一、共创新世纪的辉煌（论文文献综述）
陶克祥[1]（2017）在《习近平足球情怀浅述》文中进行了进一步梳理国家主席习近平与足球结下了不解之缘,青年时期就十分喜爱足球运动,经常参加足球比赛,时常与友人一起观赏足球比赛。习近平在足球运动中既强健了体魄、陶冶了情操,又发展了智慧、开阔了眼界,足球运动比赛带给他的价值不仅是身心的健康快乐,而且是胸怀的博大宽广,他的足球生活和足球外交向世人传达了他的足球情怀,一系列外交活动中的足球话语充分表达了他对祖国和人民的热爱之情,彰显了他的大国领袖风范。他的足球外交表明了中国积极走向世界的大国姿态,展现了中国在国际外交舞台上的大国形象。习近平爱好足球运动,时刻关心中国足球事业发展。研究习近平的足球情怀,意在引导国民向习近平同志学习,培养足球兴趣爱好,把热爱足球运动与国家强大和人民幸福融为一体,努力把我国从体育大国建设成为体育强国。
赵阳[2]（2016）在《文化社会学视域下奥运文化在中国的社会建构》文中研究指明于我国而言,奥林匹克运动是典型的外生性文化,它从“舶来品”成长为中国当今主流的文化是多元的社会主体在不同历史阶段的社会关系中互动协商和社会建构的结果,是社会结构中权力与意识形态相互博弈的产物。本学位论文汲取了“社会建构主义”、“文化分层理论”、“场域”和“文化表征”等社会文化理论以及奥运文化及中国奥运史的相关文献资料要点,利用文献资料法、专家访谈法、个案研究法和文本分析法,以文化社会学的视角系统全面地探究奥运文化在中国的社会建构。研究结果表明:1.奥运文化在中国的社会建构经历了 1900年至1949年的“萌芽期”、1949年至1979年的“蛰伏期”、1979年至2008年的“多元成长期”和2008年至今的“人本回归期”四个历史阶段。在不同的历史阶段,奥运文化在中国的社会建构行动者主要涵盖了多元场域下的政治机构、教育机构、大众传媒机构、商业机构和体育类社会组织和团体等。2.在不同历史阶段下奥运文化在我国社会建构的多元场域中,奥运文化社会建构的动机和原因由于社会建构行动者在国际和国内社会关系中特定的身份与地位不尽相同,但是社会建构的动因又遵循着利用奥运文化的价值与功能（体育的意识形态）在旧的“身份认同”的基础上改造和建构新的“身份认同”的基本逻辑。在本质上,“奥运文化”是国人改变与创造新的现实的“合理性”工具。3.奥运文化在我国社会建构的过程中,不同的社会建构主体依据其组织方式与机制进行着文化意义的生产和社会现实的建构。而对于任何场域的建构者而言,他们都遵循着文化表征模式,以社会化生产的方式将奥运文化的象征性符号输入到公共社会生活中,进而开启文化意义的客观化→主观化→客观化的生产与再生产、建构和再建构的进程。4.奥运文化在我国的社会建构产物不仅仅包涵了体育运动与身体文化和围绕“奥林匹克精神”为中心的理想主义价值观,同时鉴于社会建构场域中不同的主体及其动因,奥运文化在我国社会建构的产物还呈现出与场域和主体相匹配的文化意义和符号,涵盖了政治性的民族主义与爱国主义、商业性的消费主义、媒介化的多元意义集合和“公民精神”等文化客体。
洪莉[3]（2014）在《“看易写”原则与企业简介英译》文中进行了进一步梳理高质量的企业简介译文对企业对外合作发展至关重要。然而,对中文原文亦步亦趋的英译常令不少国内企业的外宣效果大打折扣,难以符合英语语言规范并贴近英语读者的需求。以"看易写"翻译原则为指导,分析了中英文企业简介在文本信息、语言风格、文化规范等方面呈现的不同特点,探讨"看易写"原则对完善和规范国内企业简介英译文的可行性。
施勇[4]（2013）在《诚信铸金帆 共创新世纪——北京新世纪检验认证有限公司发展纪实》文中提出随着经济全球化的加速发展,各种形式的保护主义日益加剧,国外贸易壁垒、保护政策花样不断翻新,国际贸易竞争日趋激烈。中国的产品要被国际市场认可,不仅在于出口产品的数量,更在于以产品的技术含量和质量为内涵的中国品牌。认证认可是保证产品质量的关键环节,是促进企业不断创新、提高产品质量的助推器,是在国际贸易中一条互认互信的纽带。目前,我国的认证认可工作已经广泛开展,从产品质量把关到产品走出国门,从节能减排到保护全球环境,从食品安全到职业健康安全等,都离不开认证认可的保驾护航和强劲推动。一大批认证机构为此做出了杰出的贡献,北京新世纪检验认证有限公司和上海恩可埃认证有限公司就是其中的佼佼者。从他们的发展历程和创新业绩中,可以看到我国认证认可工作取得的可喜成绩,也看到了我国产品质量提高、成为国际品牌的美好前景。
高春梅[5]（2012）在《达斡尔族文化体认与传承 ——基于一所民族中学的质的研究》文中认为每一个民族在长期的历史发展进程中,不断地创造、发展和逐步丰富本民族的文化,并形成了具有鲜明的风格特点和独特的魅力的本民族文化,正是这种独具特色的民族文化,构成了这个民族赖以生存和发展精神纽带,也是这个民族得以世代生存、发展的根本。但人类社会进入高速发展的今天,对于那些人口较少的少数民族带来了巨大的生存与发展的挑战,面对各种文化交流的频繁与强势文化的先进性特点,少数民族文化面临着诸多的传承与发展的困境,尤其是对较少人口的少数民族来说面临的困难更为突出。达斡尔族是北方的较少人口的少数民族之一,达斡尔族因为只有语言,没有文字,因此,在本民族文化传承和发展中,只靠口口相传,言传身教的方式,这种方式加速了达斡尔族文化的失传、消失和断裂,无论是语言、宗教、艺术、体育、服饰还是风俗习惯,生产方式等传统文化,都已经逐渐淡出达斡尔族人的生活,甚至于有的已经完全消失,出现了根的断裂。而民族学校是传承民族文化的重要场所,但由于现行的教育体制和教育政策没有足够重视民族学校的这一功能的发挥,使得民族学校的民族文化传承功能弱化,通过对一所民族学校的达斡尔族的五位教师和两位学生的达斡尔族文化的体认研究,了解在民族学校的达斡尔族人面对本民族文化的断裂与传承的现状的内心感受、态度、情感、认识的主观体验。运用教育人类学的观点和解释人类学的“深描”方法,理解、解释和描述达斡尔族文化对达斡尔族人的生命成长的影响过程。本论文以研究者的工作单位,黑龙江省Q市（化名）卜奎民族中学（化名）的五位达斡尔族教师和两位达斡尔族学生的作为个案,运用访谈、参与观察、田野观察、日记分析等研究方法,以访谈原汁原味的细节记录他们的生活经历和对生活的态度和认识,因为我们知道观念和情感的形成不是平生生成的,而在个体的生活经历中形成的。描述达斡尔族教师和达斡尔族学生的文化体认主要是以深层次的文化背景的行动意义的理解与解释。在对五位达斡尔族教师和两位达斡尔族学生的主体认知、民族情感体验及民族文化传承的分析基础上,对他们的民族认同,民族身份认知和对本民族语言、宗教、艺术、体育等文化方面的态度进行人类学解释。洞察达斡尔族教师和达斡尔族学生的民族意识与民族文化自觉发展状态的困境,了解达斡尔族教师在民族学校的教育教学中民族文化传承意识的趋向,寻求实现民族文化传承的策略与路径。在研究访谈的基础上,引用多元文化教育思想的教育视角,以民族学校传承场域的实践操作为研究基础,为民族学校传承达斡尔族文化提供一种新的认识和新思路。从达斡尔族主体文化认识的特点分析达斡尔族文化传承之根本是本民族主体的文化自觉,即达斡尔族文化传承的关键是达斡尔族本族内传承为重点,并要得到国家意志来实现民族文化传承的政策支持。对其达斡尔族文化的断裂现象做以真实的记录,也是一种文化传承的过程的图景记实,以期有更多的民族文化现象的启示。
王晶[6]（2012）在《浅析平面设计要素在作品中的强烈作用——以两幅海报比较为例》文中研究指明文章通过对"北京申奥""蝴蝶夫人"两幅平面作品的比较,分析了平面设计要素在海报设计中的作用。探讨了如何运用图形、色彩、字体,以及如何安排空间版面编排,做到空间虚实相间,有主有次等问题。指出平面设计当中各要素之间辅助和相辅相成的关系。
胡桂芬[7]（2011）在《简析传统图案在标志设计中的应用》文中认为现代标志设计具有很强的现代感和信息感,传达了一种特定的信息。传统图案是现代设计艺术的渊源和基础,把其精神元素融入现代设计之中,传承与发扬传统图案的审美思想、吉祥寓意以及造型方法,通过挖掘、变化和改造传统图案,从而设计出具有个性化、时代性的作品。
耀东[8]（2011）在《大义豫商》文中研究指明"豫商"这个"以义致利"的独特群体,在面临中国经济产业升级和结构调整的转型元年,必然要考量新平台之上的动力之源。探问豫商的升级之路,正当时。
李长久[9]（2002）在《共创亚洲美好未来》文中进行了进一步梳理 在4月12日至13日召开的博鳌亚洲论坛首届年会上,朱熔基总理发表了题为《携手共创新世纪亚洲美好未来》的演讲,受到多方关注。 去年2月成立的博鳌亚洲论坛的主要特点是:以亚洲为立足点,从亚洲的视角去审视世界重大经济问题,同时又通过与世界其他地区的对话与交流,深化亚洲内外的经济联系;它是由26个国家的代表共同
本刊评论员[10]（2001）在《实现历史跨越 再写世纪辉煌》文中研究表明 刚刚结束的中共天津市委七届七次全会,是在世纪即将交汇的时刻召开的一次对天津未来的发展具有深远影响的盛会。它承前启后,继往开来;团结鼓劲,催人奋进。它展示给天津人民的是责任、雄心、前景;是天津跨越式发展迈向新世纪的铿锵脚步。这次全会的主题是:深入贯彻党的十五大和十五届五中全会精神,进一步动员天津全党和全市人民,坚持以现代化建设为核心,牢牢把握全面上水平的工作基调,抢抓机遇,跨越式发展,力争率先基本实现现代化。全会的这个主题是根据当今时代的大格局、大变化、大趋势提出来的,是市委正确估量
二、共创新世纪的辉煌（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、共创新世纪的辉煌（论文提纲范文）
（1）习近平足球情怀浅述（论文提纲范文）
| 1 习近平的足球生活 |
| 2 习近平的足球外交 |
| 3 结语 |
（2）文化社会学视域下奥运文化在中国的社会建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 问题的提出 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 文化与文化社会学 |
| 2.1.1 关于文化的概念、特征、分类和结构 |
| 2.1.2 关于文化社会学 |
| 2.2 关于奥运文化 |
| 2.3 关于中国奥运史 |
| 2.4 社会建构主义及其应用 |
| 2.4.1 关于社会建构主义的概念和特征 |
| 2.4.2 关于社会建构主义的应用 |
| 3 研究对象、研究方法、研究思路与研究创新 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 专家访谈法 |
| 3.2.3 个案研究法 |
| 3.2.4 文本分析法 |
| 3.3 研究思路 |
| 3.4 研究创新 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 核心概念的界定 |
| 4.1.1 奥运文化概念的界定和内涵 |
| 4.1.2 社会建构的概念界定 |
| 4.2 奥运文化在中国社会建构的环境、参照系与要素分析 |
| 4.2.1 奥运文化在中国社会建构的环境——国际国内社会背景 |
| 4.2.2 奥运文化在中国社会建构的参照系——演进的奥运文化 |
| 4.2.3 奥运文化在中国社会建构的要素 |
| 4.2.4 小结 |
| 4.3 奥运文化在中国的社会建构之萌芽期(1900年——1949年新中国成立之前) |
| 4.3.1 社会背景 |
| 4.3.2 演进的奥运文化 |
| 4.3.3 政治场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.3.4 社会场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.3.5 大众媒介场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.3.6 小结 |
| 4.4 奥运文化在中国社会建构之蛰伏期(1949年——1979年) |
| 4.4.1 社会背景 |
| 4.4.2 演进的奥运文化 |
| 4.4.3 政治场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.4.4 小结 |
| 4.5 奥运文化在中国的社会建构之多元成长期(1979年——2008年) |
| 4.5.1 社会背景 |
| 4.5.2 演进的奥运文化 |
| 4.5.3 政治场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.5.4 教育场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.5.5 经济场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.5.6 大众媒介场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.5.7 小结 |
| 4.6 奥运文化在中国的社会建构之人本回归期(2008年——至今) |
| 4.6.1 社会背景 |
| 4.6.2 演进的奥运文化 |
| 4.6.3 政治经济场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.6.4 社会场域中奥运文化在中国的社会建构 |
| 4.6.5 小结 |
| 4.7 奥运文化在中国的社会建构的规律性 |
| 4.7.1 社会建构行动者的规律性 |
| 4.7.2 社会建构过程的规律性 |
| 4.7.3 社会建构产物的规律性 |
| 5 结论与后续研究建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 后续研究建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历 在读期间发表的学术论文与研究成果 |
（3）“看易写”原则与企业简介英译（论文提纲范文）
| 一、企业简介翻译研究 |
| 二、“看易写”原则 |
| 三、“看易写”原则下的企业简介英译 |
| (一)看———英汉企业简介文本对比与分析 |
| 1.文本信息 |
| 2.语言风格 |
| 3.文化规范 |
| (二)易与写———中文简介英译的完善 |
| 1.重组信息,明晰脉络 |
| 2.言简意赅,化虚为实 |
| 3.关注文化认知差异 |
（4）诚信铸金帆 共创新世纪——北京新世纪检验认证有限公司发展纪实（论文提纲范文）
| 诚信铸金帆,开创新局面 |
| 合则两利,和则共赢 |
| 明者因时而变,知者随事而制 |
（5）达斡尔族文化体认与传承 ——基于一所民族中学的质的研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、问题的缘起 |
| （一）全球化语境下民族文化传承的现实背景 |
| （二）国家民族文化发展政策背景 |
| （三）研究者个体的特殊经历背景 |
| 二、研究的意义 |
| （一）达斡尔族文化体认研究的现实价值 |
| （二）达斡尔族文化体认研究的实践价值 |
| （三）达斡尔族文化体认研究的学术价值 |
| 第一章 研究基础与研究设计 |
| 一、文献综述 |
| （一）关于文化理论的相关文献研究 |
| （二）关于民族文化理论的相关文献研究 |
| （三）文化体认与文化认同的区别与联系 |
| （四）关于达斡尔族文化相关文献的研究 |
| 二、达斡尔族与达斡尔族文化的概述 |
| （一）达斡尔族概述 |
| （二）达斡尔族文化概况 |
| 三、研究设计 |
| （一）取样 |
| （二）兼有“局内人”与“局外人”身份的优势 |
| （三）研究信度和效度 |
| （四）研究伦理道德 |
| 第二章 民族情结： 生命的体验 |
| 一、卜奎民族中学的五位达斡尔族教师 |
| （一）胡拉斯·林 |
| （二）莫德·杰 |
| （三）克音·荣 |
| （四）莫日登·力 |
| （五）额斯日·夫 |
| 二、卜奎民族中学的两位达斡尔族学生 |
| （一）敖勒·胜 |
| （二）毕力杨·丽 |
| 三、达斡尔族教师和达斡尔族学生的生命事件 |
| （一）胡拉斯·林：我的民族情 |
| （二）莫德·杰：她在做有益传承的事 |
| （三）克音·荣：留下的都是美好记忆 |
| （四）莫日登·力：他成长于达斡尔族地区 |
| （五）额斯日·夫：因为我的特殊的名字而被关注 |
| （六）敖勒·胜：伴随达斡尔族摇篮曲成长 |
| （七）毕力杨·丽 ：长得像达斡尔族的女孩 |
| 四、我的生命之歌 |
| 讨论与分析 |
| 第三章 民族文化：主体的认知 |
| 一、喜忧参半的民族身份 |
| （一）国家的民族识别 |
| （二）民族身份的历史记忆 |
| （三）民族身份失去往日的光环 |
| （四）家族标志——“哈拉·莫昆”在弱化 |
| （五）不断被强化民族身份的地方 |
| 讨论与分析 |
| 二、失去一种语言，就等于失去一座卢浮宫 |
| （一）孩子们不会说达语 |
| （二）只能听老人说“达语”了 |
| （三）只能在特殊的场合说“达语” |
| 讨论与分析 |
| 三、悄悄消失的达斡尔族的萨满文化 |
| （一）萨满教就是“迷信” |
| （二）萨满教是“跳神治病” |
| （三）“祭敖包”是萨满活动的一个仪式 |
| 讨论与分析： |
| 四、达斡尔族文化象征符号的弱化 |
| （一）“乌春”对我来说就是“空白” |
| （二）“扎恩达勒”是没有歌词的曲调 |
| （三）“鲁日格勒”是在家跳着玩的舞蹈 |
| （四） 曲棍球与达斡尔族的千年之缘 |
| 讨论与分析 |
| 第四章 民族文化传承（一）：“在路上” |
| 一、阿尔丹·霞：孤单并不独孤的行者 |
| （一）“那是因为根在断裂” |
| （二）“在路上” |
| （三）缘于她儿子的一句话 |
| （四）血浓于水的民族情结 |
| （五）甜蜜的悲哀 |
| （六）传承的艰难来自于民族文化拥有者 |
| 二、斡嫩·钧 ：坚守一份希望 |
| （一）神秘小屋 |
| （二）“一切源于民族感情” |
| （三）卜奎民族中学是培养民族情感的熔炉 |
| 三、毕力杨·仁：老校长的民族文化心路 |
| （一）“丢失也是一种进步” |
| （二）“我们养过两头牛” |
| （三）“少数民族学生学业成绩也能上去” |
| （四）“我给上过达斡尔语课” |
| （五）“特殊的歌咏比赛” |
| 四、毕力杨·臣：为民族就是为人类 |
| （一）人生的第一个兴奋点 |
| （二）学会工作就是党的事业 |
| （三）为自己的民族服务，不是狭隘的民族情感 |
| 讨论与分析 |
| 第五章 民族文化传承（二）：卜奎民族中学的足迹 |
| 一、卜奎民族中学的历史文化积淀 |
| （一）卜奎民族中学的历史文脉 |
| （二）卜奎民族中学的时代风貌 |
| （三）成长记忆：我的卜奎民族中学之旅 |
| 二、系统再造：重大校园活动中民族传统文化的整理与弘扬 |
| （一）建校八十周年纪念活动：民族历史文化的盛筵 |
| （二）恢复办学三十周年纪念活动：民族文化精神的薪火相传 |
| 三、民族文化传承载体的强化与创新 |
| （一）校园民族文化艺术节 |
| （二）民族体育运动会 |
| （三）民族文化课程 |
| （四）校园环境文化 |
| （五）校刊《海纳百川》 |
| （六）毕业生纪念画册 |
| （七）民族文化研究室 |
| 讨论与分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）简析传统图案在标志设计中的应用（论文提纲范文）
| 一、传统图案的发展与纹样特征 |
| 二、中国传统图案在现代标志设计中的应用 |
| 三、结束语 |
四、共创新世纪的辉煌（论文参考文献）
- [1]习近平足球情怀浅述[J]. 陶克祥. 浙江体育科学, 2017(01)
- [2]文化社会学视域下奥运文化在中国的社会建构[D]. 赵阳. 北京体育大学, 2016(04)
- [3]“看易写”原则与企业简介英译[J]. 洪莉. 河北北方学院学报(社会科学版), 2014(01)
- [4]诚信铸金帆 共创新世纪——北京新世纪检验认证有限公司发展纪实[J]. 施勇. 中国科技产业, 2013(07)
- [5]达斡尔族文化体认与传承 ——基于一所民族中学的质的研究[D]. 高春梅. 东北师范大学, 2012(04)
- [6]浅析平面设计要素在作品中的强烈作用——以两幅海报比较为例[J]. 王晶. 新西部(理论版), 2012(11)
- [7]简析传统图案在标志设计中的应用[J]. 胡桂芬. 甘肃农业, 2011(11)
- [8]大义豫商[J]. 耀东. 商周刊, 2011(05)
- [9]共创亚洲美好未来[J]. 李长久. 了望新闻周刊, 2002(17)
- [10]实现历史跨越 再写世纪辉煌[J]. 本刊评论员. 求知, 2001(01)