加主语法,限定词明确法,连接词显性处理法,连接词隐性处理法,原词复现法以及上下义词复现法。希望本文能够让更多人关注到译语衔接失效的现象,进一步总结应用衔接手段的合理方式,并为今后类似问题的探讨提供相关思路。

李之文^[4]（2020）在《美国当代电影的生态批评研究》文中进行了进一步梳理本文是对美国当代电影所进行的生态批评研究,旨在从生态批评的视野展开电影批评,在历史文化语境和现实语境中考察电影的生态表达,解析电影意识形态腹语术下的生态意识,剖析电影结构性的生态表达缺失。绪论部分概括了研究背景与理论基础、研究文献综述、研究目的、方法、意义及创新;第一章对当代电影生态批评的相关理论进行阐述,分析现阶段电影生态批评的成果;第二、三、四、五章分别对美国当代电影中所关注的环境危机、资源危机、动物关怀、环境公正四个选题（主题）展开具体的电影个案批评,试图将理论与个案研究有机地结合起来,展开对美国当代电影的生态批评;结语部分总结美国当代电影生态批评的成果及其对我国电影生态批评的启示。具体研究内容概括如下:绪论概述全文。首先指出本文生态批评的对象主要以1939年以后的美国当代电影为主,研究背景是日益恶劣的生态环境,理论基础是生态意识的不断提高,人类生存范式从人类中心主义转向生态中心主义,以及生态批评由文学向电影的渗透。本文采用文献研究法、作品分析法、跨学科研究法对美国当代电影进行生态批评分析研究,在历史和现实的背景中去寻找影像文本中规律性的东西,以生态表达的主题为标准将美国当代电影分为环境危机电影、资源危机电影、动物电影、环境公正电影四个生态主题展开论述,梳理美国当代电影的生态批评框架。本文从整体上把握美国当代电影的生态批评,对构建我国电影的生态批评有着借鉴意义;同时,有助于推动中西电影的生态批评交流,具有一定的理论意义。本文在电影批评中运用生态哲学、生态批评理念,有利于揭示生态危机的思想文化根源、普及生态意识、构建生态文明,有利于强化电影生态批评的自然使命和社会使命,具有一定的应用价值。本文的创新点在于研究的跨学科性,尝试系统梳理和研究美国电影生态批评的前沿观点,通过阐述电影艺术的生态内涵,让电影在重构人类生态文明中发挥应有的作用。第一章对现阶段电影生态批评的三种理论分别进行阐述。伊瓦克伊夫的电影三元模型尝试将生态哲学的理论用于对电影的生态批评中,认为电影用一系列移动的图像记录着各种事物的出现、发展、互动并影响周围世界的活动与交会;电影世界通过地理形态、生物形态和拟人形态三种形态,承载、影响着电影外的世界;观众在观看电影的过程中产生一级存在、二级存在和三级存在三种电影体验,电影体验连接着电影构建的世界和电影外的世界。伊瓦克伊夫认为,认识电影世界与电影外世界之间的关系,要遵循“生态系统”分析模式,研究电影的形式与意义是如何在电影的三重生态（物质生态、社会生态、以及精神/感知生态）中循环的。伊瓦克伊夫认为电影是与真实世界互动的结果,电影对建构和改变世界生态环境有重要的作用。英格拉姆的多元化电影生态批评旨在分析不同的生态审美成分是如何在电影的生态表达中分工协作的。英格拉姆认为,从审美多元化角度来看,艺术和大众、现实和通俗、道德和不道德,各种认知和情感策略都可以激发环保意识和生态辩论,任何一部电影都可以激发公众对环境问题的讨论。哈格曼辩证意识形态批评下的电影生态批评,旨在从电影中解读出反映文化、社会及人类自身内部矛盾的信息。哈格曼认为所有电影都具有意识形态,分为内容层面的被建构意识形态和形式层面的建构意识形态。哈格曼通过对同一主题、但表达方式不同的三部电影展开辩证意识形态批评,指出影片中的意识建构和被建构是矛盾的,它们完全采用了自己理应反对的意识形态——资本主义来解决问题,事实上,只要存在资本主义,就会破坏生态。电影是意识形态的产物,不能摆脱意识形态,但电影生态批评可以通过辩证的意识形态批判来辨别我们复杂的欲望,并从生态和意识形态角度重新思考存在。综上所述,现有的电影生态批评理论分别从生态哲学、生态审美、辩证的意识形态等角度肯定了电影对生态表达、生态认知和生态意识的重要作用。伊瓦克伊夫的电影三元模型,将生态哲学的理论用于对电影的生态批评中,指出电影是与真实世界的互动,那么在历史和文化语境中展开电影的生态批评可以正确解读电影的生态表达;英格拉姆的多元化电影生态批评,认为所有的电影都能促进对生态的关注,那么各种类型的电影通过生态批评就可以剖析出电影意识形态腹语术下的生态意识;哈格曼辩证意识形态批评下的电影生态批评,对电影中辩证意识形态的分析,提醒我们在做电影的生态批评时,要剖析电影结构性空白中的生态表达缺失。现阶段的电影生态批评理论对本文以下章节所研究的美国当代电影中的环境危机、资源危机、动物关怀、环境公正等四个主题,提供了生态批评的理论基础和阐释视野。第二章对美国当代电影中的环境危机电影展开生态批评。本章中的环境危机电影主要以纪实或预言式的视听语言,展示由于人类的生产和生活活动所导致的各种类型的环境退化。环境危机电影镜头中的水土流失、沙尘暴、海洋污染、世界末日,让人们意识到人类中心主义所带来的生态崩溃,进而有效激发人类的生态意识,从生态中心主义的角度考虑人类与自然的关系,重建生态和谐的社会。但将环境危机电影中放入历史文化和现实的语境中解读,可以看出影片的生态表达是有限的,虽然电影承认自然环境的破坏是人类造成的,但认为这一切是可以修复的,而且环境的修护是以人类为中心展开的。该类型影片最大的结构性空白是没有指出造成环境危机的根本原因,是美国高速发展过程中对自然的疯狂掠夺,资本主义制度才是生态破坏的罪魁祸首。影片只是将责任归结到某个人、某类人的行为之上,所以其生态表达是有限的。第三章对美国当代电影中的资源危机电影展开生态批评。本章中资源危机电影主要以情节剧为主,影片通过震撼的镜头语言、善恶二元论、复线叙事结构,展示铁路建设、石油开采、黄金采矿、核能开发所造成的资源破坏、环境污染和生态退化等生态危机。环境危机电影的生态表达是客观的,镜头中土地的掠夺、石油的大火、采金后的水土流失、核能泄漏对人与自然的污染,虽然只是暗线表述,但仍给人类以生态警示。同时,情节剧的设置易于让人们感受人类对自然资源的疯狂掠夺。电影指出人类的进步是以破坏生态平衡为代价的,揭示了生态危机中人类生存的窘态,有效地激发人们的生态意识。但将资源危机电影放在历史文化和现实的语境中解读,可以发现其生态表达的空白。电影对资源开采的表达是肯定的,是对资本主义的歌颂;生态危机的责任被模糊化、简单化、片面化,将生态危机的责任归咎到某个人或某个团体上,至于对生态问题的解决依旧是经典的最后一分钟营救。电影没有对资源危机的根本原因进行讨论,试图掩盖资源危机的原因是以人类为中心的经济发展观,是资本主义制度决定了生态必须让位于资源开发,所以电影不可能提供解决环境危机的真正途径。第四章对美国当代电影中的动物电影展开生态批评。本章中的动物电影分别从人类视角、动物视角探索动物形象的转变、狩猎态度的更正、人类对动物的消费以及人类虐待动物的真相四个主题,阐述动物与人类、动物与自然生态之间的关系。动物电影的生态表达在于电影中对动物主题从人类中心主义到动物中心主义再到生物中心主义、生态中心主义的意识转变。电影中反狩猎、反消费生态意识的表述,从一定意义上来说,是人类对自身生存焦虑的客观对应物,也是生态意识提高的见证和促进,同时也促进了人类对动物保护主题的关注以及解决动物危机途径的探讨。美国动物电影生态表达的缺失性在于其生态乌托邦的设想和商业性,即是动物视角的叙事也是对人类社会焦虑的映射,旨在从自然中探寻涉及性别、家庭等意识形态信仰的证据,同时认为原住民的生态智慧是可以解救美国白人堕落的灵魂、拯救生态危机的。动物电影的生态表达应该对引发生态焦虑的社会生态进行深入、全面的再现与剖析,应该从“为何为动物说话”转向“如何为动物说话”,并走向真正的生态中心主义。第五章对美国当代电影中的环境公正电影展开生态批评。本章中的环境公正电影主要对城市发展、资源垄断所造成的阶级压迫,美国西进过程中对印第安人和墨西哥裔美国人所造成的种族迫害,印第安人和墨西哥裔美国人在电影中的失语状态,发达国家对发展中国家的生物殖民进行了生态剖析。相对于前三章对于人之外的自然、资源和动物的生态表达,本章的电影主题转向人类本身,认为根除生态危机必须要先解决环境剥削与环境压迫。环境公正电影的生态表达强调对人性、阶级、种族、生物殖民议题的建构,旨在揭示导致环境公正缺失和全球生态危机的历史、文化、现实根源;同时发掘、阐发弱势民族文化、弱势阶级生存方式中所蕴含的深层生态智慧,为探寻生态可持续的生存方式提供启示。环境公正电影的结构性空白在于对阶级压迫、种族剥削等社会不公正问题的非政治化和非历史化处理,规避环境公正问题产生的历史根源、现实根源。电影没有去讨论其原因在于资本的私有化,是西方意识形态主导下的资本主义制度造成的恶果,而试图用电影中的和平共处替代真正的平等。阶级压迫、种族剥削需要群体的自我反抗来结束新形式的殖民主义,阶级、种族只有自己夺回话语权,才是探寻生态可持续生存方式的关键。结语,总结对美国当代电影所进行生态批评研究的成果,指出对我国电影生态表达和生态批评研究的启示及意义。研究美国电影生态批评,为中国电影生态批评提供了生态哲学、生态批评的理论借鉴。美国当代电影在电影类型、结构运用、视听表达、情节设置上对生态理念的表达对于我国生态类型电影的创作有着一定的示范作用。同时,中国电影在生态表达上要避免美国当代电影中存在的问题,如人类中心主义的叙述视角、商业化对生态意识的淡化、对生态危机的责任模糊化、对生态问题解决的理想化等。中国电影的生态表达应汲取中西方的生态智慧,阐释电影与中国生态环境的关系;中国电影生态批评应放在中国的历史文化和现实背景下去分析,构建中国特色的电影生态批评理论。

苏敏^[5]（2020）在《《海女之岛》（节选）翻译报告》文中研究表明此报告基于语用等效理论,对美籍华裔作家邝丽莎的最新力作《海女之岛》中的节选部分进行翻译,并在翻译实践基础上作出分析与总结。该小说以韩国济州岛为背景,讲述两位海女之间的友情、亲情与家族秘密的曲折故事。译者在反复打磨译文的基础上,选取适合的翻译理论及策略,以解决翻译过程中遇到的疑难点,并作出反思性总结。该书目前尚无中文译本。在文本翻译及报告撰写过程中,译者选取语用等效理论作为指导,使译文在语用语言和社交语用两个层面上达到等值效果。在语用语言层面,在充分理解原文的明示意义和暗含意义后,译者采用词性转换、语用充实、分句、语序调整、视角转换和衔接机制六种翻译策略来解决翻译实践中遇到的问题。在社交语用层面,对于中文读者熟悉或是能够从语境理解的意象,译者采取直译策略保留该意境;对于读者不熟悉的文化意象,译者使用移译加注、增译和顺应策略以实现文化层次上的等效。在此理论指导下,译者能够运用多种翻译策略有效地解决翻译实践和译后审校中遇到的问题,使译文能够传达原作的语用意义,从而达到语用等效。此次翻译实践给予译者较深刻的心得体会,译者不仅对于济州岛海女文化和英文小说写作手法有更为深刻的认识,且为今后从事历史纪实性文学作品翻译提供了经验及启示。此外,该翻译报告也存在一定的局限性:一是语用等效理论和案例分析的结合尚有提升的空间;二是由于时间有限,一些有关韩语文化的对话翻译得不够地道。在未来的翻译实践中,译者将在认真研读相关文献的基础上,深化语用等效理论的理解,并将其更好地运用到翻译实践中。

张宇泓^[6]（2020）在《从原生到自觉：舟山渔民画创作研究》文中认为舟山渔民画诞生自20世纪80年代,正值中国农民画发展的第三阶段。舟山渔民画的创作者是没有经过任何专业基础训练的业余绘画爱好者,与其他农民画创作一样,他们经过辅导老师组织和培训后,逐渐开始绘画创作。文章将从渔民画作品分析、渔民画创作辅导老师、渔民画创作者研究入手;以艺术创作基本规律为指导,对渔民画创作发展历程、创作动因、创作过程、创作成果进行分析总结,旨在揭示渔民画创作如何从原生走向自觉;意在阐明渔民画创作的规律性与独特性,并总结渔民画创作给予的启示。具体研究分为七个部分组成:第一章,提出研究问题,说明研究意义,综述国内外相关研究的现状,说明研究方法及研究思路。第二章,利用相关历史文献和第一手调研资料,分析渔民画创作辅导老师及渔民画创作者基本情况;客观呈现渔民画的出现及发展历程,研究时间限定为1983年至2015年。第三章,渔民画创作启蒙阶段研究。以对渔民画创作辅导老师的访谈为主要资料获取手段,整理与总结渔民画创作辅导理念、辅导方法、实践步骤。第四章,渔民画创作初始阶段研究。以渔民画创作原生创造力的内在驱动因素为研究内容。阐述创作灵感背后的海洋生命意识驱动力、创作题材产生背后的泛渔文化影响力、创作审美追求背后的海岛审美风尚影响力。第五章,渔民画创作探索阶段研究。研究渔民画创作绘画语言的图像来源、绘画语言的组织和学习方法,绘画语言形成后呈现的观念及特点。第六章,渔民画创作深入阶段研究。研究渔民画自觉创作形成的特征及原因。第七章,总结从原生到自觉:渔民画创作研究带来的启示。全文梳理了舟山渔民画发生、发展历程。客观呈现渔民画创作从原生状态到自觉创作的形成过程,分析了影响渔民画自觉创作形成的因素:“海洋情结”是创作主体发挥原生创造力的主导因素;辅导老师的辅导是渔民画创作走向自觉的关键因素;政府为渔民画创作活动的展开提供平台;渔民画作品的传播是渔民画主体坚持创作的主要外部动机。渔民画创作的研究充分体现了从创作主体意识出发的创作实践所富有的强大生命力,绘画语言也是基于此而逐渐彰显个人风格。突破了农民画“程式化”创作思维模式和“稚拙”审美价值的思考格局。本研究带来的启示:创作精神植根于生命意识,绘画语言成长于多元融合。

王安^[7]（2020）在《克苏鲁神话中艺术形象的应用研究》文中指出本文以克苏鲁神话中的艺术形象为主体,对有关克苏鲁风格的作品进行研究探讨,主要对其在雕塑方面的应用做出一定程度的研究,并通过亲自实践的方式做出克苏鲁风格的雕塑作品作为研究成果。《克苏鲁神话》是科幻恐怖小说,其影响力已经对二十一世纪的各个领域如影视、文学,游戏等诸多娱乐产业产生了极其深远的影响,在当今时代也成为了一种流行文化的符号,越来越多的作品开始青睐克苏鲁神话中的元素。《克苏鲁神话》塑造出了很多极具特点,独具一格的艺术形象,拥有章鱼和蝙蝠特征的旧日支配者克苏鲁,匍匐蠕行之混沌的外神奈亚拉托提普,以及亿万光辉球体的犹格·索托斯等角色,这些奇异的幻想造物都带有鲜明的风格特点。本文对克苏鲁神话中出现的艺术形象进行分析研究,探讨其形象来源,同时对相关的艺术形象的应用进行研究,这里不仅限于实体制作的雕塑,同时也包含其他与雕塑相关的应用,电影方面的特效妆容以及数字媒体建模应用,在数字媒体时代通过数字科技制作的雕塑产品,比如3D打印技术,通过制作电子数据模型再由智能机械制作完成的雕塑作品。经过多方面的研究,对克苏鲁神话中艺术形象应用实例的分析,通过成熟的影视和游戏作品的克苏鲁形象举例说明,其中包含《加勒比海盗》、《海王》、《暗黑地牢》、《血源诅咒》等,这些作品中都拥有大量的克苏鲁风格艺术形象,同时对已有的克苏鲁风格雕塑作品进行解析,探讨作者对其中克苏鲁神话艺术形象的理解,对大量生物形态的调查,进行相关的雕塑创作,制作出具有克苏鲁风格的雕塑作品。

周铖^[8]（2020）在《洛夫克拉夫特小说中的“异质性”恐怖书写》文中研究表明20世纪美国恐怖小说作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创作的“克苏鲁神话”是一种糅科幻、奇幻与恐怖元素为一体的现代恐怖小说体系。它以洛氏本人的“宇宙主义”哲学为根基,力图从价值相对性角度重新反思人类文明在宇宙中存在的本体论问题。洛氏在小说中塑造了以克苏鲁为代表一系列外星球“神只”的恐怖怪物形象,并通过展现人类文明在他们面前的脆弱与渺小,而打破了传统观念中宇宙与人类理性之间的同一性关系。另一方面,借由对宇宙中不同文明之间异质性关系的刻画,洛氏深刻展现了美国20世纪初期面对外来移民不断涌入的局面,本土居民内心彷徨、恐惧、焦虑不安的异常情绪。本文认为,洛夫克拉夫特在“克苏鲁神话”中对“异质”怪物的恐怖形象书写,并非如以往对洛氏小说的研究中所认为的那样,是一种种族主义负面思想的流露。结合洛氏本人的生平、谈话、信件与论文可以发现,其小说恐怖形象塑造在破除文明中心论的前提下,深刻发掘了被美国白人主流社会话语所视为恐怖异质的边缘宗教、文化群体的声音。并且,通过对美国社会“异质性”宗教、政治文化群体与主流文化群体间的冲突与对抗书写,洛氏小说还体现了一种西方现代民主制度下私人领域与公共领域分离所造成的重大困境。这指向了西方现代社会中文化歧视与种族偏见问题频发的制度根源,也由此为洛氏小说赋予了深刻的政治哲学研究价值。对此,本文首先将在第一章溯源洛夫克拉夫特的生平境遇与小说创作理论的形成过程。指出洛氏小说“异质性”恐怖思想形成的来源包括古代多神论、现代科学理性主义以及美国本土主义。第二章分析洛氏一生极为多变的小说艺术风貌,并指出其小说创作手法的变化与其政治思想与文明观念的变迁紧密相连。最后一章以洛氏“克苏鲁神话”中晚期创作的三篇作品为例,着重分析其小说故事情节与怪物形象塑造背后隐藏的神话学与政治学逻辑。指出其小说是如何通过对西方启蒙与自由民主话语的颠覆,而对西方现代国家制度中的弊端进行揭露与反思批判。

陈海泉^[9]（2020）在《《人生十二条规则：解决混乱的妙方》（节选）汉译实践报告》文中研究指明自励书籍旨在鼓励人们积极上进,对人们的生活、学习与工作提出建设性的意见。阅读这类书籍,对于生活在当今快节奏社会的人们,尤其是对于奋斗向上的年轻人来说,有着非常重要的意义。本次翻译实践以《人生十二条规则:解决混乱的妙方》中的部分章节为翻译材料。选材从“龙虾哲学”这一视角完美诠释了积极生活的意义,指导人们如何在面对人生挑战时取得成功,为个人乃至社会心理问题提供了切实可行的解决方法。行文逻辑清晰,极具说服力。笔者在翻译《人生十二条规则:解决混乱的妙方》中所选章节时,以凯瑟林娜·赖斯的文本类型理论为指导。赖斯的文本类型理论指出,译者应当根据语言功能的不同来划分文本类型。文本类型是影响译者选择翻译手段的首要因素,不同的文本类型应选择不同的翻译方法和策略。赖斯将文本划分为三种主要类型,即信息型文本,表情型文本,呼唤型文本。《人生十二条规则:解决混乱的妙方》中笔者所译的章节主要属于信息型文本,具有信息型功能。报告在文本类型翻译理论的指导下,认真分析了翻译材料的文本特点。文本涉及生物学,心理学,哲学,社会学等领域,有不少专业术语,长难句也占有一定的比例;同时,文本大量使用排比修辞手法来增强语言气势和表达效果,也加强了语篇的衔接与连贯。报告根据原文的这些特点,运用例证法,从词汇、句式及语篇三个层面分析探讨了译文是如何再现原文的信息功能的。在词汇层面,译文主要运用了直译、增译、词性转换法;句法层面使用了顺译、分译、重组的翻译方法;语篇层面则采用了保留、转换、省略原文衔接手段的翻译方法。总之,译文力求通过上述翻译方法准确传递原文内容,再现原文信息功能,以使译文读者在阅读译文的过程中,能产生与原文读者同样或相似的反应,使译文能像原文一样产生同样的励志效果。

李思睿^[10]（2020）在《克苏鲁神话探析 ——以H.P.洛夫克拉夫特中晚期作品为例》文中提出由于恐怖、科幻、奇幻作品长期以来在文学中边缘化的地位,虽然H.P.洛夫克拉夫特和他笔下的克苏鲁神话被誉为是20世纪最伟大的古典恐怖小说体系,对现代很多领域的作品产生过深远的影响,但是人们对于他的重视度明显的不够,缺乏对洛夫克拉夫特的系统性研究。我国因儒家道统及相关意识形态等方面的原因,志怪、传奇类文本相比较国外而言受到一定程度偏见与漠视,洛夫克拉夫特的名字鲜有人知,因此需要系统全面的进行介绍研究。克苏鲁神话实际上是H.P.洛夫克拉夫特所创作小说的总称,作为一个不再相信任何宗教与神话的人,洛夫克拉夫特的作品被冠以神话之名是一个值得探讨的问题。他小说中频繁出现咒语,伪宗教典籍,宗教仪式,巫术祭典等等基于现实又有所加工的元素,再加上这些元素明确的服务于在小说人物口中称之为神的物种,以及游离于自然科学所不能触及的灰色地带的神话式书写,说它是神话不为之过。由于20世纪自然科学的普及,人们对于传统恐怖、奇幻小说中的怪力乱神恐惧感大大削弱,一些民间的恐怖故事甚至成为了小孩哄小孩睡觉的睡前故事,小说家们费劲心思营造的恐怖氛围成为他人眼中的笑柄。在这样的时代背景下,洛夫克拉夫特的小说不能再沿着前人的道路继续前进,必须另辟蹊径。因此他的小说中诞生了克苏鲁、阿撒托斯等既带有传统色彩又具有科学幻想色彩的神怪,这些神怪往往来自广漠无垠的宇宙空间或是超越人类地理年代勘测范围的古老之物。除此之外,由于常年饱受精神病的折磨,洛夫克拉夫特笔下的神怪还带给人一种精神病幻觉般的感觉,模糊且时隐时现,让人难辨真伪。这一系列创新将传统恐怖小说中超自然的恐怖转变为科学技术的恐怖和未知的恐怖,显示出洛夫克拉夫特卓越超前的眼光。但是由于这一时期人类对于科学技术狂热的爱恋导致这种思想不能为大多数人所接受。反倒是当代人越来越警惕科学技术的两面性,洛夫克拉夫特小说所反映的思想超越了他所处的那个时代,逐渐受到人们的重视。作为恐怖小说的承上启下之作,在洛夫克拉夫特的小说中能够看到之前恐怖大师创作风格的传承,如爱伦·坡作品中的场景设定、气氛烘托手法以及环境渲染物件。也能看到洛夫克拉夫特独有的“洛氏”恐怖风格:犹抱琵琶半遮面的鬼神、碎片化隐蔽式叙事风格,增强小说幻觉感的开放式结局。而且洛夫克拉夫特所创设的克苏鲁神话的世界观与设定,如他笔下的外神、古神和旧日支配者体系,无形体的精神形态外星人,不可名状物等等。它们与洛夫克拉夫特独特的文风一起影响着后世的恐怖、科幻、奇幻类作品的创作,并且这种影响不仅仅局限于文学领域,在传播媒体空前发达的今天,电影、电子游戏领域所受到的影响更为巨大。

二、来自海底的古老智慧生物——章鱼（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、来自海底的古老智慧生物——章鱼（论文提纲范文）

（2）非凡的章鱼（论文提纲范文）

（3）《蔚蓝之境》汉英模拟交传中的译语衔接失效问题实践报告（论文提纲范文）

（4）美国当代电影的生态批评研究（论文提纲范文）

（5）《海女之岛》（节选）翻译报告（论文提纲范文）

（6）从原生到自觉：舟山渔民画创作研究（论文提纲范文）

（7）克苏鲁神话中艺术形象的应用研究（论文提纲范文）

（8）洛夫克拉夫特小说中的“异质性”恐怖书写（论文提纲范文）

（9）《人生十二条规则：解决混乱的妙方》（节选）汉译实践报告（论文提纲范文）

（10）克苏鲁神话探析 ——以H.P.洛夫克拉夫特中晚期作品为例（论文提纲范文）

四、来自海底的古老智慧生物——章鱼（论文参考文献）

• [1]章鱼和乌贼 无脊椎动物中的异类生命[J]. 张嘉琪. 文明, 2021(08)
• [2]非凡的章鱼[J]. 崔媛媛. 大自然探索, 2021(07)
• [3]《蔚蓝之境》汉英模拟交传中的译语衔接失效问题实践报告[D]. 程思铭. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [4]美国当代电影的生态批评研究[D]. 李之文. 山东大学, 2020(01)
• [5]《海女之岛》（节选）翻译报告[D]. 苏敏. 暨南大学, 2020(04)
• [6]从原生到自觉：舟山渔民画创作研究[D]. 张宇泓. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
• [7]克苏鲁神话中艺术形象的应用研究[D]. 王安. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
• [8]洛夫克拉夫特小说中的“异质性”恐怖书写[D]. 周铖. 广西大学, 2020(07)
• [9]《人生十二条规则：解决混乱的妙方》（节选）汉译实践报告[D]. 陈海泉. 湖南师范大学, 2020(01)
• [10]克苏鲁神话探析 ——以H.P.洛夫克拉夫特中晚期作品为例[D]. 李思睿. 山西师范大学, 2020(07)

标签：生态环境论文;  生态文化论文;  翻译理论论文;  语言翻译论文;  文本分析论文;