浅谈当代意识形态理论及其研究存在的若干问题

一、略论当代意识形态理论及其研究中存在的几个问题（论文文献综述）

李娜^[1]（2021）在《詹姆逊文化历史主义意识形态理论研究》文中研究指明犹如人们在使用“服装”这一概念之前已经穿着某种东西一样,哲学家们在创制出“意识形态”这一概念之前,也已经生活在意识形态之中。可以看出,意识形态与个体之间有着密切联系。而意识形态概念和狭义的文化概念在内涵上存在着相互重叠的部分,因而当代西方马克思主义者们常常把这两个概念混合在一起使用。这意味着,文化作为一种时代精神的表征,作为一种生活方式,贯穿于意识形态问题的始终。尤其二战后,西方资本主义社会进入了新发展阶段,科技的发展和生产力水平的提升,西欧国家人们的物质生活需要得到空前满足的同时,物欲化风气渐为流行。与之相应,文化呈现出商品化、形象化、空间化的姿态和特征。在这种文化氛围下,以福山为代表的“历史终结论”论调尘嚣日上,马克思主义有效性遭受质疑和挑战。正是基于透视、揭露这种文化的病症,詹姆逊主张对这样一个浸透着各种信息和“审美”体验的社会采取一种“历史主义”的和“辩证”的文化分析,从而达到对晚期资本主义文化规律的“理解”。作为一名马克思主义学者,以维护马克思主义意识形态理论为己任,詹姆逊一方面主动迎接“历史终结论”提出的思想挑战,他澄清了福山对马克思历史终结的误读,驳斥了福山历史终结论的唯心主义倾向。另一方面,詹姆逊继承了马克思的意识形态理论,吸收了西方马克思主义卢卡奇的物化理论,存在主义萨特的总体化理论,法兰克福学派的“文化工业”批判美学理论以及结构主义阿尔图塞的意识形态理论等,旨在为构建自己的意识形态分析模式奠定思想基础。为了真正构建基于晚期资本主义社会的马克思主义意识形态分析模式,詹姆逊重新对整个马克思主义意识形态理论发展史——从传统到现代——系统的梳理和评判,提出了马克思主义意识形态理论发展史的两阶段说。这两阶段包括传统马克思主义意识形态论三种分析模式还原论的理论分析和现代马克思主义意识形态论四种类型历史性分裂的批判。实际上,詹姆逊对马克思主义意识形态论发展史的两个主要阶段及其七种具体分析模式的理论分析和批判,旨在强调马克思主义传统中的诸意识形态分析模式各有不足和缺陷,并无本质性的优劣之分,每种不同分析模式的优势是可以根据分析对象与主题的转换进行综合运用。由此,他主张对现代社会特别是晚期资本主义社会采取一种“历史主义”的和“辩证”的文化分析,在这里,理论分析及其结论性观点得到了具体运用。当然,这同时也构成了他本人对马克思主义意识形态论的阐释和再阐释,并因此试图超越和克服传统理论的局限和当代理论的极端。围绕着文化历史主义意识形态分析模式构建所面临的一个问题是对传统解决历史解释的意识形态性困境反思。无论是文物研究直接否定历史主义困境,存在历史主义解决历史主义困境过程中又陷入到新的困境之中,还是尼采式以“历史主义”之名反历史主义,结构类型学的主客体结构单一性,在本质上都没有彻底解决历史主义意识形态性困境。在廓清历史解释的意识形态性困境之“迷雾”的基础上,詹姆逊指认马克思主义生产方式理论中可以找到解脱历史主义困境的办法。通过对生产方式概念的历时性和共时性考察,使生产方式概念升华为一种总体性结构系统。当生产方式本身转变为整个社会关系的共时系统之时,存在于系统之内各个层面的半自主性表征着经济的这种最终决定作用实质为一种“不作用”。文化、意识形态、司法、政治、经济等各个层面之间既相互连接,又相互转化,在这个系统内文化与经济之间超乎一般的密切,这也是晚期资本主义社会显而易见的事实。詹姆逊对马克思主义意识形态论发展史的两个主要阶段及其七种具体分析模式的理论分析和批判,以及对传统解决历史解释的意识形态性困境反思的基础上确立了文化历史主义意识形态分析模式的解释原则,在总体性、辩证性和历史性框架之内构建了“三重视域”的马克思主义意识形态解释学分析视角。其理论的最终诉求,旨在晚期资本主义境域下重新恢复马克思主义意识形态批判功能,这与马克思主义与时俱进的理论品格是一致的。詹姆逊从理论与实践、历史与现实相结合的视角,从“理论建构”进一步走向理论的“自我运用”。首先把其构建的意识形态解释学用于资本主义文化分期理论中,透视出资本主义每一历史阶段与之相应的文化逻辑。而晚期资本主义文化在这一历史化的过程中变得面目全非,不仅“揭秘”了这种新的文化形式实质为文化逻辑,还“解码”其隐蔽的资本的扩张逻辑、镜像化的统治逻辑以及文化殖民的霸权逻辑之意识形态帷幕。“在哪里跌倒,要在哪里爬起”,詹姆逊深知晚期资本主义社会中,个体深受扭曲的、压抑的生存上的文化困境,然而他把超越“超空间”的文化政治使命寄托于认知绘图这一策略,旨在“期待着一个全球范围内的无产阶级化的过程”。可见,文化层面遭遇的困境也要从文化政治层面来寻找到突破文化藩篱之力量。詹姆逊的认知绘图策略本质上是“阶级意识”的符码,希望通过认知绘图来唤醒晚期资本主义社会中受压迫群体的觉醒,建立起反抗体制的联盟政治,从而朝着社会主义自由人联合体的方向发展。总之,詹姆逊致力于马克思主义有效性的当代阐释,认为马克思早已为我们确立了对待后现代主义的“恰当立场”,所以,詹姆逊可以直面晚期资本主义社会中“中心的消解”、“基础的塌陷”以及“历史的终结”等惊世之叹。扞卫晚期资本主义阶段之马克思主义的有效性,作为一种兴趣、作为一种吁求,贯穿于詹姆逊思想体系的始终。可以说,詹姆逊重新阐释、重新构建的马克思主义意识形态解释学分析模式,为恢复马克思主义的历史地位、激活马克思主义的方法论的生命力和拓宽马克思主义意识形态理论的研究视野等方面做出了重要的理论贡献。但毫无疑问,詹姆逊也存在重构马克思主义意识形态分析模式的缺陷、“修正”马克思主义唯物史观上存在的偏颇以及他提出认知绘图策略中构想政治联盟的乌托邦色彩等理论局限。无论如何,詹姆逊的文化历史主义意识形态理论也可以从不同的方面和不同的层次上为我国社会主义意识形态建设提供一些可贵的理论参考和理论资源。

周坤^[2]（2021）在《政治哲学视域下马克思的意识形态理论及其当代价值》文中指出在西方的政治哲学传统中,意识形态是一个与人的理性本质紧密相关的重要问题。西方政治哲学以“应然性”和“正当性”的尺度来反思共同体的构成方式及其内在价值,并在真理与意见、理论与实践、个人与社会的张力中,赋予意识形态以极其复杂的政治哲学内涵。马克思创立的历史唯物主义和政治经济学批判,实现了西方政治哲学史上的一次伟大变革,这场变革以批判资本主义、反思现代性和承诺全人类解放为旗帜,将现代意识形态问题带入一个全新的思想界面,并赋予意识形态以全新的政治哲学理解。但是,以往人们更为关注的是马克思意识形态理论的认识论内涵以及后期从意识形态分析中引出的政治论断,极少专门凸显马克思理解意识形态问题的政治哲学维度。因此,本文将以历史唯物主义和政治经济学批判为基础,进一步敞开政治哲学视域下马克思的意识形态理论及其当代价值。在马克思看来,对意识形态问题的理解应当置于社会历史的语境中进行考察。无论是古典政治哲学对意识形态问题的本体论追问,还是启蒙哲学对意识形态问题的认识论反思,亦或是德国古典哲学对意识形态问题的创造性综合,都只是在建构一种化解个人与社会矛盾关系的超验性政治理念,却没能赋予社会正义发展的理想以社会历史的根基,从而遮蔽了社会权力结构对人的深层压迫。马克思在对传统意识形态理论的政治省思中深刻洞悉到,“不是意识决定生活,而是生活决定意识”,所有关于意识形态的揭示,都必须在现实的物质生活关系中寻求密钥。具体来说,马克思以“虚假意识”、“观念的上层建筑”和“阶级意识”三种阐释,赋予了意识形态概念以“否定性”、“一般性”和“建构性”的三维内涵,并以实践为原则将意识形态问题从观念领域重新拉回到现实世界,在政治理想与政治现实的辩证关系中,实现了形上性与现实性、批判性与建构性、政治性与科学性等多重理论特质的张力互构。在新世界观的基础上,马克思的意识形态理论展现了极为鲜明的政治诉求。根据马克思对资本主义社会的政治经济学考量,资本主义的本质是少数人的统治。资产阶级为了满足自身的自私需要与特殊利益,就必然会在对政治社会的意识形态控制中,以虚假性和欺骗性作为先决条件。所以马克思提出,关于意识形态的批判决不能局限于对抽象观念本身的批判,而是要深入到资本主义社会运行的内部,揭示“观念的抽象统治”背后的社会经济关系,进而凸显资本主义对现代工人阶级的压迫和思想控制。基于此,重新唤醒无产阶级的解放使命,就需要将无产阶级的阶级意识从自在层面提升到自为和自觉的层面,使无产阶级转变为实现人类解放的实践主体,最终实现“每个人的自由发展”。在当代语境中,雷蒙·阿隆、马尔库塞、哈贝马斯和拉克劳等学者,从不同角度质疑和责难马克思的意识形态理论,试图改造、修正或颠覆马克思的意识形态理论。但从总体来看,西方学者对马克思意识形态理论的解读,或是随着阶级斗争主题的淡化,侧重对意识形态问题的学术理解,缺乏实践革命意义上的应有关注,从而表现出一定的保守主义倾向,或是以固化的和静态的批判视角进行分析,亦或是依旧没能摆脱传统的二元论思维模式,由此造成了对马克思意识形态理论整体理解的缺失。进言之,西方学者对马克思意识形态理论的误读和否定,不仅无法说明马克思的意识形态理论本身已经过时,反而恰恰证明了马克思意识形态理论在当代社会中的强大生命力。面对西方学者对马克思意识形态理论的曲解和挑战,我们不仅要从整体意义上重新阐释马克思的意识形态理论,更要在具体的意识形态建设中推进马克思意识形态理论的实践化、时代化和中国化进程,以客观生成的历史事实作出回应并彰显马克思意识形态理论的科学品质。为此,我们必须在全球化信息化时代,根据资本主义及其意识形态在当代社会的新变化和新特征,将意识形态对经济、政治、文化的渗透,意识形态的日常化和智能化等最新发展趋向揭示出来,一方面深化对当代资本主义及其意识形态的批判,另一方面为社会主义的意识形态建设和人类社会政治文明形态建设提供思想准备。唯有如此,才能彰显马克思意识形态理论的当代政治意义。

万英^[3]（2020）在《高校意识形态工作话语有效性研究》文中研究说明意识形态工作是党的一项极端重要的工作,而高校是意识形态工作的前沿阵地,高校意识形态工作的特殊地位要求高校党委牢牢掌握高校意识形态话语权。而“意识形态漂浮在话语之中”,掌握高校意识形态话语权要有话语体系作为支撑。构建话语体系的基本单位是话语,意识形态话语体系要有效果,关键在于意识形态话语要有效,沿着“话语——话语体系——话语权”的路线是争夺话语权的一般规律。因而,话语有效是高校掌握意识形态话语权和构建话语体系有效的要素之一,也是其逻辑起点。基于话语对构建话语体系和掌握意识形态工作话语权的重要价值,本文以高校意识形态工作话语的有效性作为研究对象,旨在为高校做好意识形态工作提供理论支持。文章由七部分构成,即绪论、五个章节和结语。绪论部分阐述文章的选题背景、研究意义,概述国内外学术界对意识形态话语有效性的研究现状,并对之进行简要评析。在梳理国内外研究现状的基础上,提出本文的研究视角、研究方法。阐释核心概念、厘清高校意识形态工作话语与其他概念的关系,论述有效性的内涵及表现形式。第一章从文本出发,在研究马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的基础上,阐述马克思恩格斯关于意识形态的话语理论。概述列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的意识形态工作话语思想,理清马克思主义意识形态工作话语在中国的渊源脉流。本章还对西方意识形态话语理论进行批判性借鉴。从而为建构贯穿马克思主义立场、观点和方法,具有新时代中国特色的高校意识形态工作话语提供理论支撑。第二章阐述高校意识形态工作话语有效性的评价标准。主要从它的本质属性、对大学生理想信念和政治认同的影响、凝聚高校师生的功能,以及它对话语体系的建构作用,对话语权的维护作用等方面论述它的评价标准。第三章论述高校意识形态工作话语有效性的基本要素。本章论述意识形态工作话语主体的有效性,意识形态工作话语对象的有效性,意识形态工作话语内容的有效性,意识形态工作话语表达方法的有效性,意识形态工作话语环境的有效性。第四章论述高校意识形态工作话语所面临的现实问题。包括高校教育者的意识形态工作话语问题,盲目崇拜西方学术思想及话语体系,西方意识形态话语霸权,新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性,大学生话语对高校意识形态工作话语的影响,三重话语存在内在的张力。对于这些话语,重点是把其消极性概括出来,目的是为了规避、消解其危害性,而不是全盘否定这些话语,而是要排除其中的消极成分,吸收其中的有益成分。否则,就违背了马克思主义的辩证法。第五章论述增强高校意识形态工作话语有效性的理路。面对高校意识形态工作话语的诸多挑战,依据马克思主义意识形态话语理论,提出从五个方面增强高校意识形态工作话语有效性。主体能动性方面,切实发挥高校党委建设意识形态工作话语的主体职责。发展动力方面,创新意识形态话语,确保话语的生命力,而创新是有原则的创新。硬实力方面,主张把发展优势转化为话语优势,以硬实力破解西方的话语迷障。软实力方面,建设具有文化自信的意识形态话语,以文化软实力夯实话语的凝聚力。话语机制方面,发挥意识形态话语转换的积极作用,消解其消极作用。而转换的目的是更好的发挥各种话语的优势,而不是以一种话语否定另一种话语。

胡春荣^[4]（2020）在《马克思恩格斯意识形态本质论》文中提出意识形态概念自被提出以来,就被各个历史时期的学者们赋予各种内涵,在发展进程中,它一直处于肯定或否定意义的漩涡之中。如今社会及学界对意识形态都有较多争论,其中“淡化”和“泛化”意识形态的倾向都企图在根本上消解意识形态力量。面对意识形态被弱化和过分夸张的错误观点,本文通过对马克思恩格斯不同时期的重要文本中的意识形态本质认知,梳理马克思恩格斯意识形态本质思想的形成过程,以“自我意识”为起点的意识形态本质探索过程,经过对德国这一特定国家的意识形态本质体现转向对阶级社会中政治、经济领域的意识形态本质探究,在这之后他们逐步深入到社会经济基础中探究意识形态本质。马克思恩格斯在对资产阶级各个领域的意识形态本质批判中揭示其本质。资产阶级哲学情境中,资产阶级意识形态本质体现在抽象的哲学理念对阶级统治的“守护”,在宗教上以神的化身蒙蔽教徒的理性;黑格尔法哲学中以国家哲学来为德国资产阶级革命的合理性作论证;在费尔巴哈的人本主义中这种意识形态性体现为单纯把人看作所谓“类本质”,忽视工人和资本家的矛盾,企图以此来维护资产阶级“永存”的政权和利益。在对政治经济学的批判中,挖掘资产阶级古典政治经济学到庸俗经济学的发展变化,明确资产阶级意识形态本质在经济学领域体现为资产阶级特殊利益的“面纱”,揭示其在经济学说上对统治阶级政权和利益辩护的表现。最后通过对资产阶级意识形态本质根基的探究,揭示其阶级意识形态体现出的本质就是资本主义生产关系的展现,资本主义经济社会中拜物教的意识形态特性,掩盖了资本家对无产阶级的剥削关系,揭露出资产阶级意识形态本质就是对统治阶级自身利益的切实表达。马克思恩格斯对意识形态本质思想的探索和对资产阶级意识形态本质的批判都揭示了意识形态本质的基本内容和特征:意识形态一般本质体现在它作为“社会意识”对社会存在的反映,是相应的经济基础的“观念的上层建筑”,作为“阶级意识”维护国家政权,它的具体形式都体现对社会制度合法性的维护;意识形态一般本质的主要特征包括阶级性、实践性、总体性和相对独立性。资产阶级意识形态的特殊本质揭示主要体现在对资产阶级阶级意识的体现、对资产阶级统治政权的维护以及它作为资本主义社会的观念上层建筑三个方面;在资产阶级这一特定范畴内,其意识形态特殊本质的特征包括阶级性、虚假性和遮蔽性。文章的最后从理论维度和现实维度阐述马克思恩格斯意识形态本质理论的意义,以科学态度回应“淡化”和“泛化”的意识形态之争。

李锟鹏^[5]（2020）在《习近平意识形态话语权建设重要论述研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央将意识形态工作视为一项极端重要的工作,习近平就新形势下意识形态话语权建设问题发表了一系列重要论述。面对中西方意识形态话语权交锋的世界图景,多元思潮针对主流意识形态话语权的解构指向、以及意识形态话语权争夺主战场由传统媒体向互联网的转移。习近平继承马克思主义经典作家的意识形态理论与党的历代领导人关于意识形态建设的重要思想,以及批判性地借鉴其他国家意识形态话语权建设经验,就意识形态话语权建设的地位、目标、领域、核心、机制做出了一系列重要论述。习近平意识形态话语权建设重要论述具有价值导向上的人民性、思维方法上的科学性、理论体系上的整体性、实践形态上的多维性的鲜明特征。习近平意识形态话语权建设重要论述具有科学的实践逻辑和深厚的理论价值,其实践逻辑表现在通过培育社会主义核心价值观筑牢思想基础,通过推广“人类命运共同体”理念消减国际战略误判,通过推动媒体融合发展引领网络舆论走向,通过标识性概念展示中国特色社会主义强大自信。其理论价值体现在丰富和发展了马克思主义意识形态理论、创新和奠定了中国特色意识形态话语体系的思想基础、为构建中国特色哲学社会科学提供了价值引领。习近平意识形态话语权建设重要论述具有独特的国际意义,它提升了中国在国际社会的话语权,加速了西方“意识形态终结论”的终结,鼓舞了世界社会主义运动的新发展。

王亚蓉^[6]（2020）在《马克思主义意识形态理论及其当代价值》文中认为弗兰西斯·培根提出“四假相”说;法国大革命时期的思想家特拉西在观念学的意义上首次提出“意识形态”概念;马克思恩格斯在《德意志意识形态》中批判了以鲍威尔、施蒂纳为代表的德国的青年黑格尔派“作为虚假观念的意识形态”,同时在《德意志意识形态》这部发现社会发展基本规律、创立唯物史观的成熟马克思主义哲学着作以及马克思恩格斯晚年书信中阐释了马克思主义意识形态理论。马克思恩格斯的意识形态理论具有批判性、实践性、阶级性特征。作为思想的上层建筑,意识形态本质上是上层建筑在观念上的体现,意识形态对政治上层建筑的确立起着指导、决定作用;对经济基础发挥着巨大的反作用。在理论上,意识形态有着自身发展的相对独立性,并且极大地左右着人们的思想;在实践上,意识形态对社会的经济基础、生产关系、社会制度发挥巨大的影响、制约作用。马克思恩格斯之后的无产阶级革命家继承和发展了马克思主义意识形态理论。列宁强调意识形态的阶级性,指出:“不存在超阶级的意识形态”,要利用“灌输”手段对工人进行意识形态教育。毛泽东将文化作为意识形态表达的平台,认为一个新的社会和国家“不仅有新政治、新经济,还要有新文化”。邓小平强调意识形态教育的极端重要性,指出:“十年最大的失误是教育”,这里的教育主要指的是思想政治教育。进入新时代以来,习近平多次强调增强意识形态领域主导权和话语权的重要性,筑牢思想防线,有助于抵御发展过程中的外部危险。本文共分为五章对马克思主义意识形态理论及其发展作较为详尽地研究,以期为新时代中国意识形态建设提供理论参考。第一章,论述了意识形态理论研究的现状及其意义;第二章,追溯了马克思恩格斯意识形态理论的思想渊源;第三章,论述了马克思主义意识形态理论的内容构成;第四章阐明了马克思主义意识形态理论的当代价值;第五章对全文内容予以总结。

李磊^[7]（2020）在《新时代中国共产党提升网络意识形态领导力研究》文中指出做好意识形态工作对于巩固党的执政地位、维护国家长治久安具有十分重要的作用。一方面,坚持党的领导、巩固党的执政地位必须重视意识形态工作,这是做好党和国家各项事业的根本保证。另一方面,国家的长治久安需要充分发挥主流意识形态的思想引领作用,为全体社会成员提供团结奋斗的共同思想基础。当前,随着信息技术的进步,互联网的发展对意识形态生产、传播和认同产生了深刻的影响,网络已经成为意识形态斗争的主阵地和最前沿。一时间,普世价值、历史虚无主义、社会民主主义等社会思潮以及复古的、反动的思想充斥在网络空间,挑战中国共产党的领导和中国特色社会主义制度。如何提升党在网络意识形态领域的领导力,将分散的社会个体的意志统一到党和国家的要求上来,形成走中国特色社会主义道路的强大共识,凝聚为实现中华民族伟大复兴而奋斗的强大精神力量,成为应该重视的现实问题。本文按照原理阐释——现状分析——对策建议的基本思路,坚持理论与实践、总体研究和个案阐释相结合的原则,对新时代中国共产党提升网络意识形态领导力的概念、现实挑战和应对策略进行了论述。具体而言,包括:首先,界定了中国共产党网络意识形态领导力的概念和构成。梳理了马克思主义经典作家、中国共产党的意识形态领导思想,总结整合了学者关于网络空间意识形态领导力研究的学术成果,对网络意识形态领导力的概念作了界定,提出中国共产党网络意识形态领导力是指中国共产党的意识形态工作者及其组织,在信息化、符号化的网络场域中,依托党的政治权威和自身影响力,以网络为载体,以价值引导、制度规制、权威塑造为手段,引领网民贯彻党的意志和目标、推进主流意识形态建构和传播的能力。它具体分为理论创新能力、话语传播能力、舆论引导能力、危机治理能力等四种能力。其次,分析了中国共产党网络意识形态领导力面临的现实挑战。网络的飞速发展为思想文化的交流创造广阔平台、为网络空间意识形态传播和发展提供机遇的同时,也对中国共产党网络意识形态领导力带来了挑战。具体而言,包括:西方国家借助网络媒介推销普世价值并进行网络意识形态渗透,引发主流意识形态认同危机;自媒体的发展弱化了主流意识形态话语吸引力,冲击着传统主流意识形态传播效果;网络空间思想多元化增加了网络意识形态治理的难度,加剧了网络舆论引导的复杂性;部分领导干部在网络意识形态治理方面存在本领恐慌,对网络意识形态工作规律把握不够。最后,提出了中国共产党网络意识形态领导力的提升策略。根据十八大以来党关于网络意识形态工作的指导思想和习近平总书记关于网络意识形态工作系列重要讲话的精神,总结新时代中国共产党推进网络意识形态治理的经验,结合当前网络意识形态领导力面临的现实挑战,提出中国共产党网络意识形态领导力的提升策略。包括:一是推进网络意识形态理论创新;二是创新网络意识形态话语表达;三是建立网络舆论正向引导机制;四是构建网络舆情危机治理体系;五是加强党的干部网络意识形态领导能力培训;六是加强网络安全国际合作。这些提升策略具有现实针对性和理论系统性,对于深入把握新时代中国共产党网络意识形态领导力建设的内在逻辑具有一定价值。

米华全^[8]（2020）在《新时代高校网络意识形态建设研究》文中研究表明意识形态建设是党的一项极端重要的工作,也是加强党对高校的全面领导、落实立德树人根本任务的核心工作。当前,中国特色社会主义已经进入新时代,随着网络信息技术的深入发展和以智能手机为代表的移动终端设备的广泛普及,网络已成为各种思想文化、价值观念自由竞争的主要空间。新时代,意识形态建设面临着网络信息技术发展带来的更多机遇,也面临着更加严峻的挑战,牢牢掌握网络意识形态工作领导权、管理权和话语权,已经成为宣传思想工作迫切而重要的任务。高校处于意识形态工作的前沿,肩负着传播马克思主义科学理论、抓好马克思主义理论教育、培养德智体美劳全面发展的社会主义事业建设者和接班人的重要使命。加强和改进新时代高校网络意识形态建设事关根本、事关全局、事关长远,是坚持社会主义办学方向,办好中国特色社会主义高等教育的关键之举。对新时代高校网络意识形态建设这一课题进行深入的研究,具有重要的理论价值与现实意义。在梳理相关文献的基础上,本文阐述了新时代高校网络意识形态建设的基本理论问题,辨析了相关概念的内涵。然后,从历史发展和现实境遇两个维度切入,回顾了高校网络意识形态建设的发展历程和主要经验,分析了发展机遇和现实挑战。在此基础上,紧扣新时代高校网络意识形态建设实际,构建了加强和改进新时代高校网络意识形态建设的实现路径。按照以上的逻辑思路,本文运用概念分析法、文献资料法、网络调查法、历史逻辑和现实逻辑相结合的方法,对新时代高校网络意识形态建设的理论基础、历史逻辑、现实逻辑和对策举措等,进行了较为深入而系统的研究。主要包括以下三个部分的内容:第一,提出了新时代高校网络意识形态建设研究的理论基础。一方面归纳了马克思主义者关于意识形态建设的主要观点,介绍了政治传播学、网络传播学、新媒体等相关理论。另一方面对高校网络意识形态建设的基本内涵和相关概念进行了辨析。第二,厘清了新时代高校网络意识形态建设研究的历史逻辑和现实逻辑。本文将高校网络意识形态发展历程划分为探索应对、蓬勃发展和全面推进三个阶段,并从坚持问题导向、创新导向和目标导向等方面总结了工作经验。同时结合新时代背景,分析了高校网络意识形态建设的机遇和挑战,着重分析了存在的突出问题。第三,确立了新时代高校网络意识形态建设的宏观思路和微观策略。一是明确了新时代高校网络意识形态建设的工作目标、理念遵循和基本原则。二是针对新时代高校网络意识形态建设存在的问题,从内容建设、阵地建设、队伍建设、方法创新等四个方面提出了具体举措。三是构建了新时代高校网络意识形态建设的保障机制体系,主要包括责任落实、成效测评和考核激励机制,协同治理和运行监管机制,法律法规和技术保障机制等。在理论研究、现状分析和实践探讨的基础上,本文确立了新时代高校网络意识形态建设的基本框架,形成了整体而非局部、系统而非零散的研究体系,希望能为新时代高校网络意识形态建设提供有益的理论支撑和实践参考。

孙秦敏^[9]（2021）在《新时代中国共产党意识形态工作创新研究》文中研究指明意识形态关乎国家命运、关乎民族安危。长期以来,中国共产党高度重视意识形态工作,始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,意识形态建设取得了重大成效。但意识形态领域的斗争依然十分激烈,意识形态工作依然面临着错综复杂的形势。特别是进入新时代以来,意识形态工作既处于大有可为的历史机遇时期,也处于爬坡过坎的关键时期。如何立足于新的历史条件,结合意识形态领域在现实生活中发生的新变化,将理论层面的意识形态转化成实践需要的现实动力,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,是时代交付中国共产党的重要任务。以习近平同志为核心的党中央始终重视意识形态领域的斗争,坚守意识形态工作的基本原则,用一系列具有中国特色的意识形态话语有力回击错误思潮。中国共产党早已认识到意识形态工作的极端重要性,中国共产党人通过不断的创新发展逐渐将价值理念层面的意识形态转化到具体社会实践之中,从而发挥其应有的作用和力量。本文从历史与现实两个维度出发,探寻中国共产党意识形态工作创新发展的必然性和必要性。按照系统分析法全面解析新时代中国共产党意识形态工作创新的科学内涵及发展动力。在理论与实践相结合中提出新时代中国共产党意识形态工作创新的发展策略。按照“发现问题——解构问题——解决问题”的研究思路,具体分为六个部分:第一部分主要阐明中国共产党意识形态工作创新的基本问题。通过对主题相关概念“意识形态”、“意识形态工作”、“意识形态工作创新”的分析界定,理清意识形态与意识形态工作之间的关系,进而全面解读中国共产党意识形态工作创新的科学内涵。立足内涵,分析意识形态工作创新的基本要素及特征,并对新时代推进意识形态工作创新的必要性进行分析。第二部分主要分析中国共产党意识形态工作创新的资源基础。意识形态工作的创新发展有着丰富的资源基础:其理论渊源有马克思主义经典作家关于政党意识形态建设的方法论指导、西方马克思主义意识形态理论的借鉴及中国共产党人对意识形态工作的认识和贡献;其实践基础有夯实的经济基础、较好的治理成效、较完整的制度规范、良好的领导核心形象以及西方民主制度“神话”的破灭;其价值诉求在于围绕两个巩固任务增强意识形态凝聚力、坚持中国共产党领导增强意识形态引领力、立足人民主体立场增强意识形态吸引力。由此,建构起中国共产党意识形态工作创新的基础。第三部分主要探究中国共产党意识形态工作创新的发展历程及经验启示。中国共产党领导意识形态工作的历史由来已久,主要经历了中国共产党成立后意识形态工作的开展、新中国成立后意识形态工作的推进、改革开放后意识形态工作的调适以及新时代意识形态工作的创新。其中积累了宝贵的历史经验:始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、坚持党对意识形态工作的领导权、坚持意识形态工作的系统建设以及创新发展意识形态工作。第四部分主要分析当前中国共产党意识形态工作创新面临的挑战。随着社会实践的不断发展,意识形态工作创新面临着各种挑战和困难。国际方面的西方资本主义国家意识形态的渗透、国内方面社会转型以及思想领域的各种情况的变化、自身发展方面意识形态工作创新本身存在的困境等。第五部分主要阐述新时代中国共产党意识形态工作创新遵循的原则。新时代中国共产党意识形态工作创新要遵循马克思主义基本原则,从而保证意识形态工作创新的正确方向。致力于意识形态工作创新需要遵循一元化指导思想与多样化思想文化相统一、党性与人民性相统一、继承性与创新性相统一的原则,保证中国共产党意识形态工作创新科学有序地推进。第六部分主要论述新时代中国共产党意识形态工作创新的路径选择。中国共产党意识形态工作创新在错综复杂的形势之下,遵循基本原则,应努力做到:其一,推进理论创新,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位;其二,推进手段创新,壮大思想舆论主阵地;其三,推进话语创新,牢牢掌握意识形态话语权;其四,推进基层工作创新,增强主流意识形态认同度。

谭兴林^[10]（2019）在《新中国成立以来意识形态问题研究主题的演变逻辑——基于CiteSpace的可视化分析》文中研究指明新中国成立以来,中国社会的发展进步伴随着思想的解放历程,基于科学的分析方法揭示新中国成立以来我国意识形态问题研究主题的历史沿革,把握意识形态问题研究的逻辑演进与社会发展主题变迁的紧密联系,在逻辑解读的基础上展望意识形态建设的前沿趋势,将为新时代中国特色社会主义意识形态建设提供有益借鉴。研究表明,从新中国成立之初侧重"阶级"问题,到改革开放后讨论"经济体制改革"和反思"苏东剧变",再到21世纪初分析"国外马克思主义意识形态思想"与探讨中国特色社会主义意识形态思想建设,学界意识形态问题研究重心呈现出从政治领域转移到综合领域、研究意识从自发研究发展到自觉研究的内在逻辑。

二、略论当代意识形态理论及其研究中存在的几个问题（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、略论当代意识形态理论及其研究中存在的几个问题（论文提纲范文）

（1）詹姆逊文化历史主义意识形态理论研究（论文提纲范文）

（2）政治哲学视域下马克思的意识形态理论及其当代价值（论文提纲范文）

（3）高校意识形态工作话语有效性研究（论文提纲范文）

（4）马克思恩格斯意识形态本质论（论文提纲范文）

（5）习近平意识形态话语权建设重要论述研究（论文提纲范文）

（6）马克思主义意识形态理论及其当代价值（论文提纲范文）

（7）新时代中国共产党提升网络意识形态领导力研究（论文提纲范文）

（8）新时代高校网络意识形态建设研究（论文提纲范文）

（9）新时代中国共产党意识形态工作创新研究（论文提纲范文）

（10）新中国成立以来意识形态问题研究主题的演变逻辑——基于CiteSpace的可视化分析（论文提纲范文）

四、略论当代意识形态理论及其研究中存在的几个问题（论文参考文献）

• [1]詹姆逊文化历史主义意识形态理论研究[D]. 李娜. 吉林大学, 2021(01)
• [2]政治哲学视域下马克思的意识形态理论及其当代价值[D]. 周坤. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]高校意识形态工作话语有效性研究[D]. 万英. 贵州师范大学, 2020(09)
• [4]马克思恩格斯意识形态本质论[D]. 胡春荣. 河南大学, 2020(02)
• [5]习近平意识形态话语权建设重要论述研究[D]. 李锟鹏. 广西民族大学, 2020(05)
• [6]马克思主义意识形态理论及其当代价值[D]. 王亚蓉. 吉林大学, 2020(08)
• [7]新时代中国共产党提升网络意识形态领导力研究[D]. 李磊. 西安电子科技大学, 2020(05)
• [8]新时代高校网络意识形态建设研究[D]. 米华全. 电子科技大学, 2020(01)
• [9]新时代中国共产党意识形态工作创新研究[D]. 孙秦敏. 曲阜师范大学, 2021(02)
• [10]新中国成立以来意识形态问题研究主题的演变逻辑——基于CiteSpace的可视化分析[J]. 谭兴林. 高校马克思主义理论研究, 2019(04)

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