当代大学生价值观偏离的一些思考

一、对当代部分大学生价值观偏差的思考（论文文献综述）

赵晓达^[1]（2021）在《当代大学生志愿精神及其培育研究》文中研究说明近年来,党和国家高度重视志愿服务事业的发展,出台了一系列的制度、政策来推动志愿服务的发展与进步。党和国家领导人连续在党的十七大、十八大、十九大报告中强调要深入开展志愿服务活动、完善志愿服务体系、推进志愿服务制度化、弘扬志愿精神。志愿精神在志愿服务发展中具有导向引领作用。志愿精神是志愿者思想和价值观念的凝聚,体现了一种向上向善的价值取向,引领着志愿服务的发展方向,推动着社会的发展进步。志愿精神是加强社会主义精神文明建设、培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。对大学生进行志愿精神培育,能够提高大学生的思想道德素质、促进大学生的全面发展,从而使大学生更好地服务社会,促进社会主义核心价值观的确立,推动社会主义和谐社会的构建,推进新时代文明实践中心建设,提高社会文明程度,促进人类社会的文明进步。志愿服务作为人类社会普遍存在的一种精神追求,具有深刻的内涵和鲜明的特征。我国的志愿服务事业起步较晚,方兴未艾。志愿精神来源于志愿服务,志愿服务是志愿精神的现实基础,志愿精神是志愿服务的思想升华。人们在志愿服务实践活动中不断升华自己的思想,形成了高尚的志愿精神。志愿精神具有丰富的思想来源,中国传统文化中的儒家、墨家、道家、佛家思想中都蕴含着志愿精神,这也是志愿精神能够在中国生成和弘扬的基础。马克思主义人学理论中人的本质、人的价值、人的自由全面发展等理论也为志愿精神的发展奠定了一定的理论基础。在西方文化中,也蕴含着志愿精神。古希腊时期的城邦共同体精神、西方中世纪时期基督教的公益思想、近代资产阶级的利他思想以及西方现当代思想家的公益理念,都体现着志愿精神。随着我国志愿服务的不断深入发展,志愿精神的内涵也逐渐丰富,“奉献、友爱、互助、进步”是志愿精神的重要内涵。志愿精神具有鲜明的思想政治教育功能,包括导向、凝聚、激励、调节、人文教育等功能。由于大学生群体的特殊性,使得他们在日常的志愿服务活动中所展现的志愿精神不仅具有志愿精神的一般特征,还具有进步性、示范性、时代性和持续性等特征。因此,对当代大学进行志愿精神培育,对于大学生的健康成长、当代中国社会转型发展,以及高校思想政治教育的变革是十分必要的。而且能够提高当代大学生的道德素质,帮助他们树立社会主义核心价值观,从而构建社会主义和谐社会。志愿精神的形成体现了志愿者在志愿服务实践基础上的主观与客观的统一。志愿精神是人们在主观向善愿望的感召下,在遵循一定的原则规范的前提下,长期从事慈善的志愿服务行为,不断升华个人思想品德,最终形成的一种高尚的精神品质。它的形成是由主客观因素共同决定的。社会生产力的发展水平、社会主义精神文明建设、社会主义核心价值观、志愿服务氛围是影响志愿精神形成的社会客观因素,主体的自由意志和精神境界是影响志愿精神形成的主观因素。外因是事物变化发展的条件,内因是事物变化发展的根据,外因只有通过内因才能起作用,而外因要想通过内因起作用,必须借助于实践。志愿精神是在志愿服务的社会实践活动中产生并积淀下来的。志愿服务活动是一种物质性活动,志愿精神是志愿服务活动的精神性生产,若要将二者沟通起来,只有在实践的基础上才能实现。志愿服务活动是依托生命实践的,它既具有物质性,又具有精神性,但最终需要在实践中达成一致。志愿精神是人对待生命世界的一种态度,虽然从表面来看,它是人主观上的道德体认,但如若没有志愿活动的实践,也就没有生命世界的精神性生产。因此,志愿服务实践就是志愿精神主观与客观因素统一的基础。培育大学生的志愿精神,对于我国志愿服务事业的发展和社会主义精神文明建设都具有重大意义,但对大学生志愿精神的培育并不是一帆风顺的。虽然在党和国家的高度重视和大力扶持下,大学生的志愿精神培育取得了一定的成绩,大学生志愿服务的队伍在不断壮大,服务类型不断向专业化方向发展,大学生对志愿精神的认知程度有所提高,参与大型活动的次数也在不断增多。但通过梳理总结调查问卷结果和访谈资料,发现大学生的志愿精神水平还不够高,志愿精神与思想政治教育融合度不深,大学生志愿精神培育的氛围不够浓厚,大学生志愿精神的培育机制也不够完善。究其原因,既有大学生自身的主观因素,也有家庭、学校和社会等的客观因素。首先,部分大学生对志愿精神的内涵认识不足、参与志愿服务动机比较功利,对志愿精神的认知滞后于实践,在践行志愿精神时服务水平也不高,这是阻碍大学生志愿精神培育的主观因素。其次,在家庭中,家长忽视对孩子的思想道德教育,对孩子的溺爱养成了大学生以自我为中心的习惯,缺少家庭志愿精神的传承。再次,在学校中,大学生思想政治教育中缺少志愿精神相关内容,教育工作者本身对志愿精神不够了解,高校开展志愿服务的各项机制不健全。最后,在社会上,市场经济的趋利性对公益精神的冲击,大学生志愿精神培育的资金短缺,社会传统公德的缺失,这些是阻碍大学生志愿精神培育的客观因素。只有深入分析影响大学生志愿精神培育效果的主客观因素,才能有针对性地提出解决问题的对策与建议。当代大学生志愿精神培育的路径主要是高校的教育引导,家庭、政府和社会的支持,以及学生的自我培育。培育大学生志愿精神,高校应当发挥其教育主渠道的作用,努力提高大学生志愿者的综合素质,建立健全大学生志愿精神培育的各项机制,在校园内营造良好的志愿服务氛围。大学生志愿精神培育工作的顺利开展,离不开家庭、政府、社会的大力支持。这样才能为大学生志愿精神培育提供充足的保障。大学生作为践行志愿精神的主体,具有很强的自主性,应当强化大学生志愿精神的自我培育,从知、情、信、意、行五方面着手,真正将志愿精神内化于心、外化于行,以确保我国当代大学生志愿精神培育取得良好的效果。志愿服务实践是当代大学生志愿精神培育的重要着力点。认识源于实践。大学生志愿精神的培育,不能仅仅停留在理论层面,必须使大学生积极投入到志愿服务活动的实践中。通过抗击疫情、服务大型活动等大型事件培育大学生的社会责任感,在支教、社区服务等对社会的贡献中培育大学生的奉献精神,通过关爱、帮助服务对象培育大学生的友爱互助精神,通过克服志愿服务中的艰难险阻培育大学生的坚强勇敢品质。大学生只有通过参加志愿服务实践活动,才能加深对志愿精神的理解与认识,才能形成真正的志愿精神。

熊龙^[2]（2021）在《当代大学生价值观形成研究》文中提出价值观作为个人的一种自我意识,是个人态度、观点和看法等多方面的集合,具有相对稳定性,但也会随着社会的发展而逐渐发生改变,体现了个人对社会生活的不断思考与追求。价值观在个人的成长过程中扮演着重要的角色,调节着个人的思想观念和行为方式,具有规范、导向、激励和凝聚等多方面的功能,对个人的学习和生活产生了深刻的影响。当代大学生价值观形成的重要目标是促进他们精神层面的发展,把握住人生道路的方向,不断培养他们的人格品质和道德素养,强化他们的社会责任意识,提升他们的爱国主义情感,树立崇高的理想信念。从当代大学生价值观形成的时期来看,他们在不同时期的价值观会有着不同的状态,根据价值观形成的状态可以将其分为三个重要阶段,这三个阶段依次呈现出从低到高的发展变化,形成的价值观也逐渐趋向成熟和稳定。引导当代大学生形成良好价值观能够帮助他们辩证地看待社会事物和社会现象,了解生活的意义和生命的真谛,学会积极乐观地面对学习和生活中所遭遇到的难题。当代大学生价值观的形成在促进大学生的健康成长成才、提升高校思想政治教育的水平、维护社会安全稳步发展和培养国家建设者和接班人等多个方面都有着非常重大而深远的意义。当代大学生正处在价值观形成的关键时期,大学生价值观的形成有着一个长期的、复杂的、循序渐进的过程,是大学生在参与社会实践活动中逐渐形成的,是大学生在适应外部环境和满足自我需求之间所做出思考、评判和选择的结果。当代大学生价值观形成需要具备个人需要、自我意识与实践活动三个方面的前提,这些是大学生价值观形成的必要前提条件,在大学生价值观形成过程中发挥着非常重要的作用。当代大学生价值观是他们内在的一种思想观念体系,个人的认知水平、情感体验和意志调节等内在条件在价值观形成中占据着主导地位,这使得价值观形成带有主体的一系列特征。当代大学生价值观形成除了考虑内在条件,还应该着重考虑社会政治、经济、文化和教育等多方面外部条件,这些也都在大学生价值观形成过程中起到着至关重要的作用。当代大学生价值观形成会经历一系列的心理活动变化,先是通过对社会事物的初步理解,从而对社会事物产生认同并做出进一步的选择,然后将社会事物的全部信息进行重新整合,这些整合的信息就会逐渐转化为大学生的思想观念。当代大学生价值观是他们在后天的学习和生活中逐渐形成的,会受到外界环境因素和内在个人因素的综合影响,并在两者的共同参与和相互作用的过程中完成,在完成的过程中呈现一定的发展规律。改革开放以来,当代大学生的思维方式和行为习惯都发生了很大的改变,他们价值观形成也随之表现出不同的情况,在价值取向方面呈现出多元化的发展趋势,在价值主体方面更加的突出自我个性,在价值选择方面呈现出内外不统一的矛盾现象,在价值追求方面更加考虑社会现实性。当代大学生价值观是社会环境和个体自身共同作用的结果,是在多种因素的相互作用下逐渐形成的。当代大学生价值观形成的影响因素比较复杂多样,其中社会、学校、家庭、自身等因素是大学生价值观形成发展的关键因素:在社会因素方面主要有西方意识形态的冲击、网络信息化的覆盖和市场经济的发展;在学校因素方面主要有高校思想政治教育、高校教学方式、高校教学内容和高校教师队伍;在家庭因素方面主要有父母的教育方式、沟通方式和生活方式;在个人因素方面主要有个人的思想认识、生活阅历和心理承受能力,这些外在和内在因素都对当代大学生价值观形成有着非常重要的影响。随着社会经济的不断发展,引导当代大学生形成良好的价值观念,提升他们的思想道德品质,是深化高校人才培养的重大改革内容,也是推动社会主义精神文明建设的必然要求。当代大学生价值观形成是一个多方位的复杂体系,需要将各个环节紧密地联系起来,充分发挥各个因素的联合作用,以促进大学生价值观形成取得良好的效果。为了有效促进当代大学生良好价值观的形成,必须要加强大学生的价值观培育,遵循一定的教育原则,采用传统和现代相结合的教育方法,不断健全教育长效机制,制定相应的教育举措,打造一个全方位的教育格局,发挥整体合力作用,促进大学生正确价值观的形成,使大学生能够实现自我的健康全面发展。

张丽^[3]（2021）在《新时代大学生社会主义意识形态认同教育研究》文中提出高校是我国意识形态工作的前沿阵地,肩负着研究宣传马克思主义、弘扬社会主义核心价值观、培育担当民族复兴大任的时代新人的重任。大学生能否成为名副其实的社会主义事业建设者和接班人,是衡量高校人才培养质量的重要标准。新时代,社会主义意识形态认同教育具有突出的思想政治性和价值引领性意义,涉及到党和国家的思想路线方针能否转化为落实立德树人的坚实力量,需要引起我们的高度重视。新中国成立以来,大学生社会主义意识形态认同教育经历了形成与确立、曲折发展、恢复发展和创新发展的四段历程,历经时代的沧桑巨变不断更新完善和发展。在马克思恩格斯意识形态理论、马克思主义思想教育理论以及中国共产党思想政治教育理论的指导下,现阶段,大学生社会主义意识形态认同教育的内容主要是由马克思主义理论认同、中国特色社会主义共同理想认同、中华民族优秀传统文化认同、社会主义核心价值观认同、民族精神认同和时代精神认同这六个方面组成。通过个案分析、访谈调研、问卷调查等形式,可以对新时代大学生社会主义意识形态认同教育的现状进行更为清晰和具体的把握。近些年来,党和国家对大学生社会主义意识形态认同教育更加重视,高校的主渠道、主阵地的作用发挥更加充分,但大学生对社会主义意识形态有关理论的内涵认知仍不够全面,大学生社会主义意识形态认同教育存在教育内容价值性有待提升、教育方式有效性有待加强、教育过程的联动性有待优化、教育评价的科学性有待提升等问题。从客观方面来说,这些问题的产生既有社会转型期利益格局变动、教育环境和生活环境的深刻变化以及全球化时期多元文化价值冲突带来的外部影响;从主观因素来说,也有教育对象主体性激发不够、大学生理性思考能力有待进一步提升的内部原因。为切实提升当代大学生社会主义意识形态认同教育的实效性,实现教育目标,需要提升大学生对相关理论认知的全面性、教育内容的价值性,创新大学生社会主义意识形态认同教育方式,实现教育过程中学校、家庭和社会的三位一体联动,在此基础上优化教育评价方式和大学生参与评价的动机,从而优化新时代大学生社会主义意识形态认同教育的路径。

韩奇臻^[4]（2021）在《当代大学生劳动观培育研究 ——以河北省高校大学生为例》文中研究说明进入新时代,党和国家提出了以劳动观培育为核心内容的劳动教育新理念。但当前,大学生对劳动、劳动者以及劳动价值的认识产生了偏差,这严重制约了大学生的全面发展,给高等教育发展带来了负面影响。因此,本研究聚焦于当代大学生劳动观培育这一问题,对促进大学生全面发展,提升高校人才培养质量具有重要意义。本研究在论述核心概念的基础上,提出了大学生劳动观的定义,分析了大学生劳动观的构成及其特征。本研究认为,大学生劳动观作为大学生对于劳动、劳动者以及劳动价值等一系列概念的认知水平和态度取向,具有形成过程中的不稳定性、价值指向上的社会性以及对实践行为的指导性三个方面的特征。同时,研究在借鉴相关理论的基础上,创造性的提出了大学生劳动观的形成过程以及劳动教育在这一过程中发挥的作用。在理清大学生劳动观相关理论的基础上,研究编制了《当代大学生劳动观评估量表》,通过对当代大学生的劳动观的认知情况、认同情况以及态度情况进行调研,结合数据分析得出了当代大学生劳动观整体水平偏低的结论,并将当代大学生劳动观面临的问题概括为劳动实践经验和能力不足,对劳动的认识片面化,对劳动者的认识不全面以及缺乏劳动认同感四个方面。根据问题分析,研究从高校视角出发分析了当代大学生劳动观存在问题的根源。研究发现高校劳动教育在教育理念、课程体系建设、劳动文化建设方面存在的问题是导致大学生劳动观整体水平不高的重要原因。根据原因分析,研究提出了大学生劳动观培育的具体对策:一是从坚持理论与实践同步开展的教育思想、树立科研实践与劳动教育相结合理念两方面树立新时代劳动教育理念;二是从建立以高校为主导的沟通协调机制、资源流通机制、协同考核机制三方面构建高校家庭社会协同育人机制;三是从构建多维课程目标、加强特色课程内容建设、提高师资专业化程度三方面加强高校劳动教育课程体系建设;四是从挖掘劳动文化内涵、开展劳动文化活动、构建劳动文化平台三方面加强校园劳动文化建设。

吴春晓^[5]（2021）在《当代大学生网络美育研究》文中研究说明移动互联网技术的触角逐渐延伸到人们生活的各个领域,当代大学生对网络产生了极大的依赖,他们的生活与网络紧密相关,网络信息和流行文化对他们产生重要影响。从大学生审美的角度来看,大学生在网络空间的实践活动具有新的审美特点,网络信息和流行文化对其审美观念和审美实践带来新的时代烙印。网络空间中渐渐浮现出伪、丑、恶的文化和现象,侵蚀着大学生的审美素养和人文素养,影响大学生对新时代社会主义审美价值的追求及新时代中国特色社会主义人文素养的培育,给高校美育和思想政治教育都带来了极大挑战。因此,如何解决网络文化为高校美育带来的种种难题,成为当下高校美育面临的重要任务;探究当代大学生网络美育的理论基础和现实基础以及如何实施大学生网络美育成为了当前非常有价值的研究课题。当代大学生网络美育是高校“立德树人”的内在要求,也是大学生追求成长发展的美育诉求。挖掘当代大学生网络美育的审美对象,将其进行大致分类,并以此为调查基础,对四川省五所高校的大学生进行网络审美现状的调查研究和分析,获得大学生对自我网络审美行为的认知、情感及价值现状,准确把握大学生网络美育的实际情况及其对网络美育的现实需求,初步分析当代大学生网络美育实施的主要困境,并找出其具体原因。尝试从网络空间主体责任、网络信息监管、高校美育合力等方面提出当代大学生网络美育的实践路径,为提高当代大学生网络审美素养提供了实践指向,为高校“立德树人”教育赋能,帮助形成风清气正的网络文化,实现当代大学生对美好网络生活的向往。

王雪^[6]（2021）在《当代大学生消费异化问题研究》文中研究说明消费作为人们赖以生存和发展的基本社会活动,展现着不同的价值观念和生活理念,也体现了经济发展和社会变迁的大致走向。人们生活在不同的时代背景下,他们的生产活动和消费方式自然而然会有所差异。随着改革开放和经济全球化进程的日益推进,我国逐步实现了从物质供应匮乏的计划经济向物质相对丰裕的市场经济的过渡,相对满足了人们的生活需求和物质享受。但不可忽视的是,西方消费主义思潮也趁机传入中国,并蔓延和渗透进国民衣食住行的各个方面,冲击和干扰着我国的社会主流价值观与传统的优秀消费文化,影响了人们的消费方式及消费习惯,导致人丧失了自主性和批判性,一味地追求和崇尚物质享受与金钱至上的原则,致使社会成为一个充满不良消费风气的病态社会。在全新的时代背景下,大学生作为一支较为别样的消费队伍,他们独特的消费方式对引领未来整个社会的消费走向和趋势起着至关重要的作用。本文以当代大学生作为研究对象,综合以往的研究成果和文献资料,通过调查问卷等形式对不同地区的部分大学生的消费状况进行了实证调查和统计分析。根据调查情况发现,当代大学生的消费从总体上来说是较为科学合理的,但也存在很大一部分大学生的消费观出现了严重的扭曲和偏差。他们由于一方面没有足够的经济来源和丰富的社会经验,另一方面心理思想不够成熟且感性大于理性,这便让消费主义有了可乘之机,使得大学生滋生出许多像盲目攀比、超前透支等畸形的消费心理和不良的消费行为。这不仅会给他们个人及其家庭带来许多的难题和困扰,还不利于营造和谐的校园氛围和构建美好的社会环境。本文除引言外分三大部分:第一部分是消费异化的相关概念及理论阐释。首先界定了消费异化的四个相关概念,对异化、消费、消费异化和当代大学生的消费异化的内涵分别进行了解释说明;而后着重分析梳理了消费异化的相关理论阐释,包括马克思的异化劳动理论和商品拜物教思想、法兰克福学派的消费异化理论、生态学马克思主义的消费异化理论以及后马克思主义者鲍德里亚的消费异化理论。第二部分是对当代大学生消费异化现象的表征与成因分析。首先根据对部分大学生展开的消费调查问卷情况,梳理出当代大学生消费异化的表现主要在跟风从众性消费、炫耀攀比性消费、铺张浪费性消费、过度的超前消费和重物质的享乐性消费五个方面;其次从大学生个人、家庭、学校和国家社会四个角度,深刻剖析了导致其产生的原因,包括大学生的消费心理不成熟且消费价值观错误,家庭消费观教育的疏忽及对子女的过分溺爱和纵容,高校对大学生的消费观和理财教育不够重视,我国贫富差距问题显着且社会不良风气盛行;最后阐述了由此带来的负面影响,主要有不利于大学生的自由全面发展,加重家庭经济负担并造成家庭不睦,影响和谐校园氛围和美丽校园建设,威胁着人类社会与大自然的永续发展。第三部分是消解当代大学生消费异化的现实路径。针对当代大学生在消费行为上存在的问题,主要强调大学生自身、家庭、学校和社会的有效结合,必须要引导大学生树立合理的消费观,重视家庭对子女的理财教育,发挥高校关于消费教育的主导作用,形成社会合力共创良好的消费环境。从而更好地促进当代大学生提高自控自律能力,自觉矫正规范他们的消费观和消费行为,优化升级其消费结构,帮助他们走出消费异化的困境,实现他们全面自由的健康成长和发展成才。解决当代大学生的消费异化问题是我们新时代背景下面临的挑战之一。大学生消费群体是整个社会消费群体的重要组成部分,分析探究大学生消费异化现象能够侧面反映出社会大环境中存在的部分消费问题。因此,找出大学生消费异化的问题根源,并提出一些消解消费异化的有价值的可行性现实对策,对于帮助整个社会形成健康良好的消费环境意义重大。

马赫^[7]（2020）在《明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例》文中研究说明随着经济全球化、社会信息化、文化多样化的深入发展,流行文化已经全方位的影响着人们的日常社会生活,明星效应和明星偶像崇拜作为流行文化的重要表现形式与载体,使得流行文化在传播和大众化上得以可能,是流行文化不可或缺的生命力。人是文化的载体,也意味着文化对人具有形塑的功能,而偶像崇拜作为青少年时期的一种过渡性行为,自我国改革开放以来,青少年主要以明星偶像作为自身崇拜与追捧的对象。近年来,由于青少年明星偶像崇拜中的失范行为带来的文化讨论与社会问题也逐渐成为大众舆论与学术界的讨论热点与研究焦点之一。如私生粉跟踪偷拍与隐私侵犯、职业黑粉拉踩与谣言散布、打投流量购买与言论控评、恶意举报与网络暴力、过度迷恋以至于情感带入等粉丝负面事件屡见不鲜,“饭圈女孩”、“跪族男孩”等青少年粉丝群体的失范行为往往成为网络社交媒体的热点新闻。因此研究青少年明星偶像崇拜现象、失范及其社会效应具有重要的社会学与文化学意义。当前,关于偶像崇拜的研究已经从大众文化研究领域拓展到心理学、社会学、新闻传播学、教育学等人文学科的多个学科与研究领域,对明星偶像崇拜的研究也从单一的理论转变为多元的分析,而且更加关注明星偶像崇拜群体的内部运行规律和心理活动,探索流行文化与偶像崇拜的价值与意义。我国学术界在青少年偶像崇拜研究上侧重对现象进行调查,如描述偶像崇拜的特征、原因,强调偶像崇拜与榜样学习之间的关系,注重对我国青少年榜样教育问题提供指导性策略,总体缺少对明星偶像崇拜失范问题的详细解读与重构路径的具体剖析。本研究首先梳理了流行文化与偶像崇拜的历史演变,描述了社会变迁下偶像崇拜尤其是明星偶像崇拜的发展与变化,总结出青少年偶像崇拜现象的流行文化背景及时代转变过程。中国偶像崇拜文化经历了从单一化到多元化、从精英化到大众化、从政治到文化的转变过程,中国偶像则经历了英雄偶像,明星偶像,选秀、草根偶像,流量、养成偶像的发展历程。其次,通过问卷调查与访谈等研究方法实证分析、比较与阐释了我国青少年偶像崇拜的现状与明星偶像崇拜新特征。当前我国青少年偶像崇现呈现出泛化与较高卷入度,崇拜对象以明星偶像为主流、二次元偶像彰显出时代的特征,在崇拜活动中科技使用与消费行为成为常态,并在自我认知上表现出主动性,而青少年明星偶像崇拜失范的负功能有待进一步分析。青少年明星偶像崇拜则显示出了消费需求与粉丝经济、技术进步与推动、明星偶像的养成与低龄化、偶像制造的麦当劳化、粉丝类型的多元化、粉丝群体的组织化等新特征。明星偶像崇拜文化作为一种流行文化,其对于社会、文化的发展以及大众本身所具有的正功能不容忽视。但是,近年来由于粉丝对明星的过度崇拜与迷恋所导致的明星偶像崇拜失范现象与行为带来了超出理智的后果与社会问题。再次,结合当代中国社会中多样化的明星偶像崇拜失范现象与行为进行访谈分别从粉丝的文本生产符号异化、消费与拜金主义、自我的丧失、狭隘性、非道德化、娱乐极端化等方面,解析青少年明星偶像崇拜的具体失范现象与行为,呈现其作为一个社会问题的普遍性以及对其予以重构的意义。通过文化与认同、个体与组织、制度与科技等维度分析了明星偶像崇拜失范产生的原因,并从网络社会流行下生活态度与价值取向、社会化主体间的影响与作用、基于亚文化视阈的探讨等视角对青少年明星偶像崇拜失范现象与偏差行为进行了学理性思考。青少年明星偶像崇拜现象代表着网络社会下青少年生活态度与生活方式的形成,是当代青少年价值取向的体现。青少年明星偶像崇拜的失范不利于青少年的自身成长、社会稳定与发展,体现了社会化主体与青少年之间的矛盾性,也体现了社会化主体之间的统一性。青少年偶像崇拜亚文化反映出来的各种社会问题,已经不再是单一的个人问题或者心理活动,更是一种文化的实践,体现了亚文化在发生、发展过程中自身风格化的展现以及与主文化的对立与融合。最后,在研究基础上探究了青少年明星偶像崇拜在价值、规范和行为的社会系统中路径重构的可能性,提出发挥政府、社会和个人三方的合力正确引导青少年偶像崇拜的观念与行为。对于青少年明星偶像崇拜失范现象与行为不能置之不理,但主流文化不应是单一的否定与阻隔的状态,而是通过积极的引导策略与调适形式,在放任恣意发展与合理监督引导之间形成一种适度的张力,为明星偶像崇拜亚文化的构建和青少年失范提供价值与行为等方向指引。总之,当今中国流行文化下的明星偶像崇拜现象已经成为人们日常生活的一部分,青少年粉丝及其诸多言行也常常受到社会的广泛关注与热烈讨论。虽然学术界围绕青少年明星偶像崇拜的理论分析和实证研究已经具有了一定的研究基础,并取得了许多研究成果,但对于流行文化中当代青少年粉丝的偶像崇拜特点与失范问题研究仍有缺憾。因此,本研究意图通过对我国青少年明星偶像崇拜的研究来推动相关领域的进展,并对青少年树立正确的偶像观与价值观有所裨益。

刘存芝^[8]（2020）在《新媒体对大学生政治社会化的影响及引导研究 ——以陕西部分高校为例》文中提出随着新媒体的发展,大学生处在一个纷繁复杂的网络环境之中,大学生的思想意识、政治价值观念及政治参与行为受到严重冲击。大学生是最富活力、最具创造性的群体,也是未来社会的建设者和领导者,他们的理想、本领、担当不仅关系个人的前途命运,也决定着国家的未来和民族的希望。因此,加强大学生的思想政治教育、促进大学生的政治社会化顺利进行是一项紧迫而必要的任务。本文的研究是在大学生政治社会化实证研究的基础上,运用文献研究法、问卷调查法、系统分析法以及交叉研究法,通过对陕西部分高校大学生进行调查,明确了新媒体对大学生政治社会化的影响,并对影响大学生政治社会化的相关诱因进行了探索。根据调查结果显示,大学生政治社会化程度总体较好,且新媒体对大学生获取政治信息、政治认知、政治情感、政治参与平台有明显的正效应,但是部分大学生认为新媒体对自身政治认知、政治情感、政治态度和政治行为带来负效应。究其原因,首先,与政府对新媒体的管理、高校网络思想政治工作、朋辈群体亚文化的负面影响、大学生自身能力不足存在着密切的关系。其次,新媒体的开放性、虚拟性和信息的碎片化是给大学生政治社会化带来消极影响的技术根源。最后,政治舆论环境、多元文化的交汇、市场经济的负面影响等社会生态环境因素也给大学生政治社会化带来了一定的冲击。针对大学生政治社会化出现的问题及原因,从发挥社会主体作用、提高新媒体技术应对能力、优化社会生态环境这三方面提出引导对策,希望能为促进新媒体环境下大学生政治社会化的成熟度提供帮助和启示。

牟慧欣^[9]（2020）在《“丧文化”对大学生思想政治教育的影响及对策研究》文中研究说明近年来,伴随着网络新媒体技术的发展,“丧文化”以一种全新的“青年亚文化”形式,广泛出现在互联网中,深受以大学生为代表的青年群体的追捧,被广泛运用于网络社交中,并由大学生群体自线上带入线下。“丧文化”是时代发展的产物,其颓废、抵抗的观念影响了当代大学生群体对主流文化价值理念的认同感和大学生思想政治教育活动的顺利展开,对大学身思想政治教育造成了一定的消极影响。因此,正确发挥大学生思想政治教育的作用,合理引领大学生价值取向,对引导“丧文化”的健康发展具有重大的现实意义。针对上述问题论文采用文献研究、问卷调查等研究方法,运用辩证思维,结合时代特征,探索大学生思想政治教育远离“丧文化”的负面影响的对策。论文分为四个部分:第一部分进行基本的理论梳理,归纳总结“丧文化”的内涵,追溯其产生和发展的原因,解读其独特表现特征,阐述新时代大学生思想新情况,大学生思想政治教育新形势,总结大学生思想政治教育的重要性。第二部分通过对比,整体认知“丧文化”与大学生思想政治教育之间的关系,即“丧文化”制约着大学生思想政治教育的开展,同时大学生思想政治教育也抑制了“丧文化”发展,在一定程度上大学生思想政治教育能够引导“丧文化”的发展方向;“丧文化”与主流文化的关系表现在主流文化与“丧文化”在一定时期内并存,“丧文化”是对主流文化的温柔抵抗。第三部分,通过调查问卷调研“丧文化”对大学生思想政治教育理念、环境、内容、方法的影响,调研“丧文化”在大学生中实际传播情况,探究“丧文化”对大学生思想政治教育的影响程度,深入剖析“丧文化”对大学生思想政治教育产生的消极影响:一是影响大学生思想政治教育的教育功能发挥;二是消解了大学生思想政治教育所倡导的主流价值观;三是抢占了大学生思想政治教育的话语权;“丧文化”造成大学生思想政治教育消极影响的原因,包括挑战教育者的教育权威、干扰了教学环境、削弱了教学效果。第四部分,寻找解决对策。这一部分也是全文的重点部分,针对“丧文化”对大学生思想政治教育形成的影响、挑战的分析和实证调研,以社会主义核心价值观融入思政教育,削弱“丧文化”不良效应,开展心理疏导教育,培育健康人格,加强理论教育,增强批判性思维,重视价值观教育,强化价值观引导;强化网络思政建设,规范“丧文化”表达方式,搭建网络交流平台,增强网络教育意识,多方位把握学生思想,理论与实践相结合,加强网络信息监管,倡导健康网络行为;优化高校育人环境,占领“丧文化”存在场域,加强校园物质文化建设,增进校园归属感,重视高校精神文化建设,大力弘扬主流文化,把握网络意识形态的主导权,主导舆论走向;引导大学生自我教育,警惕“丧文化”思想侵蚀,正确认识自我,制定人生目标,采取合理方式,排解负面情绪,坚持慎微慎独,加强自我教育。

张冕琦^[10]（2020）在《当代大学生“仁爱”思想培育研究》文中进行了进一步梳理在日常的教学活动中,我国对大学生的思想政治教育十分重视,而促进大学生良好的思想道德素质的养成是我们进行思想政治教育的目的,“仁爱”思想是统摄一切德性的道德原则,是一切德性的总纲,对大学生加强“仁爱”思想培育将有助于大学生德行的养成,从而推动大学生思想政治教育的发展,我国在对大学生进行“仁爱”思想培育的过程中虽然取得了一些成就,但是在“仁爱”思想培育的过程中任然存在一些不足之处,比如,社会环境存在负面影响、高校教育方式陈旧,忽视“仁爱”思想培育、家庭教育方式欠佳、自身忽视“仁爱”思想培育等,这些问题都会对大学生“仁爱”思想培育的开展产生影响。究其原因,离不开社会环境引领、高校支撑、家庭观念以及个人认识等方面,相应的应该通过改善“仁爱”思想教育的社会环境、优化高校“仁爱”思想培育结构、联手家庭和学校夯实“仁爱”思想培育基础、提升大学生的思想道德素养,针对大学生“仁爱”思想的不足之处提出对策。本文共分为五个部分。第一部分是绪论,其中包括选题的背景、研究意义、研究综述、研究内容、研究方法和创新点。第二部分是大学生“仁爱”思想培育相关论述、其中包括“仁爱”的内涵、“仁爱”思想的内涵、“仁爱”思想培育的内涵、大学生“仁爱”思想培育的理论依据以及将“仁爱”思想融入思想政治教育的必要性,第三部分是当代大学生“仁爱”思想培育研究现状调查及原因分析,其中包括大学生“仁爱”思想培育的问卷调查、“仁爱”思想培育取得的成就和存在的问题进行原因分析。第四部分针对大学生“仁爱”思想存在问题的原因提出相应的解决措施。第五部分是对本文内容的概括和总结。

二、对当代部分大学生价值观偏差的思考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、对当代部分大学生价值观偏差的思考（论文提纲范文）

（1）当代大学生志愿精神及其培育研究（论文提纲范文）

（2）当代大学生价值观形成研究（论文提纲范文）

（3）新时代大学生社会主义意识形态认同教育研究（论文提纲范文）

（4）当代大学生劳动观培育研究 ——以河北省高校大学生为例（论文提纲范文）

（5）当代大学生网络美育研究（论文提纲范文）

（6）当代大学生消费异化问题研究（论文提纲范文）

（7）明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例（论文提纲范文）

（8）新媒体对大学生政治社会化的影响及引导研究 ——以陕西部分高校为例（论文提纲范文）

（9）“丧文化”对大学生思想政治教育的影响及对策研究（论文提纲范文）

（10）当代大学生“仁爱”思想培育研究（论文提纲范文）

四、对当代部分大学生价值观偏差的思考（论文参考文献）

• [1]当代大学生志愿精神及其培育研究[D]. 赵晓达. 河北师范大学, 2021(09)
• [2]当代大学生价值观形成研究[D]. 熊龙. 河北大学, 2021(09)
• [3]新时代大学生社会主义意识形态认同教育研究[D]. 张丽. 扬州大学, 2021(09)
• [4]当代大学生劳动观培育研究 ——以河北省高校大学生为例[D]. 韩奇臻. 河北经贸大学, 2021(12)
• [5]当代大学生网络美育研究[D]. 吴春晓. 西南科技大学, 2021(09)
• [6]当代大学生消费异化问题研究[D]. 王雪. 河北师范大学, 2021(12)
• [7]明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例[D]. 马赫. 吉林大学, 2020(01)
• [8]新媒体对大学生政治社会化的影响及引导研究 ——以陕西部分高校为例[D]. 刘存芝. 西安石油大学, 2020(10)
• [9]“丧文化”对大学生思想政治教育的影响及对策研究[D]. 牟慧欣. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [10]当代大学生“仁爱”思想培育研究[D]. 张冕琦. 中北大学, 2020(09)

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