一、“发展是第一要务”的伦理定位（论文文献综述）
肖志平[1]（2021）在《20世纪八九十年代中国大陆科幻电影研究》文中研究表明
杨伟荣[2]（2020）在《中国乡村发展伦理研究》文中进行了进一步梳理农村和农民的问题归根结底是农村和农民的发展问题,农村和农民发展的“好坏”直接关系到新型城镇化建设能否取得根本成功、国家现代化发展能否获得顺利实现。不可否认,乡村振兴战略作为推动农村和农民“更好”发展的政策性安排的确是党和国家对西式城市化进行批判性反思的新时代成果,但当下各地方振兴战略的规划方向和实施重点仍延续了发展主义话语下乡村经济如何实现快速发展的老问题。鉴于以往乡村发展被发展主义裹挟的客观结果是乡村更加边缘化,新时代乡村振兴战略的实施如果不转变思路,很可能会再次遭遇过去那些乡村建设运动所面临的发展主义困境。为此,本文以发展伦理学为学理依据,从“发展”的流动性特点切入,通过系统梳理“发展”意蕴的伦理呈现和乡村发展概念的价值彰显过程,分析了国际发展伦理的建构瓶颈以及乡村发展伦理的出场语境和当代使命,并以乡村振兴的发展主义遭遇为突破口,对发展主义在乡村发展目标、发展主体、发展动力以及发展方式等方面的“问题化”表现进行深层的伦理考量和价值确认,提出了应对乡村增长主义、精英主义、消费主义以及城市中心主义的伦理策略,确立了乡村“整体美好持续共生”的价值取向,力求在推动乡村现代化发展的现实语境下建构符合中国乡村发展实际的发展伦理体系。首先,就乡村发展目标的“问题化”而言,经济增长至上的乡村增长主义给农民带来了收入水平的提高和物质条件的改善,同时也使乡村面临“负增长”困境、农民陷入无意义的价值危机。为此,必须以乡村“美好发展”对乡村发展目标进行伦理定位,明确农民美好生活作为乡村发展价值目标的基本内涵,并在推动农民劳动休闲化和休闲劳动化融合统一的过程中落实农民美好生活的实践逻辑。其次,在乡村发展主体的“问题化”方面,新型农业经营主体凭其较高的经济贡献率主导了乡村发展,并对分散小农群体产生“排斥”,导致了不同阶层之间发展权益的不平等。为此,必须以乡村“整体发展”对乡村发展主体进行伦理审视,坚持多元主体共同参与并共享乡村发展成果的伦理要求,发挥“中坚农民”的主体联结功能以克服弱势小农群体“被组织”、“被合作”的主体建构困境。再次,在乡村发展动力的“问题化”方面,刺激农民消费作为推动经济增长的有效手段,被人为建构并无限扩张,最终出现了资本逻辑宰制的、不可持续的乡村发展动力谱系。为此,必须以乡村“可持续发展”对乡村发展动力进行伦理整合,明确资本逻辑在乡村发展中的双重作用,并以“社会运行与发展的总体逻辑”整合多元化的乡村发展动力要素,实现内、外源动力之间的互动转换和有效聚合。最后,在乡村发展方式的“问题化”方面,以城市（镇）化为核心的乡村发展方式使我国城乡发展长期处于一种非均衡、不协调的状态,乡村难以享受到公平的发展机会和权益。为此,必须以城乡“共生发展”对乡村发展方式进行伦理调适,坚持城乡融合发展的属人性、平等性和多样性价值,并通过践行平等公正的“对称性”发展准则、双向合作的“互惠性”发展路径及五位一体的“共赢性”发展格局推动新时代乡村振兴实践。当然,发展主义在乡村发展中的“问题化”表现并非仅有乡村增长主义、精英主义、消费主义和城市中心主义四种形式,发展伦理对社会发展的伦理考量和价值确认也不止是发展目标、发展主体、发展动力和发展方式四个方面。只有在更深层发掘“问题域”和更广泛拓展“价值面”的基础上推动乡村发展伦理体系的建构,才能真正实现农村和农民“更好”的发展。
刘欣[3]（2019）在《法官职业伦理研究》文中进行了进一步梳理“徒法不足以自行”。防治司法腐败,保障司法公正,法官具有关键性作用。法官职业伦理则对规范法官职业行为,塑造法官职业信仰,培养法官职业美德,都是不可或缺的。在当前社会背景下,司法改革正如火如荼的进行。在司法技术层面和制度层面,改革取得了很大的进步和发展,改变了原有落后的局面。但在司法改革的软件方面,也即法官的伦理道德方面却捉襟见肘,改革迟缓,效果不佳。以至于影响了法官在人们当中的信誉和司法的公信力。中国法官在道德伦理上的发展水平直接影响着司法改革的水准,甚至是关系到司法改革的成败。所以,在新时代背景下,法官职业伦理的发展与完善,具有重要的理论和现实意义。法官职业伦理问题已成为中国司法改革进程中不可回避的关键问题。本文以伦理学的视角,研究法官职业伦理,依据法官职业发展的规律和方式,总结法官职业发展的特征,职业伦理伴随着法官的产生并发展和逐步完善。本文还对历史上法官职业伦理的发展进行研究和梳理,其不仅是一个研究法官职业伦理特殊性与普遍性的方法,也是基于新时代我国法官职业伦理现状的考量,对其进行深入研究的一种途径和方式。法官职业伦理不仅是法官个体的道德问题,更是法官职业群体的伦理问题,它是一种信念、良知、价值的纽带、更是道德的载体,法官职业伦理乃是法官的职业方式和态度合理性的恒定的公约数。伦理是一种客观的关系。伦理学是研究“人伦”关系的学问,法官职业伦理理论则是研究“法官”自身以及“法官”与外界关系的学问。这个关系其实就是潜在的人性的显现,在此意义上讲法官职业伦理就是法官潜在的人性的显现以及相互关系。本文依据伦理学界的两大理论流派的观点作为分析法官职业伦理的理论源头和分析工具。自亚里士多德开始,就把伦理学当作一门科学。伦理学将伦理道德分为规范伦理和德性伦理（或美德伦理）。规范伦理涉及社会秩序,它的使命不只是宣示规范,还要追问规范本身的合法性。德性伦理即强调对行为者及其品格的伦理评价,并把它作为关于人的道德品格和道德气质的最基本的判断依据。德性伦理学所关注的不是具体行为,而是人的整体。它聚焦在道德主体,而道德主体的性格是伦理行为的推动力。因此,德性伦理学丰富了人们的道德描述和道德生活。本文通过德性伦理、规范伦理等多个维度去考察和分析法官职业伦理的内容,通过不同维度对法官职业伦理进性分析,并对结论进行反思,以指导我法官职业伦理之建设,建立我国法官职业伦理之共识,促进司法改革之顺利进行。导论部分,这部分内容主要包括选题的缘起,研究的背景,研究的目的,文献综述,研究方法等内容,该部分从整体宏观上交代了本文主要的写作思想,写作的目的,写作思路以及大体的内容。第一章,对法官职业伦理的历史进行梳理和研究。历史的梳理分三个阶段,分别从古希腊到中世纪再到近现代这三个时间段,对法官职业伦理进行理论上的剖析和研读。理论脉络大体从法官的德性伦理逐步转向法官的规范伦理。从亚里士多德开始,关于法官职业伦理的理论学说经历了如下的发展:善的本质、德性分类、快乐幸福学说、意志自由、道德价值、伦理关系等。并在此基础上形成了许多学派,如德性主义、经验主义、情感主义、功利主义、理性主义、意志主义、个人主义、社会主义等。通过法官职业理论的历史梳理,更好的为论文的后续研究做理论上的铺垫和支撑。第二章,法官职业的德性伦理考量。德性伦理乃是伦理学中的重要的流派和理论支撑,其理论关注的重点是人本身是怎样的。本章通过德性伦理这一维度来分析法官职业伦理的伦理状况、伦理诉求以及其伦理特征。最后对法官职业的德性伦理进行反思,探究其理论的缺陷及其困境。第三章,法官职业的规范伦理考量。规范伦理是目前伦理学理论和实践中运用的最为广泛的理论,其理论关注的重点是人的行为是怎样的。规范伦理的代表学说是康德的义务论规范伦理学说,该学说的理论特征用两个字来表达就是“应该”。本章通过规范伦理这一维度来分析法官职业伦理的伦理状况、伦理诉求以及其伦理特征。最后对法官职业的规范伦理进行反思,探究其理论的缺陷及其困境。第四章,法官职业的角色伦理考量。考虑到法官职业的特殊性,本章从社会学和伦理学的角度出发,以角色的扮演,社会的定位来对法官职业进行角色伦理的考量。法官是一个多重统一的角色集,本章从公务员、党员、法官本身三个角色去考察法官在不同角色扮演中,所体现出来的角色伦理状况、角色伦理诉求以及其角色伦理特征。最后对法官职业的角色伦理进行反思,不同的角色之间必然会有其冲突和不适。第五章,法官职业伦理的中国问题及其回应。前面通过三个维度来探究法官职业伦理的理论优势和不足,目的是用以指导我法官职业伦理的理论建设。本章第一节首先分析我国法官职业伦理的现状,再结合现实论述司法改革对我国法官职业伦理的影响,并找出我国法官职业伦理存在的问题,最后探究我国法官职业伦理问题存在的成因。本章第二节乃是本文的重点内容,对我国法官职业伦理做理论上的回应。意在表达出我国法官职业伦理的理论内涵是什么,我国法官职业伦理是客观物质性与主观精神性的统一,是德性伦理和规范伦理的统一。第六章,中国法官职业伦理建设。从对以上理论的分析,来指导我国法官职业伦理实践中的建设和完善。本章首先从法官职业伦理的主观精神性入手,对其内在动力进行道德激发;其次从法官职业伦理的客观物质性入手,对其外在力量进行强化;最后完成从“自在”到“自为”,从他律到自律的转换。
李晓夏,赵秀凤[4]（2019）在《人工智能时代的“政府生态”治理现代化》文中进行了进一步梳理从"智能+生态"发展的视角研究人工智能时代政府治理体系迈向现代化的基本构成和发展趋势,探索"政府生态"积极良好运转、治理科学高效的多层次现代化模式,科学界定人工智能对"政府生态"治理产生的机构性革新,建立思维创新、政策向导、技术前沿、法律保障、伦理顺畅的治理思路,以小见大进一步推动国家治理能力现代化的进步。把握人工智能参与"政府生态"治理带来的价值优势,从当前政府面临的人工智能治理衍生风险中寻找有利化解问题的思路,最终为构建"人工智能+政府生态"的现代化治理体系提出建议。
黄雨薇[5]（2019）在《网络脱口秀主持人服饰语言伦理规范研究》文中研究指明服饰语言是视觉性的副语言符号,恰当的服饰语言有利于服饰文化礼仪传播。主持人服饰是传递伦理道德的重要载体,主持人的服饰语言昭示着节目内容、节目类型和节目风格。网络脱口秀节目出现后,网络谈话节目的传播影响力明显放大。主持人副语言,尤其是服饰语言伦理失范频繁上演。主持人作为传播主体,选择、利用服饰时的不当处理会使服饰语言应有价值的失语,造成主持人传播角色的缺位,服饰应承担的伦理功能日益受到挑战。服饰语言伦理与传播效果之间的关联错综复杂。追溯网络主持人服饰语言伦理失范的原因有三点。一是网络脱口秀主持人的主体观念和受传者的心理需求的失衡,二是互联网迅猛发展导致的平台竞争激化,三是综合制度监管落后、技术门槛被滥用等社会原因。针对上述的现实存在,我们觉得网络脱口秀主持人服饰伦理规范思路,应从主持人与公众传播空间、主持人自身、主持人评价体系、主持人与受众四大方面入手。净化网络生态空间、提升传播主体道德素养、完善社会评价体系、规范传播受众评价意识。只有辨证地理解服饰语言和传播伦理之间相互作用的规律,才能缓解实践中的伦理冲突,构建空间为网络脱口秀主持人服饰语言伦理研究提出学术引导。
郑维[6]（2019）在《我国基层公务员行政行为失范及治理研究》文中提出基层公务员作为国家公务员队伍中数量最为庞大的群体,对加强干部队伍建设有着基础性、全局性意义。实现国家公务员队伍现代化是国家治理体系和治理能力现代化的题中之义,而要实现国家公务员队伍现代化,很关键的一点就是实现基层公务员队伍现代化。由于基层公务员具备数量大、遍布基层、直面群众、任务繁重、职务职级低等特征,加之复杂的政治环境和社会环境对他们的行政行为提出了更为严峻的考验,“四个全面”对他们的行政行为提出了更为严格的要求,因此,如何保证基层公务员的行政行为符合党纪政纪、法律法规和社会道德文化的规范,以此推进国家公务员队伍现代化建设,为国家治理体系和治理能力现代化提供干部人事机制支持,成为本研究的出发点和落脚点。本文以行为主义政治学的“政治行为”为研究对象,针对我国具体国情和政治学话语背景,对基层公务员行政行为失范的表现形式、危害及其治理对策进行宏观性研究论证。主要围绕以下几方面论证:梳理相关理论。通过对基层公务员的概念及特征、基层公务员行政行为的概念及特征、基层公务员行政行为失范相关理论分别阐述,以求进一步探讨以上因素之间存在的逻辑关系。对我国基层公务员行政行为失范的具体表现及危害进行分析。结合已有理论研究成果和政治实践中基层公务员行政行为失范的现状,就我国基层公务员公共意识淡化、角色扮演不到位、行政行为错位等失范表现进行了阐述,指出了基层公务员行政行为失范将影响基层公务员个人前途命运、影响党政机关正常运行、污染基层政治生态、破坏党长期执政的合法性基础等危害。对我国基层公务员行政行为失范进行归因分析。从角色冲突理论和行政组织理论入手,指出基层公务员角色扮演难度大、行政行为体制机制的缺陷性、行政行为环境的多元性是导致基层公务员行政行为失范的主要原因。提出治理我国基层公务员行政行为失范的对策建议。建议通过增强基层公务员行政行为自主性、建立健全行政行为管理体制机制、营造健康向上的行政行为环境来实现预防和处置基层公务员行政行为失范,保证基层公务员队伍忠诚、干净、担当。
杨雨馨[7]（2018）在《农民工劳动权益保障困境及其解释》文中研究指明本文以农民工的劳动权益为研究对象,探究农民工权益保障的困境以及产生困境背后的原因,通过对困境机制的分析与解剖,从而提出保障与完善农民工劳动权益的对策。农民工劳动权益保障包括三大困境:法律规范失灵、保障分配失衡、法律救济不足。通过分析雇佣单位对农民工的雇佣方式,以是否签订具有法律效应的劳动合同、企业与劳动者间的劳动关系是否能够确认为依据,可分为雇佣单位对农民工的正规用工与非正规用工两大类型。其中非正规类型中包括两方非正规用工与劳务派遣的用工方式,且劳务派遣是非正规用工中的主要用工方式。农民工在不同类型的用工方式下所面临的权益保障问题也不相同,但总体上农民工劳动权益保障面临着劳动安全权、劳动报酬权、休息休假权被侵犯的现实问题。基于此的分析,农民工劳动权益受到侵犯,得不到保障的原因是制度合理规范层面的法律规范失灵、平等分配层面的保障分配失衡、维权渠道层面的法律救济不足。法律规范失灵表现为劳动合同法难以达到保障农民工权益不受损害的立法目的。正规用工下农民工与用人单位签订劳动合同面临“契约陷阱”、合同短期化、企业履约不理想以及非正规用工下的农民工与雇佣单位间的事实劳动关系难以认定的现状,导致农民工权益受到损害但无法利用法律维护自己的权益。究其原因,从劳动者与雇佣单位来看,企业为了减少用工成本,有意识的规避法律,不签订劳动合同。更进一步,企业与农民工在劳动市场上地位的不平等,农民工处于弱势地位,地方政府在政绩观的引导下又偏向于对企业的保护,干预了《劳动合同法》的实施,最终导致了劳动合同法难以发挥保护农民工劳动权益的作用;保障分配失衡集中于社会保险、城镇公共福利两大领域。社会保险领域,农民工参与城镇职工保险比例低,参保水平低于城镇人员。社会福利领域,农民工游离在城镇住房保障体制之外、农民工子女受教育权利不公、难以享受城镇就业福利,农民工虽然工作生活在城市,却不能与城镇人员同等的享有社会保障福利政策。究其原因主要是社会保险制度的差别化与碎片化、社会福利的属地性与竞争性以及劳动力市场的城乡二元化;农民工主要采取司法救济、行政救济、社会救济和私力救济四种维权方式。部分农民工权利受到损害后并没有采取司法救济的形式来维权,而是通过信访或者极端的私下解决的方式维权,最终的结果可能进一步损害了农民工的合法权益。本文从仲裁、司法、执法三大方面分析了法律救济机制自身的不足,还从农民工、企业、政府三大主体分析了农民工运用法律救济维权的阻力,来解释农民工权益保护法律救济不足的原因。基于对农民工权益保障的困境与原因的分析,对进一步完善农民工权益保障有重大的意义。首先,要完善《劳动合同法》,保护农民工的合法权益,使《劳动合同法》能发挥保护农民工合法权益的作用。具体说来,一是要明确《劳动合同法》中的相关概念,二是加大《劳动合同法》的实施力度,三是普及《劳动合同法》的观念。其次,完善农民工社会保障政策,使得农民工在城市中能享受社会福利政策,改善工作与生活条件。一是要完善《社会保险法》与社会保险制度,二是将农民工纳入到城镇公共服务体系内,三是打破城乡二元体制、改革社会管理体制。最后,完善农民工维权的法律救济渠道,使农民工能运用法律的武器维护自己的合法权益,摒除极端的私力维权方式。具体来说主要是完善法律救济的自身机制,完善劳动争议仲裁制度和司法制度,建立综合性的劳动执法机构。
魏家海[8]（2017）在《宇文所安唐诗翻译研究》文中进行了进一步梳理随着国内对海外汉学研究的不断深入,汉学研究成果的反思性价值越来越受到重视。汉学家的中国文学翻译作品（包括唐诗翻译）有力推动了中国文学在海外的传播和接受,扩大了中国文化在国际上的影响力。汉学家宇文所安的唐诗研究不断受到我国古代文学界的重视,但宇文所安的唐诗翻译研究获得的关注还不够,有待拓展和深化。本研究立足于实实在在的翻译文本,对宇文所安的唐诗翻译的轨迹进行了梳理,丰富了翻译史研究和文学翻译批评研究的思想内涵,为中国文化的翻译研究引入了新的资源。通过总结他的翻译方法、翻译思想、传播和接受的经验教训,为中国典籍的翻译发展提供借鉴,为中国文学“走出去”寻找代言人,为培养更多紧缺的高层次的汉译英翻译人才,为我国制定适当的图书对外推广政策和计划,推动中国文化的外译、出版、发行和海外传播,增强中国的“软实力”,扩大中国文学和文化的核心价值在西方社会的影响力,具有重要意义。同时,这为促进美国社会对中美文学与文化关系的了解,提供有价值的参照。此外,本研究也有助于重新认识海外唐诗研究的价值,为我国的唐诗研究提供反思。本研究的创新之处在于从宇文所安的唐诗研究着作和中国文学选集中的唐诗翻译的文本出发,不仅总结了宇文所安在不同学术研究阶段中的唐诗翻译特征的异同,而且挖掘了翻译背后的中西诗学思想、文化思潮和哲学观念的影响,具有翻译文化史意义。本研究在中西诗学、修辞学、语言学、接受美学和传播学理论指导下,主要运用理论与文本阅读相结合的方法,围绕宇文所安的唐诗英译的学术性和文学性相互交融这条主线,对着作中的主体文化和文学语境进行宏观描写和分析,对译文文本和原诗文本的语言和文体风格进行微观比较和解释,并把宇文所安的唐诗翻译同其他汉学家的唐诗翻译进行比较,旨在探讨译文的美学价值、文化价值、传播价值、翻译思想和对中国文学“走出去”的借鉴意义。主要内容如下:宇文所安的着作《韩愈和孟郊的诗》中的诗歌翻译的实验性,契合了雅克·拉康的“镜像理论”。宇文所安的早期翻译的实验性,通过孟郊和韩愈诗歌翻译的个案研究,可以发现他的翻译注重“可读性”,但努力追求忠实性。译文受到一些西方汉学家的高度评价,但由于受到各种条件特别是研究资料不足的限制,不可避免地存在翻译的僵化、讹误和过度阐释现象。这些翻译误读背后既有译者自己的局限性,也有翻译目的使然,还有社会文化思潮的影响。总体而言,宇文所安《韩愈和孟郊的诗》中的翻译实践透视了学术研究初期阶段翻译理念的特征。《初唐诗》是宇文所安从唐诗个案研究向系统研究的转折点,开启了系统化翻译的新阶段。随着从耶鲁大学博士生到耶鲁大学职业汉学家的身份转换,宇文所安的唐诗翻译的理念也发生了变化。宇文所安受到各种理论思潮,特别是耶鲁大学学者们的理论的影响,其次,还有中国传统的哲学和诗学的影响。这些理论不仅是唐诗研究的理论资源,而且也是唐诗翻译研究的隐形理论支柱。翻译的差异性阅读和翻译的修辞性构成这个阶段的两个基本特征。他的唐诗翻译阐释中渗透着浓厚的人文主义的传统。译文虽有某些不准确和松散之处,但地道性和可接受性占主导地位。宇文所安在《盛唐》的研究过程中,综合运用比较法、训诂法、阐释法等多种方法,对翻译实践产生了一定的影响。他的翻译诗学的“正典”既有中国古代的“文以载道”、“诗言志”、“诗缘情”的文论思想,又有布鲁姆的新审美批评的影子。布鲁姆的新审美批评中的审美自主性、审美陌生性和审美非大众性在宇文所安的翻译中有所体现。不过,宇文所安并非仅仅是理论的消费者,他的“非虚构”诗学理论对翻译中意义的非隐喻化和显化都有一定的制约作用。中西诗歌创作中的方法论不仅诗学的重要组成部分,也可借入翻译研究过程之中,苦吟的诗学、隐秘的诗学,还有西方极简主义的诗学等都是创作经验的提炼,可用以观察、评价和阐释宇文所安晚唐诗翻译中的文学文化价值。宇文所安的晚唐诗翻译反映了“苦吟”诗学的本质特征。宇文所安在唐诗翻译中,也受到极简主义诗学的直接或间接的影响,翻译中对唐诗中某些复杂的意象和高难度词语的淡化处理,就是极简主义在唐诗翻译中的具体运用。“追忆”本是宇文所安的文学研究方法论,但可以解释宇文所安对晚唐诗中的文学文化的翻译。《中国文学选集》是宇文所安的唐诗翻译经典化的标志,作为中国文学课程的通识教材,对美国大学生了解中国文学（包括唐诗）的意蕴和风貌具有重要意义。通过同其他汉学家的唐诗翻译对比,我们可以发现宇文所安的唐诗文本的选择标准、倾向、内容和体例,以及对唐诗传播版图的重构意图,在语言形式选择中,尽管他不把韵律效果作为翻译主要的考量标准,但通过补偿手段也能翻译部分音乐效果。宇文所安对意象的翻译以再现为主,变通为辅。副文本也是宇文所安唐诗翻译的特色,对译文的正文本的语境进行了补充和延伸,这对教材的阅读很有帮助。研究发现,宇文所安的中国文学翻译选集在西方有广泛的传播力,深受评论家和读者的高度关注和评价。宇文所安的翻译思想散见于译例言、导言、诗学研究着作、论文和访谈之中。他对文学翻译功能的认识,对翻译中的“中国性”和“世界性”的“中和”式把握,契合了中国哲学中的“中和”思想。他的归化和异化相融合的理念,中国诗歌史的重构和民族文化可译性的观点,对译者角色的理解,对不同语域中的翻译策略的解释,以及翻译作为文化代言人的思想,构成了翻译思想的基本因子,藉此可对中国文化的翻译规模、方法、赞助和效果等进行反思。宇文所安的翻译模式,包括名人译者模式,翻译策略模式,翻译传播模式,翻译“代言人”模式,对中国文化“走出去”具有重要的借鉴意义,并且并对国内的中国诗歌评论和研究具有重要启示。宇文所安的唐诗翻译主要是“学术翻译”,同时又有“文学翻译”的特性,他的唐诗研究或诗学研究类着作中的唐诗翻译以配合学术研究为目的,翻译的忠实度很高,通过大量的副文本中的训诂和文化典籍的语境补充,使翻译体现了学术性,并且兼顾文学性和可读性。
王萍[9]（2017）在《马克思恩格斯生态伦理思想及其现实价值研究》文中研究指明工业革命以来,人类改造自然的能力和水平普遍得到提高,同时人与自然的冲突也日益尖锐。随着生态危机日益全球化,人类意识到破解危机的关键是转变价值观念,国内外学者逐渐深入到马克思恩格斯生态伦理思想的研究中。马克思恩格斯在传承伊壁鸠鲁唯物主义,打烂黑格尔唯心主义框架,越出费尔巴哈唯物主义的狭隘范围的基础上,深刻思考人与自然的关系和资本主义生产方式,形成了生态伦理思想。马克思恩格斯生态伦理思想内在地蕴含着自然优先性的生态伦理定位,尊重自然的生态伦理态度,警惕自然报复的生态伦理意识,其终极目标是变革资本主义私有制,实现自然主义与人道主义的统一。马克思恩格斯生态伦理思想是新时期人类处理生态问题的新视角和新思维。面对我国社会主义生态建设实践中的环境问题,中国共产党人不断探索、发展、深化马克思恩格斯生态伦理思想,形成了人口、资源与环境协调发展的生态伦理理念,重视生态环境的道德启迪功能和科学发展观的生态伦理特质,尊重生态系统演化规律与顺应自然的生态伦理意识。中国共产党人对马克思恩格斯生态伦理思想的传承和发展是新时期马克思恩格斯生态伦理思想与我国社会主义生态实践有机结合的产物。马克思恩格斯生态伦理思想折射出的生态价值观念有助于人们树立正确的生态伦理观和价值观,掌握科学的生态方法论,从根本上促进人与自然关系的调整,走出生态困境。
李冰[10]（2016）在《社会治理视阈下执政党角色伦理探析》文中研究说明执政党角色伦理是与党的性质和宗旨相契合的权责伦理定位、伦理期待和党员行为道德规范。党的性质、宗旨和多元社会治理理论以及解决社会治理主体不清的现实诉求,从理论和实践层面说明了我国执政党角色伦理社会治理的必要性与可能性。我国执政党角色伦理社会治理的权责定位是领导、服务和社会整合的枢纽;伦理期待的价值指向是全心全意为人民服务,行为要求是先锋模范的表率,实践标准是政治绩效,共产党员必须认同组织宗旨,坚守率先垂范、清正廉洁、一心为民、大公无私等道德规范。
二、“发展是第一要务”的伦理定位（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“发展是第一要务”的伦理定位（论文提纲范文）
（2）中国乡村发展伦理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一节 研究缘起与意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 相关研究的学术考察与分析 |
| 一、国内外的发展伦理研究及其“地方性”取向 |
| 二、国内外的乡村伦理研究及其“发展性”问题 |
| 第三节 研究内容、方法与创新 |
| 一、研究的主要内容 |
| 二、研究方法 |
| 三、田野调查的个案选择与方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 乡村发展:一种伦理性发展 |
| 第一节 “发展”意蕴的流变 |
| 一、客观存在状态的描述 |
| 二、规范性意义的嵌入 |
| 三、自反性品质的呈现 |
| 第二节 乡村发展概念的演进 |
| 一、模糊的文化概念 |
| 二、突出的经济概念 |
| 三、复合的社会概念 |
| 第三节 乡村发展伦理的出场 |
| 一、国际发展伦理研究的“进入” |
| 二、现代化进程中乡村社会的发展转型 |
| 三、“整体美好持续共生”的价值确立 |
| 第二章 发展至上?——被发展主义遮蔽的乡村伦理视界 |
| 第一节 增长主义:乡村发展目标的“问题化” |
| 一、增长主义的“增长”逻辑及其“乡村化” |
| 二、乡村增长主义驱动下的增长困境与价值危机 |
| 三、“去增长”的解构与“美好生活”的定义 |
| 第二节 精英主义:乡村发展主体的“问题化” |
| 一、农民阶层分化:强势阶层与弱势阶层 |
| 二、“富人治村”:乡村精英概念的普遍化 |
| 三、“扶贫内卷化”:乡村精英俘获的消极后果 |
| 第三节 消费主义:乡村发展动力的“问题化” |
| 一、消费力:扩大乡村消费需求的动力表现 |
| 二、由“消费积极分子”到乡村消费主义 |
| 三、资本逻辑:构成乡村消费主义的深层根源 |
| 第四节 城市中心主义:乡村发展方式的“问题化” |
| 一、乡村发展的城市化“偏好” |
| 二、“城市信仰”与“永恒正义” |
| 三、“乡村复兴”与“尺蠖效应” |
| 第三章 为何发展:乡村发展目标的伦理定位 |
| 第一节 以农民美好生活定位乡村发展:历史沿循与现实审思 |
| 一、现代乡村发展目标的迷失及缘由 |
| 二、农民美好生活:新时代乡村发展目标的价值确认 |
| 三、实现农民美好生活的现实困境及其发展伦理消解 |
| 第二节 在“富”与“安”之间理解农民美好生活的实践逻辑 |
| 一、农业匮乏经济基础上的“小富即安”生成 |
| 二、乡村发展主义主导下的“小富即安”批判 |
| 三、乡村发展伦理建构中的“且富且安”实践 |
| 第三节 以“美好发展”重塑农民生活的“劳—闲”之维 |
| 一、新乡村增长主义与农民“劳动—休闲”异化 |
| 二、休闲本原化:农民美好生活的“低人本”设计 |
| 三、“美好发展”:一种合乎人性的“劳闲融合”策略 |
| 第四章 谁主发展:乡村发展主体的伦理审视 |
| 第一节 多元主体参与乡村发展的伦理要求 |
| 一、坚持“以农民为中心”的乡村发展理念 |
| 二、重视“竞争”发展对新型主体的责任引导 |
| 三、推动“道义”发展对弱势小农的主体建构 |
| 第二节 乡村“道义”发展的现行模式及其主体困境 |
| 一、“发展型”小农经济:“道义”发展的现行模式 |
| 二、“弱势”组织合作:“发展型”小农经济的主体建构 |
| 三、“被组织”情形下“弱势”主体建构的实践困境 |
| 第三节 “中坚农民联结”:新“道义”视角下的乡村整体性发展 |
| 一、中坚农民:支撑乡村“道义”发展的新主体 |
| 二、主体联结:中坚农民在乡村发展中的伦理功能 |
| 三、基于“中坚农民联结”的乡村整体性发展 |
| 第五章 凭何发展:乡村发展动力的伦理整合 |
| 第一节 应对乡村资本逻辑的发展伦理思路 |
| 一、建构与破坏:资本逻辑对乡村发展的双重作用 |
| 二、既有乡村资本批判的逻辑主题及其伦理向度 |
| 三、发展总体逻辑:推动乡村可持续发展的必然选择 |
| 第二节 “资本之外”:乡村发展动力体系的伦理考察 |
| 一、乡村发展的技术支持与“技治主义”的伦理规制 |
| 二、乡村发展的组织基础与“共同体”的伦理培育 |
| 三、乡村发展的“制度安排”与政府权责的伦理重构 |
| 第三节 乡村发展“合力论”及其伦理意义 |
| 一、外源动力扩张与乡村自主性的式微 |
| 二、内生动力开发与乡村价值性的单一 |
| 三、“内外聚合”:乡村可持续真正发展的关键 |
| 第六章 如何发展:乡村发展方式的伦理调适 |
| 第一节 发展伦理视域下城乡融合发展的价值导向 |
| 一、发展的属人性:城乡融合发展的价值理念 |
| 二、发展的平等性:城乡融合发展的价值核心 |
| 三、发展的多样性:城乡融合发展的价值标识 |
| 第二节 从分离到统筹:城乡一体化发展的单向逻辑及其局限 |
| 一、“以乡促城”中的“牺牲型发展”及其“正义性搁置” |
| 二、“以城带乡”中的“追赶型发展”及其“人本性缺失” |
| 三、“城乡协调”中的“统筹型发展”及其“地方性消解” |
| 第三节 “城乡互融共生”:实践乡村振兴的“新范式” |
| 一、遵循平等公正的“对称性”发展准则 |
| 二、践行双向合作的“互惠性”发展路径 |
| 三、建构五位一体的“共赢性”发展格局 |
| 结语 探索乡村发展伦理体系的建构 |
| 一、乡村发展“问题域”的发掘 |
| 二、发展伦理“价值面”的扩展 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（3）法官职业伦理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、研究背景 |
| 三、研究目的 |
| 四、研究综述 |
| 五、研究方法 |
| 六、创新之处 |
| 第一章 法官职业伦理的历史溯源 |
| 第一节 美德伦理学的法官职业开端 |
| 一、尼各马可式的法官职业伦理初探 |
| 二、罗马时代法官职业的德性伦理发展 |
| 第二节 中世纪基督教法官职业伦理的发展 |
| 一、早期基督教的道德观 |
| 二、教父道德哲学的伦理指引 |
| 三、神学美德体系思想的集中展现 |
| 第三节 近现代伦理学的法官职业伦理窥探 |
| 一、法官职业伦理中的道德情操 |
| 二、法官职业伦理中的契约正义 |
| 三、法官职业伦理的正义与功利 |
| 四、法官职业伦理中的善良意志 |
| 第二章 法官职业的德性伦理考量 |
| 第一节 法官职业伦理之德性基础 |
| 一、法官职业与德性伦理 |
| 二、法官职业的伦理维系 |
| 三、法官德性伦理的道德作用 |
| 第二节 法官职业德性伦理的价值体现 |
| 一、实践是法官德性价值体现的定在 |
| 二、法官德性伦理的内化作用 |
| 第三节 法官职业的德性伦理发展 |
| 一、法官职业德性伦理发展之源泉 |
| 二、法官职业德性伦理发展之动力 |
| 第四节 法官职业的德性伦理反思 |
| 一、法官职业德性伦理的无助 |
| 二、法官职业德性伦理的困境 |
| 第三章 法官职业的规范伦理考量 |
| 第一节 法官职业伦理的规范性特征 |
| 一、法官道德行为之于伦理价值和关系的评价 |
| 二、法官道德行为的规范依据:义务与责任 |
| 第二节 功利主义规范伦理的法官职业思考 |
| 一、法官职业的幸福主义 |
| 二、正义与功利主义的冲突 |
| 第三节 义务论规范伦理的法官职业思考 |
| 一、法官职业中的实践理性 |
| 二、法官职业中的意志自律 |
| 第四节 法官职业的规范伦理反思 |
| 一、规范伦理的理性狂妄 |
| 二、规范伦理追寻德性起点 |
| 第四章 法官职业的角色伦理考量 |
| 第一节 法官职业角色的伦理蕴意 |
| 一、法官职业角色的伦理指向 |
| 二、法官职业角色的伦理诉求 |
| 三、法官职业角色的伦理责任 |
| 第二节 法官职业的多重统一角色集 |
| 一、法官作为公务员角色 |
| 二、法官作为司法从业者角色 |
| 三、法官作为党员角色 |
| 第三节 法官职业的角色伦理反思 |
| 一、法官职业角色重叠的困境 |
| 二、法官职业角色切换的冲突 |
| 第五章 法官职业伦理的中国问题及其回应 |
| 第一节 中国司法改革视角下的法官职业伦理 |
| 一、中国法官职业伦理的现状 |
| 二、司法改革对中国法官职业伦理的影响 |
| 三、中国法官职业伦理在司法实践中的问题 |
| 第二节 中国法官职业伦理的理论回应 |
| 一、中国法官职业伦理的客观性 |
| 二、中国法官道德的主观精神性 |
| 三、中国法官职业伦理之发展路径探寻 |
| 第六章 中国法官职业伦理建设 |
| 第一节 内在动力:法官的道德理性 |
| 一、法官职业的道德良知 |
| 二、法官职业的道德素质修养 |
| 三、激发法官道德需要的基本方法 |
| 第二节 外在强化:法官职业伦理的客观发展 |
| 一、法官职业保障制度的完善 |
| 二、法官职业伦理教育的完善 |
| 三、法官职业多元监督体系的完善 |
| 四、法官职业惩戒体系的完善 |
| 第三节 从“自在”到“自为”:从他律到自律 |
| 一、他律与自律的辩证关系 |
| 二、法官职业伦理建设中的他律与自律 |
| 参考文献 |
| 在读期间科研成果 |
| 致谢 |
（4）人工智能时代的“政府生态”治理现代化（论文提纲范文）
| 一、“政府生态”的概念界定 |
| (一)概念由来 |
| (二)相关研究综述 |
| (三)概念界定 |
| 二、人工智能时代“政府生态”治理的新机遇 |
| (一)治理结构向“生态网络”的系统性拓宽 |
| (二)治理体制向“生态交互”的信息化转变 |
| (三)治理模式向“生态智能”的过程性透明 |
| (四)治理成本向“生态节约”的云端化实现 |
| 三、人工智能参与“政府生态”治理带来的风险 |
| (一)“生态”主体——政府公共管理权受AI黑箱攻击 |
| (二)“生态”实施——数据共享与政策、技术整合的双难效应 |
| (三)“生态”安全——数据开放威胁政务信息安全 |
| (四)“生态”依赖——无法摆脱对“数据、技术、专业人才”的过度依赖 |
| 四、人工智能时代“政府生态”治理新思路 |
| (一)“善治”理念引领“政府生态”治理思维变革 |
| (二)“技术逻辑+民意指向”打通智能“政府生态”的唯技术闭环 |
| (三)“AI+政府生态”治理的多元范式布局,敲响“政府生态”的时代编钟 |
| (四)划分有机治理模块,确保“政府生态”运行有的放矢 |
| (五)明晰法制边界,推进“政府生态”走向可持续 |
| 五、展望:人工智能在“政府生态”治理中逐步推进——化解黑箱效应的“破冰行动” |
（5）网络脱口秀主持人服饰语言伦理规范研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第二章 网络脱口秀主持人服饰伦理的学理基础 |
| 2.1 主持人服饰语言伦理内涵 |
| 2.1.1 主持人服饰语言伦理的定义 |
| 2.1.2 主持人服饰语言的伦理属性 |
| 2.2 主持人服饰语言伦理定位 |
| 2.2.1 主持人服饰语言伦理的载体 |
| 2.2.2 主持人服饰语言伦理的功能 |
| 2.3 网络脱口秀主持人服饰语言伦理标准 |
| 2.3.1 真实标准 |
| 2.3.2 简约标准 |
| 2.3.3 尊重标准 |
| 第三章 网络脱口秀主持人服饰伦理的失范表现 |
| 3.1 服饰语言伦理文化导向失语 |
| 3.1.1 偏离主流的价值观 |
| 3.1.2 解构服装伦理秩序 |
| 3.2 服饰语言伦理市场导向失度 |
| 3.2.1 服饰设计超前怪异 |
| 3.2.2 服饰资源过度消费 |
| 3.3 服饰语言伦理行为导向失范 |
| 3.3.1 男女性别区分模糊 |
| 3.3.2 服饰脱离节目风格 |
| 第四章 网络脱口秀主持人服饰伦理失范的原因分析 |
| 4.1 社会环境原因 |
| 4.1.1 监管政策滞后主体混乱 |
| 4.1.2 技术低门槛稀释话语权 |
| 4.2 主体观念原因 |
| 4.2.1 服饰职业角色的式微 |
| 4.2.2 走向三俗的娱乐异化 |
| 4.3 播出平台原因 |
| 4.3.1 过度产业化竞争格局 |
| 4.3.2 市场驱动型收视追求 |
| 4.4 受众需求原因 |
| 4.4.1 新生代欣赏素养不成熟 |
| 4.4.2 娱乐批评群体话语弱化 |
| 第五章 网络脱口秀主持人服饰语言伦理的规范路径 |
| 5.1 净化公众传播的伦理规范空间 |
| 5.1.1 树立绿色公众形象满意度 |
| 5.1.2 搭建伦理垂直管理机构 |
| 5.2 提升传播主体的道德修养 |
| 5.2.1 加强伦理意识的自我构建 |
| 5.2.2 提高主持人品牌管理重视度 |
| 5.3 完善组织评价体系 |
| 5.3.1 台内美誉度评价体系 |
| 5.3.2 业内学术奖项评价体系 |
| 5.4 规范传播客体的伦理意识 |
| 5.4.1 客观公正的道德意识 |
| 5.4.2 尊重他人的评价意识 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）我国基层公务员行政行为失范及治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景和研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)国外研究现状 |
| (二)国内研究现状 |
| (三)研究述评 |
| 三、研究思路和框架 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究框架 |
| 四、研究难点和拟创新点 |
| (一)研究难点 |
| (二)拟创新点 |
| 五、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)历史研究法 |
| (三)比较研究法 |
| 第二章 相关概念界定及理论概述 |
| 一、基层公务员 |
| (一)基层公务员的概念 |
| (二)基层公务员的特征 |
| 二、基层公务员行政行为 |
| (一)基层公务员行政行为的概念 |
| (二)基层公务员行政行为的特征 |
| (三)基层公务员行政行为的价值取向 |
| 三、基层公务员行政行为失范 |
| (一)行为失范 |
| (二)基层公务员行政行为失范 |
| 四、基层公务员行政行为研究的相关理论 |
| (一)角色冲突理论 |
| (二)公共选择理论 |
| (三)马斯诺需求层次理论 |
| (四)马克思主义关于公务员行政行为失范的理论论述 |
| 第三章 我国基层公务员行政行为失范的表现和危害 |
| 一、基层公务员行政行为失范的表现 |
| (一)基层公务员公共意识淡化 |
| (二)基层公务员角色冲突 |
| (三)基层公务员行政行为错位 |
| 二、基层公务员行政行为失范的危害 |
| (一)影响基层公务员个人前途命运 |
| (二)影响党政机关正常运行 |
| (三)污染基层政治生态 |
| (四)破坏党长期执政的合法性基础 |
| 第四章 我国基层公务员行政行为失范的成因 |
| 一、基层公务员角色扮演难度大 |
| (一)角色的认知性偏差 |
| (二)角色的自主性缺失 |
| (三)角色的干扰性加剧 |
| 二、行政行为体制机制的缺陷性 |
| (一)行政组织体制架构失衡 |
| (二)行政伦理法治化机制不健全 |
| (三)行政行为监督机制不健全 |
| 三、行政行为环境的多元性 |
| (一)非主流思潮对基层公务员行为选择影响严重 |
| (二)市场经济的冲击和社会道德整体滑坡严重 |
| (三)基层公务员晋升渠道单一和权力寻租现象严重 |
| 第五章 治理我国基层公务员行政行为失范的对策建议 |
| 一、增强基层公务员行政行为自主性 |
| (一)明确基层公务员的公共人角色 |
| (二)尊重基层公务员的社会人角色 |
| (三)培育基层公务员健全的行政人格 |
| 二、建立健全行政行为管理体制机制 |
| (一)科学架构行政组织体制 |
| (二)加快行政伦理法治化进程 |
| (三)健全行政行为监督机制 |
| 三、营造健康向上的行政行为环境 |
| (一)培育健康的基层行政组织文化 |
| (二)建立健全基层公务员奖惩体系 |
| (三)加强基层公务员行政行为教育培训 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间的科研情况 |
（7）农民工劳动权益保障困境及其解释（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题缘起与中心主题 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究方法与创新点 |
| 第一章 企业对农民工的雇佣类型及其实践 |
| 第一节 企业对农民工的雇佣方式的分类依据 |
| 一、非正规用工与正规用工的界定 |
| 二、确定劳动关系:正规用工与非正规用工的关键 |
| 第二节 企业对农民工的雇佣类型及实践中的正规用工 |
| 一、雇佣类型 |
| 二、正规用工比例不高 |
| 三、正规用工存在的主要问题 |
| 第三节 企业对农民工的劳务派遣用工在实践中的运作 |
| 一、劳务派遣用工方式的兴起与发展 |
| 二、劳务派遣在农民工就业中的作用 |
| 三、劳务派遣用工存在的主要问题 |
| 第四节 农民工劳动权益保障现状及存在问题 |
| 一、休息休假权 |
| 二、劳动报酬权 |
| 三、劳动安全权 |
| 第二章 法律规范失灵及其解释 |
| 第一节 正规用工下的法律规范失灵 |
| 一、信息不对称 |
| 二、企业履约不理想 |
| 三、合同的短期化 |
| 第二节 非正规用工下的法律规范失灵 |
| 一、两方非正规用工下事实劳动关系的认证困难和非正式协议的不予认定 |
| 二、劳务派遣下的双重关系与双重管理 |
| 第三节 劳资双方利益驱动下法律规范失灵 |
| 一、企业规避法律 |
| 二、农民工不愿签订劳动合同 |
| 第四节 法律规范失灵的深层次原因 |
| 一、企业与农民工地位不平等 |
| 二、地方政府倾斜保护企业 |
| 三、农民工在城市中处于弱势地位 |
| 第三章 保障分配失衡及其解释 |
| 第一节 农民工与城镇人员社会保险的差别 |
| 一、农民工的参保水平低于城镇人员 |
| 二、劳务派遣工的社会保险权利得不到保障 |
| 第二节 农民工是城镇公共福利的边缘人物 |
| 一、农民工游离在城镇住房保障体制之外 |
| 二、农民工子女在城镇受教育权利不公 |
| 三、倾向于保护城市人员的就业福利 |
| 第三节 保障分配失衡的原因分析 |
| 一、社会保险制度呈现碎片化的特征 |
| 二、社会福利的属地性与竞争性 |
| 三、劳动力市场城乡二元化 |
| 第四章 法律救济不足及其解释 |
| 第一节 农民工维权方式之选择 |
| 一、司法救济 |
| 二、行政救济 |
| 三、社会救济 |
| 四、私力救济 |
| 第二节 法律救济不足的程序性原因 |
| 一、劳动争议仲裁制度的缺陷 |
| 二、司法救济不足 |
| 三、劳动监察部门的执法困境 |
| 第三节 农民工寻求法律救济的阻力分析 |
| 一、农民工的法律维权意识与救济资源不足 |
| 二、企业在法律救济中处于优势地位 |
| 三、政府干预法律救济影响法律救济的效果 |
| 第五章 完善农民工权益保障的建议 |
| 第一节 完善《劳动合同法》 |
| 一、明确《劳动合同法》的相关概念 |
| 二、加大《劳动合同法》的实施力度 |
| 三、政府要普及《劳动合同法》的观念 |
| 第二节 完善农民工社会保障政策 |
| 一、完善《社会保险法》与社会保险制度 |
| 二、将农民工纳入到城镇公共服务体系内 |
| 三、落实进城农民工的国民待遇 |
| 第三节 完善农民工维权的法律救济渠道 |
| 一、完善一裁二审的司法救济 |
| 二、我国碎片化劳动监察模式的发展策略 |
| 三、完善农民工的法律援助制度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）宇文所安唐诗翻译研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 宇文所安其人及其主要着作 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论价值 |
| 二、实际应用价值 |
| 三、国际政治价值 |
| 第三节 研究的基本思路与基本方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 国内外研究的现状及述评 |
| 一、近年国内外唐诗英译研究现状 |
| 二、宇文所安的诗学思想研究和唐诗研究的述评 |
| 三、宇文所安唐诗翻译研究述评 |
| 第一章 《韩愈与孟郊的诗》中的唐诗翻译的实验性 |
| 第一节 翻译镜像的实验性 |
| 一、“想象界”的镜像 |
| 二、作为“他者”的镜像 |
| (一) 句法顺序结构的翻译模仿 |
| (二) 以古语措辞译古语措辞 |
| 三、原诗在译诗镜像中的凝视与被凝视 |
| (一) 译者的主题选材的选择性凝视 |
| (二) 译诗的认同与再现凝视 |
| 第二节 翻译的实验性的总体识度 |
| 一、意象翻译的可读性 |
| 二、语言修辞翻译的可读性 |
| (一) 语言翻译的简洁性 |
| (二) 修辞翻译的简明性 |
| 三、文化翻译的可读性 |
| (一) 神名和圣贤名的翻译 |
| (二) 传说中的人物和风物的翻译 |
| (三) 精灵鬼怪形象的翻译 |
| 第三节 翻译的实验性的局部识度 |
| 一、意象翻译中的弱化与误译 |
| 二、词语的误读与误译 |
| (一) 词语的误译 |
| (二) 表达方式的误译 |
| (三) 翻译中过度阐释与误译 |
| 第四节 小结 |
| 第二章 《初唐诗》中的唐诗翻译的学术传统 |
| 第一节 文本意义解构翻译中的修辞学传统 |
| 一、道法自然与翻译修辞的“存在之真” |
| 二、修辞的翻译与翻译的修辞 |
| 三、差异性修辞阅读中的翻译的修辞性 |
| (一) 翻译的隐喻性 |
| (二) 翻译的转喻性 |
| (三) 翻译的双重转喻性 |
| 四、“俄狄浦斯情结”与翻译修辞的超越性 |
| (一) 对语言同一性的超越 |
| (二) 释义对译诗文本修辞的超越 |
| 第二节 文本翻译中的结构主义诗学传统 |
| 一、“语言”相对固化中的“言语”翻译的调整 |
| (一) 专有名词翻译的微调 |
| (二) 特殊词语修辞翻译的微调 |
| 二、句子结构的翻译重组 |
| 第三节 翻译阐释中的人文主义传统 |
| 一、作为创造者的译者主体性与中国人文传统的植入 |
| 二、作为解释者的译者与中国人文传统的解释 |
| (一) 解释译文中的语言意义 |
| (二) 补充译文中的文化蕴涵 |
| 第四节 小结 |
| 第三章 《盛唐诗》中翻译的中西正典影响 |
| 第一节 中国诗学“道”“志”“情”的影响 |
| 一、“文以载道”与正统之“道”在译诗中的还原 |
| (一) 德之“道”与译之“德” |
| (二) 理之“道”与译之“理” |
| (三) 事之“道”与译“事”之“道” |
| 二、“诗言志”与译诗中的世界关系的塑造 |
| (一) 言“政”与译“政” |
| (二) 伦理之“志”与译诗的伦理定位 |
| (三) 作诗言“志”与翻译心理 |
| 三、“诗缘情”与译诗中的情感跨越 |
| (一) 山水幽情 |
| (二) 边塞豪情 |
| (三) 友人别情 |
| (四) 狂幻纵情 |
| 第二节 布鲁姆的新审美批评的影响 |
| 一、审美自主性与译者的审美自觉 |
| (一) 情美 |
| (二) 气美 |
| (三) 画美 |
| 二、审美陌生性与译者的审美创新 |
| (一) 意象的陌生化翻译 |
| (二) 修辞形式的陌生化翻译 |
| 三、审美非大众性与译者对审美传统的坚守 |
| (一) 浪漫情怀的审美价值 |
| (二) 诗的“诗性”审美价值 |
| 第三节 非虚构诗学的影响 |
| 一、意义翻译的非隐喻化 |
| (一) 生活经历的真实化在翻译中的实现 |
| (二) 事件的真实化在翻译中的反映 |
| 二、潜在意义翻译的显化 |
| (一) 诗歌意义中的宇宙结构的感知模式的自然显化 |
| (二) 诗歌的意义和模式由隐变显 |
| 三、翻译中联想方式“类”义的跨界 |
| (一) 译者对心理感觉“类”义的跨越 |
| (二) 译者对视觉联想“类”义的跨越 |
| (三) 译者对听觉联想“类”义的跨越 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 《晚唐》中的唐诗翻译的文学文化的辐射 |
| 第一节 诗歌创作方法论在翻译中的辐射 |
| 一、苦吟的诗学与诗歌翻译的文学文化价值 |
| (一) “苦吟”与翻译的节奏 |
| (二) “苦吟”与声律和意象翻译的玩味 |
| 二、隐秘的诗学与文学文化价值翻译的等化 |
| 三、极简主义诗学与文学文化的淡化 |
| (一) 联想意义的淡化 |
| (二) 复义的单义化 |
| 第二节 译者声音的辐射 |
| 一、译者“声音”的翻译选材 |
| 二、译者“声音”中的译文语言特征 |
| (一) 文化词语 |
| (二) 修辞与叙事 |
| (三) 语篇 |
| 第三节 追忆在翻译中的辐射 |
| 一、翻译中的诗性审美追忆 |
| (一) 审美追忆中的翻译追忆的本质 |
| (二) 对诗人审美认知和表达的追忆 |
| 二、注释中的文化追忆 |
| (一) 译注追忆中的文化传承 |
| (二) 个案分析 |
| 第四节 小结 |
| 第五章 《中国文学选读》中翻译的经典重构与阅读 |
| 第一节 文本选择论 |
| 一、汉学家的唐诗文本选择对比 |
| 二、唐诗译介选择的社会文化考量的分析 |
| 第二节 语言选择论 |
| 一、音韵节奏翻译的差异与补偿 |
| 二、句法形式的移植与变异 |
| (一) 诗句结构的节奏转换 |
| (二) 对仗句的转换 |
| 第三节 意象选择论 |
| 一、心理意象 |
| 二、生理意象 |
| 三、物理意象 |
| 四、史典意象 |
| (一) 文学语典意象 |
| (二) 文化典故意象 |
| 第四节 副文本补偿论 |
| 一、题解的时间维度对诗人形象的重构 |
| 二、注释的空间维度对唐诗中的文化形象的重构 |
| 第五节 小结 |
| (一) 有关宇文所安译作的国际译评 |
| (二) 有关沃森译作的国际译评 |
| (三) 关于西顿的译作的国际译评 |
| 第六章 宇文所安的文学翻译思想及其启示 |
| 第一节 文学翻译思想 |
| 一、文学翻译的功能 |
| (一) 翻译是中国古典诗歌成为“世界诗歌”的前提 |
| (二) 中国古典诗歌翻译思想中的融合与中和 |
| (三) 文学翻译对文学经典的重构 |
| 二、文学和文化的可译性 |
| 三、译者的角色 |
| 四、文学翻译的效果 |
| (一) 文学翻译语域和风格的多样性 |
| (二) 文学翻译的透明性和本土性 |
| 第二节 宇文所安的翻译模式对中国文学翻译的启示 |
| 一、名人译者模式 |
| 二、翻译策略模式 |
| 四、翻译“代言人”模式 |
| 结语 |
| 一、研究结论 |
| 二、研究的局限性与展望 |
| 参考文献 |
（9）马克思恩格斯生态伦理思想及其现实价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及缘由 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题缘由 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状及其分析 |
| 1.3.1 国外研究现状 |
| 1.3.2 国内研究现状 |
| 1.3.3 简要评述 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 生态伦理的内涵 |
| 第2章 马克思恩格斯生态伦理思想的形成及发展 |
| 2.1 马克思恩格斯生态伦理思想的形成原因 |
| 2.1.1 马克思恩格斯生态伦理思想形成的历史背景 |
| 2.1.2 马克思恩格斯生态伦理思想形成的现实缘由 |
| 2.2 马克思恩格斯生态伦理思想的理论渊源 |
| 2.2.1 传承伊壁鸠鲁唯物主义 |
| 2.2.2 批判地继承黑格尔辩证法 |
| 2.2.3 吸收费尔巴哈唯物主义 |
| 2.3 马克思恩格斯生态伦理思想的历史演进 |
| 2.3.1 马克思恩格斯生态伦理思想的孕育 |
| 2.3.2 马克思恩格斯生态伦理思想的发展 |
| 2.3.3 马克思恩格斯生态伦理思想的成熟 |
| 第3章 马克思恩格斯生态伦理思想的主要内容 |
| 3.1 马克思恩格斯对人与自然关系的伦理思考 |
| 3.1.1 承认自然优先性的生态伦理定位 |
| 3.1.2 尊重自然与敬畏自然的生态伦理态度 |
| 3.1.3 警惕自然报复的生态伦理意识 |
| 3.2 马克思恩格斯对资本主义生产方式的伦理思考 |
| 3.2.1 资本逻辑导致人与自然关系异化 |
| 3.2.2 资本主义私有制：人与自然关系异化的根源 |
| 3.2.3 变革资本主义私有制以实现应有的生态及人文关怀 |
| 3.3 马克思恩格斯生态伦理思想的价值目标 |
| 3.3.1 基本理念：人与自然和谐发展 |
| 3.3.2 终极目标：自然主义与人道主义的统一 |
| 第4章 马克思恩格斯生态伦理思想在当代中国的发展 |
| 4.1 建国初到改革开放马克思恩格斯生态伦理思想的探索 |
| 4.1.1 生态建设与农业生产相结合 |
| 4.1.2 人口、资源、环境协调发展 |
| 4.2 改革开放后马克思恩格斯生态伦理思想的发展 |
| 4.2.1 重视生态环境的道德启迪功能 |
| 4.2.2 科学发展观的生态伦理特质 |
| 4.3“十八大”以来马克思恩格斯生态伦理思想的深化 |
| 4.3.1 尊重生态系统自我演化规律 |
| 4.3.2 顺应自然与保护自然生态伦理意识 |
| 第5章 马克思恩格斯生态伦理思想对当代中国的现实观照 |
| 5.1 建设生态文明与实现绿色发展的思想资源 |
| 5.1.1 生态文明建设的核心理念 |
| 5.1.2 绿色发展的价值选择 |
| 5.2 建设美丽中国和决胜全面建成小康社会的重要条件 |
| 5.2.1 建设美丽中国的价值指导 |
| 5.2.2 决胜全面建成小康社会的理论指南 |
| 5.3 实现中国梦的精神动力 |
| 5.3.1 实现绿水青山生态梦的内在要求 |
| 5.3.2 实现人民幸福梦的必要前提 |
| 5.3.3 实现国家富强梦的理论基础 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 攻读学位期间所发表的学术论文目录 |
（10）社会治理视阈下执政党角色伦理探析（论文提纲范文）
| 一、执政党角色伦理的界定 |
| (一)执政党角色与伦理的内在契合 |
| (二)执政党角色伦理的意涵 |
| 二、执政党角色伦理社会治理的必要性和可能性 |
| (一)理论层面 |
| (二)现实层面 |
| 三、执政党角色伦理社会治理的行为模式 |
| (一)权责定位 |
| (二)伦理期待 |
| (三)共产党员的道德规范 |
四、“发展是第一要务”的伦理定位（论文参考文献）
- [1]20世纪八九十年代中国大陆科幻电影研究[D]. 肖志平. 南京师范大学, 2021
- [2]中国乡村发展伦理研究[D]. 杨伟荣. 南京师范大学, 2020(02)
- [3]法官职业伦理研究[D]. 刘欣. 中南财经政法大学, 2019(02)
- [4]人工智能时代的“政府生态”治理现代化[J]. 李晓夏,赵秀凤. 电子政务, 2019(10)
- [5]网络脱口秀主持人服饰语言伦理规范研究[D]. 黄雨薇. 湖南大学, 2019(07)
- [6]我国基层公务员行政行为失范及治理研究[D]. 郑维. 西华师范大学, 2019(12)
- [7]农民工劳动权益保障困境及其解释[D]. 杨雨馨. 中南财经政法大学, 2018(08)
- [8]宇文所安唐诗翻译研究[D]. 魏家海. 华中师范大学, 2017(05)
- [9]马克思恩格斯生态伦理思想及其现实价值研究[D]. 王萍. 兰州理工大学, 2017(02)
- [10]社会治理视阈下执政党角色伦理探析[J]. 李冰. 道德与文明, 2016(05)