一、中考物理的一大景观──联系（论文文献综述）
张敏[1]（2020）在《中学语文教师兼做班主任的利弊研究》文中认为在我国中学阶段,语文教师兼做班主任的情况非常普遍,并且由于语文学科的地位使然,无论是高中还是初中,这一情况还将长期存在。语文班主任是一个双重角色,语文教师需要不断提高自身的教育教学水平、重视教育教学效果,班主任更是需要兼顾学校、科任老师、学生和家长的方方面面,语文教学工作和班主任工作皆非常重要,绝不能厚此薄彼。然而,在教育教学一线,现状却令人担忧:大多语文教师不愿、不敢、不乐于兼做班主任,“被班主任”现象成为常态。实际上,语文教师兼做班主任相较于其他学科有独特的优势,虽然其中不乏弊端,但如果能够正确认识并加以利用,将有利于促进教育教学发展。笔者有四年的一线语文班主任工作经历,本文在此基础上,结合众多一线语文班主任的具体案例、实际调查,以及研读优秀语文班主任教育专着、教育随笔,深入分析、探讨了中学语文教师兼做班主任的现状、利弊以及具体措施,是对一线教育教学工作的积极探索,希望能促进语文班主任的专业成长。本论文主要分为五部分。第一部分绪论,叙述了选题的背景和意义,阐述了国内外相关的研究现状,以及概括了本篇论文主要的研究方法。第二部分,对中学语文教师兼做班主任的现状和对学生语文成绩的影响进行了调查研究,并分析了语文教学工作和班主任工作有机结合的可行性。第三部分,论述了中学语文教师兼做班主任的独特优势,主要从实际教育教学的案例入手,分析语文教师角色对班主任工作、班主任角色对语文教学工作的促进作用。第四部分,同样以教育叙事和案例分析的方式,梳理了语文教师兼做班主任的不足,两者角色容易发挥过度从而影响师生长足发展。第五部分,在认清优势与不足的情况下,试着将二者有机结合,探讨一线语文班主任在具体的工作中如何发挥优势、克服劣势。最后得出结论:在长期的教育教学实践中,语文教师应充分认识到语文教学与班主任工作之间的内在联系,积极探索相互之间的有利影响,克服恐惧,敢于并乐于兼做班主任。这不仅能引起一线语文班主任的重视,还可以给兼做班主任的其他学科教师提供宝贵经验,有利于我国中学阶段的教育教学发展。
史梦瑶[2]（2019）在《东亚地区青少年生死教育经验研究》文中进行了进一步梳理在当今时代,经济发展迅速,文化冲突不断,处在人生重要时期的青少年面临着各种挑战,加之我国青少年生死教育缺失,许多青少年并不清楚生命的意义与死亡意味着什么,青少年漠视生命、挥霍青春、责任意识淡漠的现象时有发生。我国学界对于青少年生死教育的研究尚处于起步阶段,研究内容具有一定局限性。日本、韩国、香港及台湾地区生死教育起步较早,经过近半个世纪的发展已日渐成熟并取得了良好效果。我国与日本、韩国、香港及台湾等地区地缘相近,在文化、思想等方面存在一定相通之处。因此,系统研究东亚地区青少年生死教育经验对于我国青少年生死教育发展具有积极意义。本文首先厘清了东亚地区青少年生死教育的共性经验,从教育推进、教育内容和教育方式三个方面进行了详细描述。其中,政府支持、学校积极开展和学界研讨为青少年生死教育推进提供支持;教育内容以珍爱生命为主旨,“以生观生”作为取向;采取渗入已有课程、强化生死体验和实施自我教育三种教育方式。而后,对于日本、韩国、港台和内地的青少年生死教育特色经验进行梳理。日本采用具有本土特色的生命观教育,注重教育的层次性并建立了“三位一体”的教育链条。韩国将礼仪教育融入生死教育中,并充分发挥了教会的作用。我国港台地区开展了具有校本特色的生死教育,并通过开设专门课程、积极发挥社会团体作用和加强师资培育来提升生死教育。我国内地,政府对于生死教育指导作用尤为突出,以整体主义为价值取向是我国区别于西方国家的根本特征。最后,结合我国青少年生死教育现状,为青少年生死教育工作进一步开展提出了建议:第一,坚持发挥政府主导作用,进一步推进青少年生死教育工作;第二,积极构建“三位一体”教育链条,加强家庭、学校和社会之间的联结;第三,因地制宜开展生死教育,包括充分发掘我国优秀传统文化中的生死智慧、结合本地本校的特色,强化生死实践教育;第四,加强专业人才储备和教师队伍进修,努力提升我国青少年生死教育师资水平。
王亚丽[3]（2017）在《书院品牌文化要素挖掘与构建 ——以岳麓书院与东坡书院为例》文中研究表明书院是一个历史文化符号,是中华文化传承的教育基地,融合了古往今来的文化精髓,同时它能成为城市历史文化的见证,是城市最具代表的名片。特色是书院赖以生存的基础,品牌文化要素是品牌特色的灵魂,要构建成功的书院品牌必须从品牌自身的文化要素挖掘出发,遵循差异化原则、精品化原则、个性化原则、兼容性等原则,进行提炼和升华,结合整合提升、复原历史、原地浓缩、因地制宜直接利用、主题附会、短期表现等形式,为书院塑造鲜明的品牌形象。本篇论文从品牌文化、品牌文化构建理论出发,使用实地观察、深度访谈等调研方法,以湖南长沙“岳麓书院”为成功案例,分析岳麓书院品牌文化构建策略,剖析其品牌文化要素,借鉴成功之处。对海南儋州“东坡书院”的品牌文化要素挖掘及构建进行研究,挖掘东坡书院核心文化要素,将品牌文化要素整合,提出可实施的品牌文化构建建议,将东坡书院构建成为具有浓厚文化底蕴和吸引力的地方特色旅游景区,使之成为儋州市有血有肉的“千年古郡”的名片。论文主要分为五个章节:第一章为绪论,介绍研究背景、研究意义、研究方法、研究思路和研究设计;第二章为研究理论、相关概念及国内外相关的同类案例研究综述;第三章主要对东坡书院品牌发展现状、问题、文化要素挖掘的必要性和可行性分析,对书院的品牌文化进行挖掘和总结;第四章是对成功案例岳麓书院的品牌文化要素及品牌文化要素构建原则进行分析;第五章将岳麓书院及东坡书院品牌文化要素进行对比,提出东坡书院品牌文化要素构建建议。
张勇[4]（2017）在《初中课堂教学失衡问题研究》文中研究表明教改攻坚处,研究正当时。失衡表明事物或系统各部分各要素之间不稳定、不协调、失序的关系。在课堂教学领域,失衡问题频发,但尚未引起足够重视。课堂教学失衡就是在课堂教学实践中由于配置教学资源不当,使全体学生共同发展和全面发展方面不稳定、不协调、失序的问题。本研究遵循“问题—实践”的研究思路。首先,言明研究问题来源和研究价值,对以往研究进行国内外的梳理和评析的基础上,厘清本研究的思路和方法,为研究的开展找准“方向”。其次,“问题从实践中来”,对人们熟视无睹的现象进行理性审视是研究的起点。通过深入初中课堂教学一线,基于课堂观察、听课记录、访谈等日常教学实然状态的凝练,课堂教学失衡问题凸显,即存在学教失衡、身心失衡、承创失衡、情智失衡、德知失衡、同异失衡。深就其因,是教学思维方式对立、教学实践能力薄弱、教学评价制度偏颇和家校联系配合虚化。第三,对课堂教学均衡理论问题进行梳理,以拓展研究的视野并寻找本研究的理论支持为后续解决“失衡”的问题铺平道路。研究以马克思“人的全面而自由发展”观、课堂生态作为课堂教学均衡的理论利器,揭示课堂教学失衡的本质,即课堂教学道德性缺失、感情性麻痹、创造性扼杀和实践性缺场。为直击问题,将核心策略进行聚焦,初步建构课堂教学失衡的调适策略,即从内部矫正与外部协调相向发力。第四,内部矫正策略在实验学校初步实践。一是情智相长互益师生。强调感情先行,以情富智,将“学”、“说”、“唱”、“做”四类行为赋予全新意义;二是循环学习贯通教学。提出“六疑”（即自学寻疑、互帮答疑、倾听解疑、群言辩疑、练习测疑、反思质疑）的课堂教学循环,并与课外学生自主循环“里应外合”相互贯通。三是核心建网举纲目张。研究提出以“基于核心知识结构”为纲,以“教师建网”作为备课的统领,以学生“自主建网”作为课堂产出的回应,形成知识的高阶思维。四是问题导向跟踪提高。采取“问题跟踪”与“变式提高”的方法,紧盯教学问题不留遗存死角,反复攻坚克难直至质量提升。第五,外部协调策略实践在强化教师自我理解、变革教学组织形式、营造校园激励文化和协同家校育人合力等方面大做文章。在教学主体上,以教师自我理解激活师生主体间性,将学生视为伙伴,师生共赴生命前程;在教学形式上,变革组织方式使思维动与静状态和谐互生,网络上与下共鸣合振;在教学文化上,重视人本精神,挖掘学习动机,建构激励氛围;在教学合力上,回归本性良知,家校情感融通,促进学生成才。研究表明,以实践策略逐步调适课堂教学失衡,对初中教学有所助益。课堂教学要朝着均衡的方向努力,在课堂教学实践中尽可能均衡地配置教学资源,使全体学生共同发展和全面发展保持稳定与协调。研究课堂教学尚待进一步精准、专业视域与教学资源配置有待进一步扩展。建立课堂教学失衡或均衡的测量模型,利用大数据技术手段是未来研究的路径。
姚智赟[5]（2017）在《宗族、信仰与族群认同建构 ——甘肃省东乡族自治县唐汪川人的民族志研究》文中研究指明位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县的唐汪镇是一个多民族聚居的乡村社区,当地人的身上有着较为复杂的认同。唐汪地区各大宗族在历史的发展过程中,都出现了部分族人改信伊斯兰教的情况,并由此形成了被当地人称为“本家”的穆斯林群体。同时,建国后民族识别工作的开展又进一步使得这一皈信伊斯兰教的穆斯林群体出现了认同回族与认同东乡族的分化现象。并且,有趣的是当地人在认可及践行各自民族身份认同的同时,他们又保持着对各自宗族祖先的高度认可。或许也正是这一层原因,使得当地各民族间的交往呈现出一种如学者们所说的“频繁越界”现象。因此,唐汪当地特有的民族关系以及交往模式,在使得当地政府频频受到各级政府表彰的同时,也成了近来学界关于民族关系研究的一大热点。与多数学者所观察到的越界行为相比,本研究的调查显示,这一不断被逾越的“文化边界”在实际交往过程中却不总是模糊的、可轻松逾越的。借由特定“文化事项”的社会过程,当地拥有不同身份的群体萌发了相应的集体意识。然而更为有趣的是,这一由“文化差异”所产生的具有“族裔”导向的集体意识却并未在彼此所构筑的社会关系上得到充分的展现。相对应的是,当地各群体在交往时所强调的,依旧是彼此在世系上的联系。换言之,当地特定群体的相关族群性表述存在一个不完整的现象。而这,也是当地“重家族、轻民族”特有民族关系的另一种表现。同时,也正是在这一宗族观念的作用影响下,当下的“唐汪人”,已然发展成了一个拥有明确共同体意识,且无论在成员内部还是周边其他族群看来都是一个有别于“他者”的族群概念。故而,介于当地各群体所秉承的宗族观念,本文意在以宗族延续为切入视角,在回顾当地“一个宗族,两种信仰,三种民族”现象背后历史成因的同时,运用相关的族群理论,对当地特定群体不完整的族群性表述予以解析。并力求证明,当地特定群体不完整的族群性表述与“唐汪人”这一族群的形成背后,存在着某种共同的影响因素。而这,也成了我们理解当地特有民族关系以及历史上,宗族、地方与国家以及不同族群之间复杂互动过程的关键。首先,鉴于本研究所讨论的族群性是相应社会关系的一个方面,故而笔者将对唐汪地区的社会生活进行相关的民族志考察,意在为后文所进行的具体分析提供一个可供参考的现实背景。其次,在辨析了中文语境下宗族、信仰以及民族（minzu）等概念的具体指涉之后,文章将对当地人群的信仰分化以及身份认同变迁做一个背景式的回顾,试图展现当地“一个宗族,两种信仰,三种民族”特有现象背后的具体形成过程。然后,在参照了各群体对共同世系观念的具体实践以及在具体日常互动中的自我文化表述后,我们发现,当地基于不同民族身份而形成的“文化边界”在实际生活中并不总是“模糊”的;而同时,来自宗族的世系意识却不断地被强调。因此,理清两者之间的联系就成了我们理解当地特定群体族群性表述不完整的原因以及“重家族、轻民族”特有民族关系背后逻辑的重要途径。最后,通过对有关“唐汪人”这一族群具体形成过程的考察,笔者将分析其与当地特定群体不完整的族群性表述之间的联系,并最终试图借此来理解当地历史上,国家、地方社会以及不同族群之间的复杂互动过程。本文认为,也正是受到宗族观念以及相关宗族发展理念的影响,才导致了如今当地特定群体在族群性表述上的不完整,并且这也是今天我们所见到的“重家族、轻民族”唐汪川特有民族关系的另一面。同时,这一不完整的族群性表述以及“唐汪人”作为一个族群的具体形成过程,则清楚地反映了当地历史上宗族、地方社会以及国家三者之间复杂的互动关系。
张盼盼[6]（2016）在《乡土文化的价值守望 ——基于刘村小学的教育民族志研究》文中研究指明人,无不生活在某种文化形态中：人,无不创造着某种文化形态。乡土文化是长在乡土里的,长在村落里的,长在生养在这片土地上的人的生命中的。乡土文化有它自身的特质内涵,呈现为独特的文化韵味,它有着“天人合一”的宇宙观,有着独特的自然生态,有着别具特色的节日习俗,有着本土智慧的民间传说,有着朴素善良的人情,有着历史悠久的地方古迹等等,形成了一种泥土般自然厚重,淳朴温情的文化姿态。这种文化特质不仅是乡里人的文化财富,更是整个人类的精神财富,这受人类自然情结和存在方式的影响。钱穆先生就此认为乡村的特质是自然、安定、孤独,城市的特质是文化、大群、活动,二者呈现为根与枝,源与流的关系。可以说,乡土文化是文化的根基,是人精神生存的原点,展现的是中国人基本的生命样式和内在结构,具有自身存在的价值意义。但是,随着我国在以工业化、城市化为标志的现代化进程中,城市成为了现代化的主力军,乡村表现为跟随城市的状态,造成了城乡发展巨大的分离与差异,乡村似乎变成了贫穷与落后,野蛮与传统的代名词,表现为一种污名化的趋向,乡村更多成为地域和经济的概念,文化意义上的乡村变得支离破碎,乡土文化呈现边缘化走向。而乡土文化与乡村孩子的生命成长密不可分,是乡村孩子精神成长的文化土壤,无论是乡村人际生态还是乡村自然生态都对乡村孩子健康成长有影响。但是乡土文化的失序,可能造成孩子精神上的无根感与漂泊感,难以获得人格上的安定自足。而教育是培养人的活动,是引领孩子健康成长的重要保障,同时,教育也是文化的“生命机制”,是文化能够延续发展的途径,教育对于乡村孩子和乡土文化的发展来说,都是十分重要的。本研究以乡土文化的存在价值为出发点,以乡村孩子的生命成长为落脚点,采用教育民族志的研究方法,选取了以河南省信阳市刘村小学作为田野调查的基本点,延伸到对刘村村落、尤村小学、刘村所在县级区域的本土文化做了为期两个半月的总体现场研究,通过对刘村小学师生的日常学校生活,刘村孩子和刘村村民的家庭生活、村落生活进行参与式观察、深度访谈、图片摄影采集、教育教学体验,获得了真实详细的一手田野资料。基于这些田野资料和积累的各类文献资料,对论文主题进行细化编排,重点探究的是目前刘村乡土文化的真实面貌以及乡土文化在乡村孩子教育空间上的基本现状,并呼吁作为孩子的成人教育者应当将乡土文化作为其教育的基本价值取向,以此作为论文写作思路。乡村孩子的教育空间从广义上来看可以表现为村落、家庭、学校三个部分,其中村落与家庭是教育上的非正式教育空间,学校是教育上的正式教育空间,基于教育空间和乡土文化价值现状这两条线索进行内容构建。第一章写的是乡土文化在村落、家庭、学校教育环境上的一种价值呈现,展现了乡土文化的渗透性与缄默性。第二章写的是乡村孩子乡土生活的价值体验与陈述,认识到乡村孩子是生活在乡土中的,无法与乡土完全割裂开来单纯进入到学校教育中去,应当正视其生存的原生社会文化土壤。第三章和第四章主要是深描学校和村落、家庭这两种不同性质,三个教育空间上的教育现状,可以明显看到乡土文化教育缺乏一种相对独立发展而又融合的教育条件,暂时无法获得一种有意识的乡土文化教育氛围。第五章主要是根据乡土文化在教育上的失落现状,呼吁应该关注乡村孩子的本土文化生存土壤,应该守护乡土文化自身的存在发展,应该注重培养乡村孩子开放包容,理解自身成长的文化心态。最后一章是对本研究的总结和反思,指出乡土文化在乡村孩子教育空间上受到忽视和隔离的困境以及之于乡村孩子生命成长的价值意义：乡土文化具有持续性、渗透性、缄默性特点；乡土文化是乡村孩子精神教育的文化原点。
朱欢[7]（2014）在《《<儿童文学>头条》50年社会情境逻辑分析》文中进行了进一步梳理1963年由团中央和中国作家协会联合创办的《儿童文学》,至今五十余年了。作为“中国儿童文学第一刊”,《儿童文学》极具研究的价值。本论文是基于《儿童文学》创刊50年《<儿童文学>头条》文本的研究,是以罗兰·巴特的文本理论和布尔迪厄的文学场理论为依托的：罗兰·巴特的文本理论中提出“作者之死”,作品创作完成后便与作者无关,基于此,本论文不研究作者只研究作品文本本身；而布尔迪厄的文学场理论要求语境化、历史化,故本研究结合具体历史的政治、经济、社会等作了回归历史情境的研究。本研究将《儿童文学》创刊五十年分为四个时期作研究,即：前文革时期、新时期、后新时期、新世纪。前文革时期文学与政治联系密切,这一时期作品大体上呈现出“革命话语叙事、成人化的儿童形象、‘儿童’的隐退、‘红色的’审美视角”等特征,体现了这一时期“革命”与“斗争”的红色主题；新时期文学前期受文革后平反运动的影响,80年代中后期受商品经济的发展影响,这一时期的作品呈现出“丰富饱满的儿童形象、‘儿童本位’的回归、审美的拓展、‘金色的迷惘”等特征,体现出“平反”、“回归”、“迷惘”与“团结与开放”的金色主题；后新时期,市场经济的确立,民间立场的重新发现,市场经济带来的价值观的冲击,这一时期的作品呈现出“多元的价值取向、早熟的青少年形象、主题的多元化、世俗化的审美以及‘金钱至上’的价值观、环保问题、青少年成长的心理问题等新的社会问题”等总体特征,体现出“无名”与“异化”的彩色主题；新世纪,全球化的浪潮、市场经济的迅猛发展、高科技、网络的影响,这一时期的作品呈现出“大众的狂欢、全球化语境下的‘超越’、‘青少年本位’的发现、自我意识强烈的青少年形象、创新的叙事方式、新的写作空间的拓展、审美的超越”等特征,体现出“世俗”与“超越”的黑白主题。前文革时期,文学受政治的“捆绑”；新时期,文学开始受市场经济的“捆绑”；后新时期,文学受市场经济的显着“捆绑”,同时呈现出世纪末无名状态下的多元文化价值取向；新世纪,文学整体上呈现出“超越”的理念,在解构与碎片化的新世纪,实质上是文学的自我“松绑”,体现了文学回归自身发展的历程。新世纪文学的“超越”正是文学挣脱政治经济藩篱、回归文学自身的体现。新世纪,不论是迎合市场经济文学商品化的需求,还是坚持高尚的纯文学,抑或大众文学的兴盛,都创造着一个新的文学盛世,是文学对政治、经济的自我松绑并回归文学自身的一个过渡阶段。本研究通过对不同时期的文本作回归历史情境的研究,试图得出一定的结论。前文革时期,文学场受权力场的明显制约；新时期,文学场受到资本场的绑缚；后新时期,文学场又受到了社会场的鲜明影响；新世纪,文学场呈现出“超越”的新世纪特征。新世纪“超越”的核心,亦是价值观的颠覆与共存。既往的价值观既得到理解,也得到颠覆；经典既受尊重与学习,又受到解构与戏谑。这种超越是价值观贯穿的超越,是由内而外的超越。这是一个以美为美的时代,也是一个以丑为美的时代。
张崇荣[8]（2014）在《清代白盐井盐业与市镇文化研究》文中研究表明白盐井,古地名,是汉代以来滇中高原地区着名的井盐生产重地。及至清代,其盐业的繁荣带动和促进了白盐井市镇和文化发展,一度达到鼎盛,成为清代滇中地区的经济文化中心之一,被赞誉为“盐都”。本文以个案研究的范式,以历史地理学研究的理论方法为主,引入多元的视角,借鉴已有的研究成果,分三章考察清代白盐井盐业与市镇文化问题,探讨清代边疆地区资源开发与地区社会、经济和文化发展的内在与外延关系。第一章：首先,考察白盐井地区的自然地理环境和资源环境条件；其次,在较为广阔的时空内分析清代白盐井的盐井分布沿革、食盐产量和运销空间结构变迁及其原因,并在此基础上分析井盐产销与地方人口变迁的关系；然后,考察白盐井独具特色的盐业生产技术；最后,考查井盐业生产过程中逐渐形成的民间盐业生产组织惯制和官方盐务管理体系。第二章：先就清代以前白盐井地区史地沿革及其盐业开发史做论述,进而探究清代边疆云南社会经济开发与盐业资源开采的时空演变关系；并在前述背景下,探讨资源开发带来的行业聚集效应与白盐井市镇形成的关系；同时,关注市镇中的商业贸易与对外交往问题；基于以上论述,最后考察白盐井是如何将资源优势转化为强大的经济区位优势,成为滇中地区次级行政中心与经济命脉重镇。第三章：第一部分对盐井志书中记载的市镇空间文化、空间结构形态和布局作深入细致的考察；第二部分,首先论述清代白盐井的庙学、书院、井学、义学、社学等文化教育承载元素,然后,探讨清末白盐井近现代教育的建立与发展问题,最后关注官方、民间慈善与地方文化教育之间的关系；第三部分,对充当着行业神和保护神的圣母和卤龙王,土主信仰、外来释道等信仰文化及其文化景观作深入考察；第四部分,探究历史时期白盐井区域环境变迁与井盐业、市镇和文化的互动关系。自然资源的可利用性在相当大的程度上决定了白盐井地区历史的发展模式和特点。井盐资源的开发奠定了白盐井市镇文化的外延,盐业经济的繁荣孕育了其丰富的内涵,给市镇注入了变现自我的文化基因,塑造了一种典型的盐域文化,这种文化因盐而兴,因盐而败,历经千年的沉淀,彰显出具有明显地域、资源、行业性特征独特的文化内涵与魅力。
董守生[9]（2013）在《论学生的自主性及其教育》文中研究表明自主性是人“是其所是”的本质特征,亦是教育追求的根本目标。从教育培养人这一本质规定性而言,无论培养何种社会角色的人,最终要落基于人本身,使人成为他自己。如果教育使人“不是其所是”或“是其所不是”,学生就会丧失自身的独立性。当然教育的功能是多方面的,一方面它要解放学生,使之自由全面发展；另一方面要规范学生,使之遵从一定的教育秩序,由此带来了学生自主与教育控制之间的背反性困局。破解这一困局的办法有多种,可能较为重要的是知晓学生自主与教育控制的辩证性质,并用其处理问题。若欲此,前提是对学生的自主性内涵、结构、特征等问题进行研究,找到学生自主与教育干预之间的合理空间,促进学生自主性的发展。探讨学生的自主性需要借鉴自主性的一般理论,从中吸收有价值的思想和方法,为本研究提供理论支持。于是从中演绎出学生自主性定义,即在教育活动中,学生出于自身真实偏好,综合运用多种心智因素,能动地处理自身事务及与外部关系的品性。自主性是学生能力、品质、特性等综合素养的体现。学生的自主性体现出自我确真性、自我独立性、自我认同性等特征。学生自主性的实现是有条件的。从内部条件来说,要具有一定的认知技能、意志品质和确真性偏好：从外部条件来说,要免于过度规约和提供必要的自由选择空间。对于学生,自主性至少有两方面的价值,一是目的价值,意味着自主性会给学生带来幸福,学生自主规定的目标和愿望的满足会提高他们的幸福指数,同时,赋予学生以自由与尊严；二是工具价值,因为自主性意味着权利,学校和教师给予学生一定自主权,有利于学生的发展；同时,学生会利用自主性品质能动地指导和检验自己的生活。作为完整生命个体的学生,其自主性品质中涵盖了多种因素。参照其它学科对自主性结构的分析,这里将学生自主性分为感情、认识与行为,并加入道德一维。尽管在逻辑上,道德攘括这三者,应是上位概念,但它是三者的综合反映,故作为综合指标留存。于是这里生成的学生自主性谱系有感情自主性、认识自主性、行为自主性和道德自主性。这些不同的自主性本质上是一致的,都是自主性在特定方面的表现。分述起来,感情自主性是学生基于真实偏好,在认知判断基础上形成合理化体验的品性；认识自主性指对认识过程与结果进行批判性反思并主动构建独特性认识的品性；行为自主性指借助自我决定动机降低顺从性,提高行为独立性的品性；道德自主性是指从自身道德需要出发,通过自我道德选择,形成道德认识进而付诸道德实践并敢于承担道德责任的品性。学生的自主性蕴涵独特的教育价值。归结起来,自主性是学生创造的前提,自主性是学生人格之基础,自主性还是学生解放之本。对学生的自主性进行了“是什么”的分析之后,对其现实状况进行考察是必要的。根据有关自主性理论编制的学生自主性问卷,对全国11个省市自治区（吉林、北京、天津、山东、江苏、上海、浙江、广东、湖南、重庆与新疆）40多所初、高中（包含个别小学高年级）进行了抽样调查。结果显示,在总体上,学生自主性水平处于中等偏上水平,四个维度上差异显着。初、高中分别来看,初中总体水平高于高中,这与10多年前北京等地关于中学生创造性调查结论相似。但学生的自主性除了道德和感情两维有显着差异外,其它两个维度和整体上,初高中差异并不明显。从年龄上看,无论总体还是四个维度都存在明显差异。12岁自主性水平最高,16岁最低。12-15年龄段明显高于16-19年龄段,16岁和19岁是两个低点。从年级上看,学生自主性存在明显差异,初一年级的四个维度及总体水平都高于其它年级。具体来说,初中逐步下降至高一稳定而高二略有上升,但高三又略有下降。从性别来看,学生自主性存在明显差异,四个维度及总体水平,女生均高于男生,并都达到了显着水平。从班级质量看,部分学校仍然划分好中差班,这三类班级自主性存在明显差异,好班最高,中班其次,差班最低。从民族来看,汉族学生的四个维度都高于少数民族学生,但差异不明显。从归因的角度看,学生自主性发展受多方面的影响,但这里主要分析学生自身和学校教育两方面的原因。比较各年级,初一学生自主性水平较高的原因也许在于,他们正处于少年期向青年初期过渡的阶段,自我意识日趋强烈,独立自主要求日盛,即心理学上的“心理断乳期”。他们正在摆脱对家长的依赖,出现较强的反叛精神与行为。在感情上他们表现较强的冲动性和表面性；在认识上他们正在形成独立性和批判反思意识；在行为上他们希望摆脱他人控制能够自主行动；在道德上他们正在由服从居多向自律居多过渡。而此时,他们正在接受义务教育,相对宽松的学习环境和尚未感受到的中考压力,为他们的自主性敞开着一扇门。而从初二开始学生的自主性逐步下降到初三和高一出现低谷。这在一定程度上说明从初二开始中考压力逐步渗入学生意识之中。可见,进入中学阶段后,长期形成的追求规范化、标准化、一致性,过度规约和控制,对学生的自主性起到了明显的抑制作用。尤其在高中阶段,刚从高一低谷走出的高二的自主性,在高三时略有下降,为应付高考的模式化和机械化训练也许是其元凶。有了上述铺垫,本文便可以全面回答“如何做”的问题。针对四个维度的自主性归因,提出发展学生自主性的大致方略。一是从情绪中的“涌流”和情感中的“理性情感”出发,通过关爱和激励两个基本的感情策略,培养学生的感情自主性；二是以知识的非确定性为前提,通过确真性问题生成,培育学生的反思性认识和批判思维,以增强学生的认识自主性；三是根据自我决定理论和期望价值理论,提出激发自主行为动机,形成合理价值期望,拓展行为自主性空间三种基本策略,以此培养学生的行为自主性；四是基于“人是目的”的道德教育前提,从外部德育生活环境塑造、内部自主道德体验和特殊教育载体三个层面,分别讨论集体公正策略、游戏扮演策略、自我修为策略,以培养学生的道德自主性。
康军帅[10]（2012）在《当代汉语新词族研究》文中认为类推是语言结构及语言运用中的普遍规律,更是词语构成的重要机制。近年来,汉语新词语中具有“族群化”特征的造词方式值得关注。本文以改革开放后产生的词族及相关新词语为例,研究类推机制作用下的新词族。当代汉语新词族的发展具有动态性,同时具有明显的定位性、生成性、不稳定性、不平衡性。新词族的大量涌现是外部社会原因、内部结构系统关系共同作用的结果,其中语言结构起主导作用。当代汉语新词族的形成主要有三种途径：继承、新造和引进。继承和新造属于自源型,引进属于他源型。由上述三种途径形成的类推结构语义透明度不同：继承型的词族语义透明度较高,其次是新造型词族,引进型词族的语义透明度最低。当代汉语新词族共同语素语义演变主要有语义类化和语义泛化两类。语义类化即在一定指称对象上发现可以类化的特征,从而使共同语素指称范围扩大化。语义泛化是从原义到泛化义的变化过程,主要有辐射式、连锁式、复合式三种方式。另外,词族共同语素与变动语素之间的语义选择表现出单向高搭配性和组配的规则性。同一词族的共同语素与不同语素间深层语义关系并不相同。在使用过程中,当代汉语新词族共同语素的用法得以扩展,功能得以增强。主要表现在共同语素构词能力增强、词性发生演变、外来语素与汉语不断融合等方面。同时,变动语素和共同语素也必然受到语法系统的制约。词族的形成和发展过程并不是简单复制原有的构词模式,而是构词模式发展变异的结果。词族内部的不同成员之间并不完全同质,而是依据同一个词语模式不断扩展出来的辐射结构。这些相互有扩展关系的词语模式之间是一个“族”,构成家族相似系列,呈现家族相似关系。在反映社会发展变化方面,当代汉语新词族更具广泛性、集中性、连贯性和系列性。新词族的语用领域不断扩展,一般都会经历从专用领域向通用领域、从科技、政治、经济等领域到社会生活领域的拓展过程。在扩展过程中,语言与社会生活间的互动得到前所未有的加强。当代汉语新词族的使用也纳入本研究视野。本研究以河南新乡学院师生为对象,采用专项调查形式,通过调查当代汉语新词族知晓率使用率和常用率,揭示新词族使用的社会差异；通过调查不同社会特征（性别、年龄、受教育程度等）语言使用者的语言态度,考察网络传播、受众心理等因素对新词族知晓率和使用率的影响。
二、中考物理的一大景观──联系（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中考物理的一大景观──联系（论文提纲范文）
（1）中学语文教师兼做班主任的利弊研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| (一)选题缘起 |
| (二)国内外研究综述 |
| 1.国外研究情况 |
| 2.国内研究情况 |
| (三)论文研究方法 |
| 二、中学语文教师兼做班主任的可行性研究 |
| (一)中学语文教师兼做班主任的现状 |
| 1.中学语文教师兼做班主任的现状调查 |
| 2.调查结果的原因分析 |
| (二)中学语文教师兼做班主任对学生语文成绩的影响 |
| 1.中学语文教师兼做班主任对学生语文成绩的影响调查 |
| 2.调查结果的原因分析 |
| (三)语文教学与班主任工作有机结合的可行性 |
| 1.语文教育的特点与班主任工作的目标接近 |
| 2.二者对教师的基本素质要求一致 |
| 三、中学语文教师兼做班主任的优势 |
| (一)语文教师角色对班主任工作的促进作用 |
| 1.挖掘语文教材,熏陶学生思想 |
| 2.坚持语文写作,建立班级沟通平台 |
| 3.借助语文教师文学素养,建设独特班级文化 |
| 4.利用课内外阅读,开展班级心理建设 |
| 5.依托语文教师专业知识与人格魅力,引领学生成长 |
| (二)班主任角色对语文教学的促进作用 |
| 1.借助班级管理,培养学生的写作兴趣 |
| 2.借助班级活动,拓展语文教学天地 |
| 3.借助主题班会,增强学生的语文“向师性” |
| 四、中学语文教师兼做班主任的不足 |
| (一)语文教师与班主任角色发挥过度 |
| 1.变语文课为“德育课”“班会课” |
| 2.变活动课为“复习课”“过关课” |
| (二)定位混乱影响师生长足发展 |
| 1.工作量大影响教师自身专业提高 |
| 2.学生“恨屋及乌”不利成长 |
| 五、发挥语文教师兼做班主任的优势克服不利因素 |
| (一)保持良好心态,用人格魅力享受教育幸福 |
| (二)树立民主观念,进行语文教学和班级管理 |
| (三)准确定位语文班主任角色,有条不紊避免自乱阵脚 |
| (四)加强理论学习,提高教育教学水平 |
| (五)坚持写教育随笔,定期反思与总结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）东亚地区青少年生死教育经验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 概念界定 |
| 1.1.1 生死教育 |
| 1.1.2 青少年 |
| 1.2 研究背景 |
| 1.2.1 开展青少年生死教育意义重大 |
| 1.2.2 我国青少年漠视生命现象屡屡出现 |
| 1.2.3 我国青少年生死教育及研究有待深化 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 实践意义 |
| 1.4 研究综述 |
| 1.4.1 国内生死教育研究现状 |
| 1.4.2 国外生死教育研究现状 |
| 1.4.3 国内外研究现状评价 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献研究法 |
| 1.5.2 比较研究法 |
| 1.5.3 调查研究法 |
| 1.6 主要创新点 |
| 第2章 东亚地区青少年生死教育共性经验 |
| 2.1 教育施行 |
| 2.1.1 政府多方重视 |
| 2.1.2 学校为主要阵地 |
| 2.1.3 开展教育研讨 |
| 2.2 教育内容 |
| 2.2.1 以珍爱生命为主旨 |
| 2.2.2 以“以生观生”为取向 |
| 2.3 教育方式 |
| 2.3.1 融入原有课程 |
| 2.3.2 强化体验教育 |
| 2.3.3 实施自我教育 |
| 第3章 东亚地区青少年生死教育特色经验 |
| 3.1 日本的特色经验 |
| 3.1.1 与本土传统文化相融合 |
| 3.1.2 教育目标和内容注重层次性 |
| 3.1.3 学校—家庭—社会形成教育链条 |
| 3.2 韩国的特色经验 |
| 3.2.1 推行手段因地制宜 |
| 3.2.2 融入礼仪教育 |
| 3.3 港台地区的特色经验 |
| 3.3.1 教育内容因校制宜 |
| 3.3.2 开设专门课程 |
| 3.3.3 社会团体共同发挥作用 |
| 3.3.4 广泛重视师资培育 |
| 3.4 中国内地的特色经验 |
| 3.4.1 政府指导作用突出 |
| 3.4.2 以整体主义为价值取向 |
| 第4章 东亚地区青少年生死教育经验对我国的启示 |
| 4.1 坚持发挥政府主导作用 |
| 4.1.1 完善制度规定 |
| 4.1.2 优化教材体系 |
| 4.1.3 推动教育研究 |
| 4.1.4 强化教育合作 |
| 4.2 积极构建“三位一体”教育链条 |
| 4.2.1 以学校教育为主阵地 |
| 4.2.2 以家庭教育为重要依托 |
| 4.2.3 以社会教育为补充 |
| 4.3 因地制宜开展生死教育 |
| 4.3.1 依托优秀民族传统文化 |
| 4.3.2 因地因校开展特色教育 |
| 4.4 努力提升师资队伍水平 |
| 4.4.1 做好生死教育人才储备 |
| 4.4.2 规范师资队伍进修培训 |
| 4.4.3 着力强化生死实践教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文及其他成果 |
| 致谢 |
（3）书院品牌文化要素挖掘与构建 ——以岳麓书院与东坡书院为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.2 研究方法 |
| 1.3 研究设计 |
| 2 相关概念及研究综述 |
| 2.1 品牌与品牌文化 |
| 2.2 品牌文化构建 |
| 2.3 同类案例研究现状综述 |
| 3 东坡书院品牌文化要素挖掘与构建 |
| 3.1 品牌现状及发展中存在的问题 |
| 3.2 东坡书院品牌文化要素挖掘与构建的必要性和可行性 |
| 3.3 东坡书院品牌文化要素挖掘 |
| 4 成功案例“岳麓书院”品牌文化要素分析与构建 |
| 4.1 岳麓书院品牌文化要素分析 |
| 4.2 岳麓书院品牌文化要素构建策略 |
| 5 研究对比分析与启示 |
| 5.1 岳麓书院与东坡书院品牌文化要素对比分析 |
| 5.2 岳麓书院对东坡书院品牌文化要素构建的启示 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）初中课堂教学失衡问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究价值 |
| 一、推进教育内涵发展的必然要求 |
| 二、实现师生教学生命的必然要求 |
| 三、回应课堂教学研究发展趋势转变 |
| 四、亟待变革课堂教学失衡的现实 |
| 第三节 核心概念界定 |
| 一、失衡与均衡 |
| 二、课堂教学失衡 |
| 第四节 文献述论 |
| 一、国外相关研究述论 |
| 二、国内相关研究述论 |
| 三、国内外研究的启示 |
| 第五节 研究设计 |
| 一、研究目标 |
| 二、研究内容 |
| 三、实验学校 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究伦理 |
| 六、拟创新之处 |
| 第二章 初中课堂教学失衡现象透析 |
| 第一节 失衡的课堂教学现场 |
| 一、学教失衡 |
| 二、身心失衡 |
| 三、承创失衡 |
| 四、情智失衡 |
| 五、德知失衡 |
| 六、同异失衡 |
| 第二节 课堂教学失衡原因追寻 |
| 一、教学思维方式的对立 |
| 二、教师专业能力的薄弱 |
| 三、课堂评价制度的偏颇 |
| 四、家校联系配合的虚化 |
| 第三章 课堂教学均衡的理论反思 |
| 第一节 课堂教学均衡的理论基础 |
| 一、马克思“人的全面而自由发展”理论 |
| 二、课堂生态理论 |
| 第二节 课堂教学失衡的实质反思 |
| 一、道德性的缺失 |
| 二、感情性的麻痹 |
| 三、创造性的扼杀 |
| 四、实践性的缺场 |
| 第三节 课堂教学失衡的调适思考 |
| 一、内部矫正 |
| 二、外部协调 |
| 第四章 初中课堂教学失衡的内部矫正策略 |
| 第一节 情智相长互益师生 |
| 一、感情先行 |
| 二、以情富智 |
| 第二节 循环学习贯通教学 |
| 一、课内循环 |
| 二、课后延伸 |
| 第三节 核心建网举纲目张 |
| 一、萃取核心 |
| 二、自主建网 |
| 第四节 问题导向跟踪提高 |
| 一、反馈跟进 |
| 二、变式提高 |
| 第五章 初中课堂教学失衡的外部协调策略 |
| 第一节 强化教师自我理解 |
| 一、辩论式研修 |
| 二、内省式生成 |
| 第二节 变革教学组织形式 |
| 一、动静结合 |
| 二、虚实互补 |
| 第三节 营造校园激励文化 |
| 一、课堂激励 |
| 二、课外激励 |
| 第四节 协同家校育人合力 |
| 一、信息共享 |
| 二、情感相融 |
| 第六章 研究总结 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究的创新、不足与展望 |
| 一、研究创新 |
| 二、研究不足 |
| 三、研究展望 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间研究成果 |
（5）宗族、信仰与族群认同建构 ——甘肃省东乡族自治县唐汪川人的民族志研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 选题背景 |
| 第二节 相关理论研究综述 |
| 一、族群性与族群认同研究 |
| 二、宗族研究 |
| 三、唐汪川地区的相关研究现状 |
| 第三节 研究目的和意义 |
| 第四节 研究内容与架构 |
| 第二章 甘肃东乡唐汪人的民族志概述 |
| 引言 |
| 第一节 唐汪其地 |
| 第二节 人口分布及迁移历史 |
| 第三节 居住格局与房屋建筑 |
| 第四节 语言文字 |
| 第五节 社会组织 |
| 第六节 宗教信仰 |
| 第七节 生计方式 |
| 第八节 交通运输 |
| 第九节 学校教育 |
| 第十节 医疗卫生 |
| 第十一节 饮食文化 |
| 第十二节 休闲娱乐 |
| 小结 |
| 第三章 文化事项与身份认同的建构 |
| 引言 |
| 第一节 认同的背景:宗族、信仰与我国的民族概念 |
| 一、代表正统的宗族与强调世系的宗族 |
| 二、信仰 |
| 三、我国的民族概念 |
| 第二节 身份认同的建构:一个宗族、两种信仰、三种民族 |
| 一、唐、汪两姓的来源 |
| 二、伊斯兰教在当地的传播与信仰的分化 |
| 三、民族识别过程中的身份认同变迁 |
| 小结 |
| 第四章 族际互动与文化表述 |
| 引言 |
| 第一节 族际互动中的认同实践 |
| 一、字辈与通婚原则 |
| 二、祭祖:亦神亦祖的“白马将军” |
| 第二节 婚丧仪式以及饮食中的文化表述 |
| 一、婚姻嫁娶 |
| 二、丧葬礼仪 |
| 三、饮食文化中的自我表述 |
| 第三节 “重家族、轻民族”的特有交往逻辑 |
| 一、同姓间(同宗族内)的社会交往 |
| 二、异姓间(不同宗族间)的社会交往 |
| 第四节 群体的身份边界与族群性表述 |
| 小结 |
| 第五章 地方社会与族群认同的建构 |
| 引言 |
| 第一节 互保与共生:战乱与跨宗族共同体意识的形成 |
| 一、乾隆四十六年苏四十三反清起义 |
| 二、同治年间的回民起义 |
| 三、民国十七年的兵乱 |
| 第二节 方神与先贤:扩大的庇佑与共同体认同的建构 |
| 一、汪巴巴:庇佑唐汪的伊斯兰先贤 |
| 二、金花娘娘:肩负交流使命的地方神明 |
| 第三节 “贱、懒、怂、毒”:来自他者的分类评价与作为一个整体的唐汪人 |
| 一、“山/川”的另一面:贱懒怂毒 |
| 二、“分类”的强化:从“贱懒怂毒”到“唐汪人” |
| 第四节 内部成员的认同建构与外部群体的分类强化 |
| 小结 |
| 第六章 结语 |
| 一、宗族、民族(minzu)与族群 |
| 二、受阻的族群性表述:对唐汪当地民族关系的另一种理解 |
| 三、多数者与他们的“族裔选择” |
| 四、有关族群性主观观点的争论 |
| 五、从“地域标签”到“族群”:“唐汪人”族群的形成 |
| 六、展望与探讨 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（6）乡土文化的价值守望 ——基于刘村小学的教育民族志研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 乡土文化的教育可能性 |
| 一、研究缘起 |
| (一) 对个人成长的环境反思 |
| (二) 对乡村孩子的教育关注 |
| (三) 对乡村群体的生存审视 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究意义 |
| 三、文献综述 |
| (一) 乡土文化 |
| (二) 乡土教育 |
| (三) 乡村学校 |
| (四) 小结 |
| 四、核心概念界定 |
| (一) 乡土文化 |
| (二) 乡土教育 |
| (三) 乡村学校 |
| 五、研究方案 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究过程 |
| (三) 研究思路 |
| 六、对文本写作的说明 |
| 七、研究背景介绍 |
| (一) 田野地点：刘村与刘村小学 |
| (二) 刘村小学的教师和学生 |
| (三) 刘村小学教育的辐射范围 |
| 第1章 乡土文化教育生活的价值图景 |
| 一、村落中的乡土浸染 |
| (一) 乡土自然 |
| (二) 乡土劳作 |
| (三) 乡土手艺 |
| 二、家庭生活景象的乡土陶冶 |
| (一) 院落菜园 |
| (二) 草垛粪堆 |
| (三) 鸡鸭猫狗牛 |
| 三、学校环境中的乡土沁入 |
| (一) 校园外部：乡土包裹中的学校 |
| (二) 校园内部：草场和小麻雀 |
| (三) 内外之通：飘进来的乡声 |
| 第2章 刘村孩子乡土文化的价值体验 |
| 一、孩子日常生活中的乡土体验 |
| (一) 课下生活中的多样游戏 |
| (二) 课堂对话中的方言小趣 |
| (三) 捡地菜皮的故事 |
| (四) 戴栀子花的女孩 |
| (五) 伙伴小鸭子 |
| 二、师生课堂交往中的乡土气息 |
| (一) 课堂教学上的乡土交往 |
| (二) 课堂非教学上的乡土交往 |
| 三、孩子心中的乡土 |
| (一) 节日与习俗的模糊 |
| (二) 田野与作物的亲近 |
| (三) 乡土劳作参与度低 |
| (四) 乡村与城市的三种趋向 |
| 第3章 学校空间中乡土文化的价值失落 |
| 一、嵌入村落中“文化堡垒”的变迁 |
| (一) 初建 |
| (二) 繁荣 |
| (三) 衰落 |
| (四) 未来 |
| 二、教材单向度：唯课程的个人固化教学 |
| (一) 1978任教：罗强老师的“段意”教学 |
| (二) 2009任教：申旭老师的“字词”重心教学 |
| (三) 1977任教：薛启老师的“伸手指”教学 |
| 三、老师心中的乡土 |
| (一) 乡土内容,很少知道 |
| (二) 乡土课程,比较陌生 |
| (三) 村落环境,孤立相离 |
| (四) 乡土践行,被动无力 |
| (五) 乡土传承,是否应该 |
| (六) 乡土与人,关系几何 |
| 四、章力自述(一)：作为校长和语文老师的角色 |
| (一) 乡土体验与认知的矛盾 |
| (二) 家校交往的断裂与空白 |
| (三) 村小管理的被动与虚化 |
| (四) 政府利益下的撤点并校 |
| (五) 教育教学中的轶事小记 |
| 第4章 社区家庭中乡土文化的价值失落 |
| 一、现代化进程中的刘村 |
| (一) 人口基数流失：长满杂草的房子 |
| (二) 赡养关系变异：住在偏房的老人 |
| (三) 文娱活动缺乏：走到上村搓麻将 |
| (四) 自然生态损蚀：养猪厂与臭水塘 |
| (五) 基督教进幼儿：教堂里的孩子班 |
| (六) 村民社区想象：乡村中的城市 |
| 二、父母缺位的家庭养育 |
| (一) 对孩子学校生活了解少 |
| (二) 对孩子教育理解靠自己 |
| (三) 对孩子生活期待进城市 |
| (四) 对孩子为人做事缺引导 |
| (五) 对孩子习俗故事很少讲 |
| 三、家长心中的乡土 |
| (一) 土地耕种的无奈：收入低与老龄化 |
| (二) 居住期待的矛盾：乡村还是城市 |
| (三) 习俗节日少味道：淡化与变异 |
| (四) 乡村人情功利化：金钱和寡淡 |
| 四、章力自述(二)：作为老农民和张玉的爷爷 |
| (一) “我”是刘村的老农民 |
| (二) “我”是张玉的教师爷爷 |
| 第5章 乡土文化生命存在的价值守望 |
| 一、孩子的生命：乡土·父母·老师·学校 |
| (一) 乡村孩子的生命土壤：乡土生态的文化守护 |
| (二) 乡村孩子的生命胚胎：家庭教育的文化意识 |
| (三) 乡村孩子的生命滋养：乡村教师的文化引领 |
| (四) 乡村孩子的生命陶冶：乡村学校的文化多元 |
| 二、乡土的生命：人·文化·教育·政府 |
| (一) 乡土文化的主体生命：在孩子的精神中扎根 |
| (二) 乡土文化的内核生命：在文化的本土中流动 |
| (三) 乡土文化的传承生命：在教育的空间中融合 |
| (四) 乡土文化的支撑生命：在政府的投入中苏醒 |
| 三、“把种子埋入土里”：一个刘村小学毕业生的乡土情结 |
| 第6章 总结与反思：怎么了?如何看? |
| 一、受到教育主体忽视的乡土文化 |
| 二、遭到教育空间隔离的乡土文化 |
| 三、作为教育气氛渗透的乡土文化 |
| 四、作为乡村孩子教育原点的乡土文化 |
| 参考文献 |
| 附录：论文访谈提纲 |
| 读研期间发表的论文 |
| 后记 |
（7）《<儿童文学>头条》50年社会情境逻辑分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论题的提出及其意义 |
| 1.1.1 论题的由来 |
| 1.1.2 论题的意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 《儿童文学》概况及儿童文学类杂志的相关研究 |
| 1.2.2 不同时期的相关研究 |
| 1.2.3 可能的创新点 |
| 1.3 相关概念 |
| 1.3.1 社会情境逻辑 |
| 1.3.2 文本 |
| 1.4 理论工具 |
| 1.4.1 罗兰·巴特的文本理论 |
| 1.4.2 布尔迪厄的“文学场”理论 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文本分析法 |
| 1.5.2 个案研究法 |
| 第2章 作品分期及依据 |
| 2.1 作品分期 |
| 2.1.1 第一时期：前文革时期(1963-1966) |
| 2.1.2 第二时期：新时期(1978-1991) |
| 2.1.3 第三时期：后新时期(1992-1999) |
| 2.1.4 第四时期：新世纪(2000-2012) |
| 2.2 分期依据 |
| 2.2.1 既有的文学史分期 |
| 2.2.2 参照社会情境等因素的分期 |
| 第3章 前文革时期的红色主题：“革命”与“斗争” |
| 3.1 “革命”主题下的成人化叙事 |
| 3.1.1 “两结合”下的“革命”题材 |
| 3.1.2 革命话语叙事 |
| 3.2 “斗争”主题下的红色儿童形象 |
| 3.2.1 文学批评运动与“斗争”思想 |
| 3.2.2 成人化的儿童形象 |
| 3.2.3 “儿童”的隐退 |
| 3.2.4 “红色的”审美视角 |
| 3.3 小结 |
| 第4章 新时期的金色主题：“平反——回归——迷惘——团结与开放” |
| 4.1 “平反”主题下的儿童文学“伤痕”书写 |
| 4.1.1 “平反”的主题 |
| 4.1.2 儿童文学的“伤痕”书写 |
| 4.2 “回归”主题下的迷惘 |
| 4.2.1 蜜月时代的“回归” |
| 4.2.2 市场化的“迷惘” |
| 4.2.3 国际新格局下的“团结与开放” |
| 4.2.4 丰富饱满的儿童形象 |
| 4.2.5 “儿童本位”的回归 |
| 4.2.6 审美的拓展 |
| 4.2.7 “金色的”迷惘 |
| 4.3 小结 |
| 第5章 后新时期的彩色主题：“无名”与“异化” |
| 5.1 “无名”主题下的文学弥散 |
| 5.1.1 多元文化格局下的“无名” |
| 5.1.2 早熟的青少年形象 |
| 5.1.3 多元的主题 |
| 5.1.4 世俗化的审美 |
| 5.1.5 世纪末的“彩色” |
| 5.2 “异化”主题下的青涩思索 |
| 5.2.1 “金钱至上”与“异化” |
| 5.2.2 环保问题 |
| 5.2.3 青少年成长的心理问题 |
| 5.2.4 新的社会问题的出现 |
| 5.3 小结 |
| 第6章 新世纪的“黑白”主题：“世俗”与“超越” |
| 6.1 “黑色”主题下儿童文学的世俗化 |
| 6.1.1 互联网时代“大众的狂欢” |
| 6.1.2 知识经济的“消费” |
| 6.2 “白色”主题下儿童文学的超越 |
| 6.2.1 全球化语境下的“超越” |
| 6.2.2 新世纪个性的张扬——“青少年本位”的发现 |
| 6.2.3 自我意识强烈的青少年形象 |
| 6.2.4 创新的叙事方式 |
| 6.2.5 新的写作空间的拓展 |
| 6.2.6 审美的超越 |
| 6.3 小结 |
| 第7章 结论 |
| 7.1 主题的流变 |
| 7.1.1 由“单极化”向“多元化”转变 |
| 7.1.2 紧扣时代主题——“无名与超越” |
| 7.2 从“成人化的儿童”向“儿童的成人化”转变 |
| 7.3 审美的“红色”视角向新的审美方式的转变 |
| 7.4 由革命叙事向创新的叙事转变 |
| 7.5 文学场的互文性解读 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间科研成果 |
| 第四届全国髙等院校民族声乐大赛报名表 |
（8）清代白盐井盐业与市镇文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 图表目录 |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| 二、学术研究现状综述 |
| 三、本文的基本框架、研究方法及创新之处 |
| 第一章 清代白盐井井盐资源与盐业开发 |
| 一、白盐井自然环境与井盐资源形成 |
| (一) 自然地理环境 |
| 1. 地形与河流 |
| 2. 气候与土地资源 |
| (二) 井盐资源的形成 |
| 1. 清代滇中盐井地理分布 |
| 2. 成盐地质条件 |
| 二、盐井地理分布沿革与食盐产量 |
| (一) 清代盐井地理分布沿革 |
| 1. 区内盐井分布与命名 |
| 2. 区内盐井变迁沿革 |
| (二) 清代各时期的井卤与食盐产量分析 |
| 1. 各井出卤数与煎盐额数 |
| 2. 清代各时期产盐量 |
| 三、白盐井食盐运销的空间结构 |
| (一) 清代白盐井食盐销售区域与销量 |
| 1. 清初康雍年间销售区域与销量 |
| 2. 清代乾隆至咸丰初年的销售区域与销量 |
| 3. 清末官方的再介入与食盐运销 |
| (二) 白盐井食盐产、销与地区人口变迁关系 |
| 1. 食盐运销与人口变化 |
| 2. 白盐井食盐与销售区内人口变化趋势 |
| 四、白盐井地域特色明显的盐业生产技术 |
| (一) 盐井位置的选择与技术 |
| 1. 陆地盐井 |
| 2. 河中沙井 |
| (二) 淡水、咸水的分离与汲取技术 |
| 1. 地下淡水和咸水的分离 |
| 2. 地下淡水和咸水的汲取 |
| (三) 制盐流程与技术 |
| 1. 卤水提纯——晒卤棚 |
| 2. 熬波成盐——“一窝蜂” |
| 3. 成品盐制作——团盐 |
| 五、白盐井官方管理与灶户生产组织 |
| (一) 官方管理盐务——盐课提举司 |
| 1. 清代以前官方管理盐务 |
| 2. 清代官方盐务管理 |
| (二) 半官半民性质的灶户生产组织惯制——“一百二十户头” |
| 1. “一百二十户头”制 |
| 2. 灶户组织与市镇管理 |
| 第二章 清代白盐井市镇的形成 |
| 一、清代以前白盐井盐业与史地沿革 |
| (一) 两汉魏晋盐泉汲卤时期 |
| 1. 两汉史料记载中的白盐井 |
| 2. 魏晋史料记载中的白盐井 |
| (二) 唐宋凿井汲卤时期 |
| 1. 唐代史料记载中的白盐井 |
| 2. 两宋时期白盐井盐业 |
| (三) 元明时期的专职盐务管理机构 |
| 1. 元代大理路白盐城榷税官 |
| 2. 明代白盐井盐课提举司 |
| 二、清代地区社会经济变革与云南盐业资源开发 |
| (一) 清代云南社会经济发展与盐业开发时空演变 |
| 1. 清代云南地区社会经济 |
| 2. 清代云南井盐开发空间格局与演变 |
| 三、资源行业聚集效应与市镇兴起 |
| (一) 资源行业聚集效应与市镇人口 |
| 1. 资源行业聚集效应与人口汇集 |
| 2. 清代白盐井人口结构与规模 |
| (二) 白盐井商业贸易与对外交往 |
| 1. 农业资源稀缺的白盐井 |
| 2. 白盐井商业贸易与对外交流 |
| 四、市镇区位优势的形成与巩固 |
| (一) 市镇区位优势形成 |
| 1. 地理环境与食盐运销 |
| 2. 食盐供应与市场区位优势 |
| (二) 区位优势的巩固 |
| 1. 政府盐务管理改革 |
| 2. 政府强化控制与市场 |
| 第三章 白盐井市镇文化建构与变迁 |
| 一、基于盐井志记载中的市镇空间结构形态与布局 |
| (一) 地理环境与市镇空间结构布局思想 |
| 1. “带状”簇群式布局 |
| 2. “金城水”式布局 |
| (二) 盐井志地图中的山川定位与空间文化 |
| 1. 山川构图文化 |
| 2. 井志地图山川定位与空间构图分析 |
| (三) 空间结构组成 |
| 1. 盐业生产活动与市镇管理 |
| 2. 街区布局与街道建设 |
| 3. 关隘与井盐缉私 |
| 4. 桥梁与市镇交通 |
| 5. 坊表和宝塔与市镇建设 |
| 二、清代白盐井文化教育 |
| (一) 白盐井儒学建筑群 |
| 1. 儒学建筑群的形制 |
| 2. 庙学建筑的空间布局 |
| (二) 清代白盐井文化教育机制 |
| 1. 井学 |
| 2. 书院 |
| 3. 社学 |
| 4. 义学 |
| (四) 清末白盐井近代教育之发蒙 |
| 1. 近代教育的建立 |
| 2. 蒙养学堂的建立 |
| (五) 地方群体与白盐井文化教育 |
| 1. 清代白盐井文化教育与科举 |
| 2. 白盐井官绅士灶与慈善教育 |
| 三、白盐井盐域社会中的信仰文化与景观 |
| (一) 盐神信仰由来与演变 |
| 1. 圣母信仰与祭祀 |
| 2. 卤龙王信仰 |
| 3. 盐神信仰与龙王会 |
| (二) 本土信仰与外来信仰的时空演变 |
| 1. 土主信仰与地方社会 |
| 2. 关帝和真武信仰与水患灾害 |
| 3. 释道信仰与市镇文化景观 |
| 4. 伊斯兰文化及天主教 |
| 四、区域环境变迁对市镇与文化的冲击 |
| (一) 自然灾害对市镇和文化的破坏 |
| 1. 资源开发与生态环境 |
| 2. 灾害与社会变迁 |
| (二) 社会动荡与盐业市镇 |
| 1. 战乱与社会危机 |
| 2. 战乱对白盐井社会经济文化的冲击 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）论学生的自主性及其教育（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题缘起 |
| 二、既有研究与反思 |
| 三、基本问题与意义 |
| 四、研究视角与方法 |
| 第一章 学生自主性理论探源 |
| 第一节 自主性的学科视界 |
| 一、哲学探寻的源与流 |
| 二、心理学的相关研究 |
| 第二节 自主性概念的厘定 |
| 一、自主性内涵的多维解读 |
| 二、自主性概念的表征 |
| 三、自主性的家族概念及其关联性 |
| 第三节 学生自主性意涵 |
| 一、学生自主性内涵与特征 |
| 二、学生自主性条件与价值 |
| 三、学生自主性作为教育目标 |
| 第二章 学生自主性谱系构建 |
| 第一节 学生自主性谱系构建 |
| 一、自主性的感情之维 |
| 二、自主性的认识之维 |
| 三、自主性的行为之维 |
| 四、自主性的道德之维 |
| 第二节 学生自主性的发展特征与教育价值 |
| 一、学生自主性的发展特征 |
| 二、学生自主性的教育价值 |
| 第三章 学生自主性现实状况 |
| 第一节 学生自主性问卷的形成 |
| 一、问卷的设计 |
| 二、预测与检验 |
| 第二节 学生自主性现实状况分析 |
| 一、自主性整体状况 |
| 二、自主性差异状况 |
| 三、自主性分布趋势 |
| 四、结论与归因 |
| 第四章 学生自主性教育方略 |
| 第一节 感情自主性培育 |
| 一、感情作为学生的主体教育力量 |
| 二、学生感情自主性的两个典型方面 |
| 三、感情自主性培育策略 |
| 第二节 认识自主性培育 |
| 一、知识的非确定性：学生认识自主性的前提 |
| 二、认识自主性培育策略 |
| 第三节 行为自主性培育 |
| 一、激发自主行为动机 |
| 二、形成合理价值期望 |
| 三、拓展自主行为空间 |
| 第四节 道德自主性培育 |
| 一、“人是目的”：学生道德自主性的前提 |
| 二、道德自主性培育策略 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）当代汉语新词族研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究范围 |
| 二、研究内容 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究综述 |
| 五、研究方法及语料来源 |
| 第一章 当代汉语新词族的类型及特点 |
| 第一节 当代汉语新词族的类型 |
| 一、新词族的产生和应用领域 |
| 二、新词族的构成形式 |
| 三、新词族的语义 |
| 四、新词族的功能 |
| 第二节 当代汉语新词族的结构和使用特点 |
| 一、领域 |
| 二、形式 |
| 三、语义 |
| 四、功能 |
| 五、语用 |
| 六、其他 |
| 第三节 新词族与旧词族之构词法比较 |
| 一、新词族的性质与结构 |
| 二、新词族的发展具有动态性 |
| 三、与旧词族比较 |
| 第二章 当代汉语新词族的产生原因 |
| 第一节 词族的形成 |
| 一、词族的继承 |
| 二、词族的新造 |
| 三、词族的引进 |
| 第二节 当代汉语新词族产生的外部原因 |
| 一、社会生活 |
| 二、语言接触 |
| 三、社会心理 |
| 四、社会传播 |
| 第三节 当代汉语新词族产生的内部原因 |
| 一、语言的类推机制 |
| 二、词族的结构和表达特点 |
| 三、其他 |
| 第三章 当代汉语新词族共同语素的语义演变 |
| 第一节 词汇意义的演变 |
| 一、共同语素在新词族中的语义与其基本义的差异 |
| 二、共同语素的语义泛化 |
| 三、语义演变原因 |
| 第二节 共同语素与变动语素间的语义选择与搭配 |
| 一、单向高搭配性 |
| 二、组配的规则性 |
| 三、共同语素与不同语素间的深层语义关系不同 |
| 第三节 感情色彩的演变 |
| 一、不同词族或同一词族内部语义色彩有差别 |
| 二、词族感情色彩的演变 |
| 三、词族语义色彩与语言的主观性 |
| 四、其他 |
| 第四章 当代汉语新词族的功能演变 |
| 第一节 几个相关问题 |
| 一、词缀与类词缀 |
| 二、复合与派生 |
| 三、词汇化与语法化 |
| 四、组合能力与新生类推潜能 |
| 第二节 语法功能上的演变 |
| 一、共同语素在用法上的变化与发展 |
| 二、词族形成过程中的范畴化与去范畴化 |
| 第三节 共同语素词缀化倾向体现的现代汉语形态化趋势 |
| 一、类词缀具有成为形态标志的可能性 |
| 二、类词缀的增加改变了构词方式的比例分布 |
| 三、类词缀产生动因所体现的现代汉语形态化趋势 |
| 四、其他 |
| 第五章 当代汉语新词族的语用拓展及社会文化共变 |
| 第一节 当代汉语新词族的语用拓展 |
| 一、从专用领域到通用领域 |
| 二、新词族的网络化、生活化现象 |
| 三、新词族的使用规范问题 |
| 第二节 社会文化的共变 |
| 一、新词族的不断出现 |
| 二、新成员的不断增加 |
| 三、“富二代”语义色彩引发的讨论 |
| 四、新词族对文化发展的影响 |
| 五、依托互联网时代加强文化建设 |
| 第三节 当代汉语新词族及相关词语发展前景预测 |
| 一、预测依据 |
| 二、发展前景 |
| 三、其他 |
| 第六章 当代汉语新词族使用的专项调查 |
| 第一节 高校教师专项调查 |
| 一、接触新词新语的途径 |
| 二、知晓率及其年龄、性别差异 |
| 三、使用情况及其年龄、性别差异 |
| 四、语言态度 |
| 五、小结 |
| 第二节 大学生专项调查 |
| 一、接触新词新语的途径 |
| 二、知晓率 |
| 三、使用率 |
| 四、语言态度 |
| 五、小结 |
| 第三节 高校师生词族及相关词语使用情况对比 |
| 一、接触新词新语的途径 |
| 二、知晓率 |
| 三、使用率 |
| 四、语言态度 |
| 五、小结 |
| 结语 |
| 一、研究结论 |
| 二、研究不足 |
| 三、研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 后记 |
四、中考物理的一大景观──联系（论文参考文献）
- [1]中学语文教师兼做班主任的利弊研究[D]. 张敏. 西南大学, 2020(01)
- [2]东亚地区青少年生死教育经验研究[D]. 史梦瑶. 华北电力大学, 2019(01)
- [3]书院品牌文化要素挖掘与构建 ——以岳麓书院与东坡书院为例[D]. 王亚丽. 暨南大学, 2017(02)
- [4]初中课堂教学失衡问题研究[D]. 张勇. 陕西师范大学, 2017(05)
- [5]宗族、信仰与族群认同建构 ——甘肃省东乡族自治县唐汪川人的民族志研究[D]. 姚智赟. 上海大学, 2017(02)
- [6]乡土文化的价值守望 ——基于刘村小学的教育民族志研究[D]. 张盼盼. 广西师范大学, 2016(03)
- [7]《<儿童文学>头条》50年社会情境逻辑分析[D]. 朱欢. 陕西师范大学, 2014(04)
- [8]清代白盐井盐业与市镇文化研究[D]. 张崇荣. 华中师范大学, 2014(09)
- [9]论学生的自主性及其教育[D]. 董守生. 华东师范大学, 2013(10)
- [10]当代汉语新词族研究[D]. 康军帅. 中央民族大学, 2012(10)