“三岛人”将“落户”中国

一、“三岛人”将“落户”中国（论文文献综述）

王雪梅^[1]（2019）在《新时代中国贫困地区文化扶贫问题研究》文中研究表明十九大报告指出,中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾转变为人民日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾。满足人民过上美好生活的新期待,必须充分认识到新时代文化建设的重要地位,尤其是要重视贫困地区的文化建设。文化扶贫和物质扶贫可谓是脱贫攻坚战的一体两翼,只有物质上的脱贫不能算完成精准脱贫的任务。文化扶贫作为保证我国脱贫可持续性的重要手段,越来越受到社会各界的重视。新时代大力推进文化扶贫既是满足人民过上美好生活新期待的重要举措,也有助于培养贫困人口的可持续发展能力,保证贫困人口脱贫后不再返贫。新时代强化贫困地区文化扶贫问题的研究,一方面有助于加强文化扶贫方面的基础性研究,另一方面,对于指导新时代贫困地区文化扶贫工作的顺利开展具有重要的借鉴意义。多年来,党和政府将扶贫工作作为政府工作的重要内容来抓,一系列的扶贫政策相继出台,从“救济式扶贫”到“开发式扶贫”、从“区域性瞄准”到瞄准贫困县、贫困村,直至当前的精准到户、精准到人的精准扶贫。中国的扶贫事业取得了举世瞩目的成就,与此同时,中国的文化扶贫事业也取得了一定的成就。贫困地区的文化贫困问题得到了一定的缓解,而要从根本上解决贫困问题,必须通过文化扶贫实现“扶志”和“扶智”。本文主体内容共分为五个部分。第一部分,绪论。主要论述选题的背景及意义、国内外研究现状、研究方法与研究思路、研究的创新点。第二部分,文化扶贫概述。对文化扶贫的内涵、文化扶贫的理论依据、中国文化扶贫的历史进程,做了简要的阐述。第三部分,中国贫困地区文化扶贫的现状评估。首先分析了贫困地区文化扶贫取得的成就,其次指出目前贫困地区文化扶贫存在的问题,最后分析贫困地区文化扶贫难以深入的主要原因。第四部分,新时代贫困地区文化扶贫的新要求与新机遇。社会主要矛盾的变化、新发展理念、文化建设的基本方略等都对贫困地区的文化扶贫提出新要求。而新时代我国政治、经济、文化、社会、生态文明建设取得的巨大成就,为贫困地区的文化扶贫营造了良好的局面。第五部分,新时代贫困地区文化扶贫的对策研究。新时代只有注重文化扶贫措施的精准化落实、坚持以人民为中心的文化发展理念、提升贫困地区多元文化的整合能力、充分挖掘贫困地区的特色文化资源、构建文化扶贫长效机制,才能实现可持续的文化脱贫。

秦晓洁^[2]（2016）在《京族的现代化与民族文化的传承之关系研究》文中研究说明现代化（近代化）是中华民族近代以来不得不面对世界潮流时做出的选择,也是几百年来中国人民始终不渝的追求。尽管不同的历史时期,现代化（近代化）的具体目标不同,所走的道路也不相同,但追求民族独立、人民富裕、国家富强的初衷从没改变过。新中国成立以来特别是改革开放以来,中国现代化事业取得巨大突破,基本完成第一次现代化并局部开始第二次现代化进程,中国进入中等发达国国家行列,就经济总量而言成为世界第二大经济体。这样的现代化成就举世瞩目。作为中华民族大家庭重要成员的各少数民族,都面临着民族现代化的迫切任务。各民族现代化进程中,都面临着现代化对民族文化的冲击,面临着现代化的推进与民族文化的传承、弘扬的矛盾。京族作为我国唯一兼具跨境民族和海洋民族特色的少数民族,在长期的“以海为生”的生产实践和滨海而居的生活实践中,形成了内涵丰富、特色鲜明的民族文化。这些文化包括以哈亭、“奥黛”、栏棚屋为代表的物质文化,以翁村制为代表的制度文化,以哈节、独玄琴、民歌、字喃、民间习俗、民间信仰为代表的精神文化。与其他少数民族相比,京族现代化取得了较高的成就,无论是参政议政、基础设施、文化教育、人民生活水平,还是产业发展,京族都达到了较高水平。在现代化进程中,京族文化不仅得以保存、继承,其中部分内容还得到更新、发展,其文化核心内容在新的条件下得到弘扬。现代化与民族文化的传承、发展形成了良性互动关系。这对其他少数民族的现代化具有很好的借鉴意义。笔者认为,京族现代化与民族文化的传承之间的良性互动关系,得益于其现代化,特别是产业现代化与其固有的环境与资源之间内在联系,而这环境与资源,是京族传统文化得以形成、发展的土壤。此外,京族现代化进程中发挥了民族文化的积极作用,民族文化深深地渗透到现代化进程中,形成了现代化与民族文化的内在的密切联系。笔者最后对京族现代化进程进一步弘扬、发展民族文化提出了若干对策建议。

周庆生^[3]（2012）在《从经济社会发展看京语使用变化》文中研究指明京族是中国的一个跨境小民族,16世纪从越南北部迁入广西南部的"京族三岛",主要从事沿海渔业,几乎都是京语单语人,不和其他民族交往。20世纪60年代实施的"围海造田"项目,把"京族三岛"与陆地连为一体,京族开始与汉族广东话说话人接触,京族中的京汉双语人越来越多。1990年代以后,边境贸易及旅游业不断发展,来自五湖四海的商客和游客不断增多,普通话开始在京族社区使用。随着"中国—东盟自由贸易区"的建立,许多越南企业到中国南部投资,高校学生学习越南语的人数激增数十倍。京族的语言使用明显受到社会经济生活的影响。

周庆生^[4]（2014）在《从经济社会发展看京语使用变化》文中指出京族是中国的一个跨境小民族,16世纪从越南北部迁入广西南部的"京族三岛",主要从事沿海渔业,几乎都是京语单语人,不和其他民族交往。20世纪60年代实施的"围海造田"项目,把"京族三岛"与陆地连为一体,京族开始与汉族广东话说话人接触,京族中的京汉双语人越来越多。1990年代以后,边境贸易及旅游业不断发展,来自五湖四海的商客和游客不断增多,普通话开始在京族社区使用。随着"中国—东盟自由贸易区"的建立,许多越南企业到中国南部投资,高校学生学习越南语的人数激增数十倍。京族的语言使用明显受到社会经济生活的影响。

白爱萍^[5]（2012）在《中越边境跨界京族的民间交往研究 ——以中国广西东兴市江平镇（氵万）尾村与越南广宁省芒街市茶古坊为例》文中认为民间交往是指非官方性质的人与人之间、民族与民族之间的相互往来活动。中越两国山水相邻,唇齿相依；友好关系历史悠久,源远流长。中越两国边民,从古至今,都在进行着经济、文化等方面的交往联系。当然,两国之间也曾爆发过多次战争,但即便是在两国交战的战争年代,两国人民之间的友好往来都未曾间断的,两国间的跨界民族有着千丝万缕的感情。本文以中国广西壮族自治区东兴市的（?）尾村京族村落和越南社会主义共和国广宁省越中边境线一侧对应的芒街市的茶古坊京族村落为例,通过对中越边境两侧京族村落的基本情况进行叙述,探讨现今中越边境两侧京族相互之间自发形成的跨界民间交往,主要包括朋友交往、经济交往、文化交往等方面。分析中越边境跨界京族交往与互动的特点、原因及其作用等,发掘跨界京族民间交往存在的规律,并对跨界京族和平交往的发展趋势提出自己的看法。随着中国——东盟自由贸易区的建成及泛北部湾经济建设的开展,该文对中越边境跨界京族交往、互动、共赢等民族关系问题的探讨,可以为促进中越边境民族的和平交往、共同发展与边疆稳定服务。本文力求做到在对中越边境沥尾村京族村落和茶古坊京族村落两个村落进行广泛、深入的田野调查基础上,充分运用文献资料,结合交往理论,民族学、人类学的相关理论及国家关于边境民族的政策,使相关问题的论证更具说服力。本文共包括三个部分、八章内容：第一部分：绪论。该部分明确了论文的研究主题,提出论文研究的缘起和意义,回顾了论文研究对象的研究状况,分析了论文研究采用的基本方法。第二部分：针对跨界京族民间交往的案例进行多层次、多角度的分析。通过对中越边境两侧京族村落的基本情况,如历史沿革、古今界碑（实地考察）、自然地理、名称（中方、越方的叫法）、人口、族源、人均收入、民俗等进行论述,探讨中越边境两侧京族的历史血缘关系。弄清这两个村子相互之间跨界交往的传统,包括历史上及现今的朋友交往、经济交往、文化交往等方面,分析中越边境跨界京族民间交往的历史、现状,归纳总结交往的原因、特点、影响以及内在的规律等,最后从长远的角度揭示中越两侧跨界京族交往的发展趋势。第三部分：结语。这部分是全文的总结和观点的概述。

尹素敏^[6]（2010）在《从经世走向洋务：徐继畲》文中指出本文主要考察徐继畲从经世派向洋务派转变的过程、原因及特点。第一章主要研究徐继畲经世思想的生成因素。一是考察了徐继畲成长过程中的社会、家庭和时代影响。徐继畲生活的年代正是清朝由盛转衰和图谋再兴之时,也是由提倡经世致用到推行洋务新政的转变之际,这种时代与国运的转变在徐继畲身上颇有轨迹可寻。这是徐继畲经世思想生成的重要时代因素。徐继畲经世思想的形成与其出生与成长的社会环境和家庭环境也有重要关系。徐继畲出身官宦门第,自少年时代起便随父叔出入京师、河南、直隶等地。这种独特经历培养了徐继畲开阔的学术视野,清廉的官风,并积累了较为丰富的治河、漕运、盐政等方面的施政经验。山西晋商的成功,山西民风尚商、勇于变革的精神有助于徐继畲经世思想形成,并为他日后洋务思想的产生与洋务活动的进行奠定思想基础。徐继畲经世思想有其独特内容,具体表现在政治、经济和文化教育三方面。政治方面,他主张整顿吏治,严肃官场纲纪。经济方面,他赞扬西方工商立国,主张学习西方,重商发展中国;商业贸易不仅是强国之途,也是御侮手段之一。文教方面,他对科举制提出批评,晚年更提出了“中学为体,西学为用”的教育方针。第二章研究徐继畲如何向洋务派转变,主要考察徐继畲思想转变的各种表现及其原因。徐继畲思想由经世派向洋务派转变的标志是《瀛环志略》。该书系统介绍了世界各国尤其是西方列强的地理疆域、气候、风俗物产、历史沿革、典章制度、军事力量,西方列强进行海外扩张及与中国交往等情况,抒发了自己对世界的认识。《志略》预示了中国历史发展的新方向,是当时中国思想界达到的新高度。徐继畲由传统经世派向洋务派转变的原因主要有三点:第一次鸦片战争后中西文明开始大规模交流的特定时代条件;徐继畲对第一次鸦片战争中中国战败原因的冷静思考;战后徐继畲长期任职中国东南沿海,在处理大量涉外事务过程中,广泛接触各种职业的外国人,便于更加深入地了解与接纳西方文明。第三章考察徐继畲的洋务思想与实践,分析徐继畲是一个怎样的洋务派人物。主要考察徐继畲的洋务思想、洋务活动及其特点。徐继畲在《瀛环志略》中明确提出了自强、变局等思想,对西方国家的富强原因、侵略本质及资产阶级民主制度做了详细介绍与分析。担任京师同文馆总管事务大臣后,徐继畲可以说已经进入了洋务运动的行列,成为了洋务派的一员。他为同文馆的建设做出了贡献,也提出了一些颇有新意的主张。

谢京^[7]（2000）在《“三岛人”将“落户”中国》文中认为"海岛人"和"三岛人"系列飞机是由布雷顿-诺曼飞机公司研制生产的,迄今为止已生产了1300多架,遍及全世界132个国家和地区（请参看本期封三）。我国北方航空公司已决定购买3架"三岛人"飞机,并于2000年下半年交付。

二、“三岛人”将“落户”中国（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“三岛人”将“落户”中国（论文提纲范文）

（1）新时代中国贫困地区文化扶贫问题研究（论文提纲范文）

（2）京族的现代化与民族文化的传承之关系研究（论文提纲范文）

（3）从经济社会发展看京语使用变化（论文提纲范文）

（5）中越边境跨界京族的民间交往研究 ——以中国广西东兴市江平镇（氵万）尾村与越南广宁省芒街市茶古坊为例（论文提纲范文）

（6）从经世走向洋务：徐继畲（论文提纲范文）

四、“三岛人”将“落户”中国（论文参考文献）

• [1]新时代中国贫困地区文化扶贫问题研究[D]. 王雪梅. 兰州理工大学, 2019(08)
• [2]京族的现代化与民族文化的传承之关系研究[D]. 秦晓洁. 广西师范大学, 2016(06)
• [3]从经济社会发展看京语使用变化[J]. 周庆生. 中国社会语言学, 2012(02)
• [4]从经济社会发展看京语使用变化[A]. 周庆生. 中国社会语言学2012年第2期（总第19期）, 2014(总第19期)
• [5]中越边境跨界京族的民间交往研究 ——以中国广西东兴市江平镇（氵万）尾村与越南广宁省芒街市茶古坊为例[D]. 白爱萍. 广西师范大学, 2012(09)
• [6]从经世走向洋务：徐继畲[D]. 尹素敏. 中国社会科学院研究生院, 2010(10)
• [7]“三岛人”将“落户”中国[J]. 谢京. 航空知识, 2000(01)

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