一、历史研究中的假设、臆想与编造——兼论端正学风问题（论文文献综述）
牛乐[1]（2020）在《历史虚无主义思潮对高校思想政治教育的影响及其对策研究》文中认为高校是社会思潮的活跃区,多元社会思潮将给高校意识形态工作带来严峻考验。在高校,思想政治教育是马克思主义理论教育的基本途径,肩负着传播主流意识形态,化解不良社会思潮的重要任务。而历史虚无主义思潮作为一种以唯心史观为理论基础的政治思潮,它通常假借“学术研究”的名义向高校进行隐秘渗透,其所裹挟的观点与意识具有极强的迷惑性与危害性,在污染校园文化环境的同时,消解主流意识形态的影响力,进而削弱高校思想政治教育的实际成效。面对历史虚无主义思潮提出的挑战,必须高度重视并采取有效手段予以消解,站稳守好高校这一意识形态建设的前沿阵地。本文以马克思主义唯物史观为理论基础,综合运用文献分析法、案例分析法以及理论联系实际等研究方法,深入剖析历史虚无主义思潮的主要表现及其理论实质,同时着眼于高校思想政治教育受其影响的现实情况,充分挖掘应对历史虚无主义思潮的理论资源及其方法策略,将思想理论转化为消解其影响的有力措施,实现从理论到实践上对历史虚无主义思潮的双重瓦解。全文由引言、正文、结语三大部分组成。引言部分,主要概括本文选题的研究背景、现状、意义、方法以及创新与不足之处。正文第一部分,对历史虚无主义思潮进行基础理论分析。通过分析,揭露其背后所隐藏的政治目的及其唯心主义实质。这为后文论述其现实影响及应对措施提供理论依据。正文第二部分,分析历史虚无主义思潮对高校思想政治教育产生的影响。这一思潮扰乱高校思想政治教育的宏观和微观环境;歪曲高校思想政治教育传递的正确历史观念,消解主流意识形态的影响力;动摇和侵扰大学生主体的政治信仰、历史观念和价值观念。正文第三部分,探究历史虚无主义思潮对高校思想政治教育产生影响的成因。即高校思想政治教育环境中存在消极因素;高校思想政治教育内容存在不足;高校思想政治教育对象自身存在问题。通过对影响及其成因进行分析,为后文系统论述应对措施奠定基础。正文第四部分,分别从优化抵御历史虚无主义思潮的高校思想政治教育环境、丰富抵御历史虚无主义思潮的思想政治教育内容、提高教育对象抵御历史虚无主义思潮的能力与素质等三个方面提出针对性应对措施。结语部分,总结概括全文主要内容以及在以后的研究中所需要关注的问题。
孟茹[2]（2019）在《王毓铨史学研究》文中研究说明王毓铨是中国近现代史上为数不多的“脚踩东西文化”的知名历史学者,在我国古货币史、秦汉史、明史等领域深耕多年,为学界留下了丰硕的史学遗产。本文主要通过梳理王毓铨的治学历程、史学成就、史学方法,探讨其学术成就及其对中国史学的贡献。第一章主要阐述王毓铨的个人生平及史学成就,讲述了其自出生、进私塾、上大学、负芨美国、归国、工作直至去世的不平凡的一生。在献身史学界的六十多个春秋里,王毓铨笔耕不辍,在古货币史、秦汉史以及明史领域均取得了出色的学术成果,为中国史学研究留下了浓妆重彩的一笔。第二章以《中国古代货币的起源和发展》一书为例,根据本书对各种古钱币的剖析为叙述顺序,阐明了王毓铨在先秦货币史领域的研究概况及研究成果。王着精准定位古钱研究存在的问题,以其“论断谨慎,考证严密;正色直言,敢于批判;内容详尽,史料丰富”的研究特色一扫以往古钱研究的弊端,在国内外学术界均获得较高评价。第三章综合《莱芜集》中的五篇相关文章,以其在秦汉法制、汉代地方行政制度及晋国土地制度研究成果,说明王毓铨在秦汉制度史研究领域的学术地位。王毓铨对汉代户口政策、制度的具体研究,以开创性强、研究视野广泛及注重考辩等研究特色在汉代户口研究领域产生显着影响。第四章主要论述王毓铨在明代经济生产关系和军屯领域的成果。以对明代徭役、庄田的探讨为突破口,王毓铨对明代经济生产关系展开了具体论述。《明代的军屯》是王毓铨对明代军屯研究代表作。该书引证全面、阐述详尽、自成体系,多用统计和图表,这些研究特色赢得了学界的广泛赞誉。第五章是全文的总结及升华,着重探讨王毓铨的史学思想与史学方法。坚持实事求是的史学原则、强调矛盾分析的辩证思维、注重研究中国历史的“不进化”等等,均体现王毓铨辩证唯物的史学思想。而注重宏观与细节间的联系、强调“纵通”与“横通”结合的史学方法,则予以后学深刻的学术启示。
曹青[3]（2018）在《历史虚无主义网络传播对当代大学生历史观的影响研究》文中提出历史虚无主义假借“反思历史”的名义,否定我国的革命历史和社会主义制度,盲目否定我国的民族文化和历史遗产,是一种与唯物史观相对立必须加以抵制的错误思潮。随着网络传播媒介的更新与发展,历史虚无主义网络传播的多元化、碎片化扩大了其对社会的恶劣影响,进一步显示出其危害社会、荼毒思想的本质。当代大学生历史观主流是积极的,但仍然有部分大学生历史观上有失偏颇,必须坚持以唯物史观为指导,应对历史虚无主义网络传播的消极影响。网络空间的透明化和互通性助长了历史虚无主义网络舆论的蔓延,再加上政府网络舆论监管不足,部分网络大V、知名学者、网民以及网络媒体借助网络平台推波助澜,网民情绪化、抗拒型、悲观性的非理性社会心态以及大学生自身表面化、娱乐化、不稳定的社会心态因素促使历史虚无主义在网络空间通过不同的传播主体以不同的传播形式散播其错误观念,利用网络信息的碎片化侵害大学生对客观历史的正确认识和把握,利用网络传播空间的虚拟性误导大学生对党的地位和发展历史产生质疑,利用网络传播方式的娱乐化使大学生亵渎历史伟人和革命先烈,利用网络传播内容的负面化动摇大学生民族集体精神文化的思想共识。因此,必须加强网络舆论的监管,提高网络媒体的媒介素养,通过线上线下加强校园网络文化的建设,提高大学生的网上信息甄别能力,切实发挥学生党员的引领示范作用,加强高校教师的队伍建设,培育大学生唯物史观应对历史虚无主义网络传播的消极影响。
孙坤明[4]（2018）在《延安时期中国共产党历史意识研究》文中认为近年来,历史虚无主义思潮试图全面解构唯物史观指导的中国历史理论和话语体系,瓦解中国人民的历史认同,从根本上冲击中国共产党的领导地位,动摇中国人民坚持和发展中国特色社会主义的信念。这一思潮泛滥的一个重要原因,就是一些党员干部和群众缺乏成熟的历史意识,历史观混乱错误。因此,深入研究中国共产党历史意识与中国革命的关系,认真总结历史经验教训,有助于培育党员干部和人民群众成熟的历史意识,增强“四个自信”,坚持中国共产党的领导和中国特色社会主义道路。第一章历史意识基本理论。首先,西方文明中历史意识的产生与发展是一个摆脱愚昧,奔向理性,逐步还原历史属人特征的过程;而中国古人对历史有着本能的兴趣和敬意,将历史意识视为抒发社会理想与实现政治抱负的基石,中国古人的历史意识往往带有浓厚的政治功用与文化反思倾向,具有鲜明的精神家园建设与文化自信树立指向。其次,历史意识是人类普遍的一种精神活动和心理特征,也是一种精神观念和思想方法,更是一种极其重要的能力和素养。从人类的能力和素养角度来看,历史意识是人们立足于历史感知而认识处理过去、现在和未来三者关系的一种能力和素养。历史意识具有历史传统意识、真实意识、反思意识、认同意识和担当意识五个方面的内容,具有理性与感性有机统一、现实性与超越性有机统一、反思性与批判性有机统一、时间性与阶段性有机统一和层次性五个特征。第三,历史意识培育是历史学的根本目的,历史意识是一切科学研究的重要意识,是确立核心价值观和巩固国家意识形态的根本,在传承文明、发展文化和构建民族精神家园等方面具有重要的思想文化意义。第四,马克思主义唯物史观的出现,是人类历史意识走向成熟的重要标志。开展以马克思主义为指导的哲学社会科学研究,进行科学的历史教育,树立自信和增强历史使命感与责任感,是培育人们成熟历史意识的重要手段。第二章民主革命时期中国共产党历史意识发展概述。中国共产党的历史意识是中国共产党立足于历史感知而认识处理过去、现在和未来三者关系的重要能力和素养。首先,近代中国民族危机加剧与世界革命形势巨变是中国共产党历史意识觉醒的外部环境。马克思列宁主义的理论指引和中国传统历史意识沃土的深厚滋养是中国共产党历史意识觉醒的内在动因。中国革命实践是中国共产党历史意识觉醒的实践基础。其次,大革命时期和土地革命战争中前期,中国共产党历史意识形成并初步发展。这一时期,中国共产党历史意识具有重视历史理论研究和依托历史开展宣传教育,尊重历史事实,初步开展历史总结和历史纪念,初步尝试肃清封建历史文化遗毒以及固守国际经验和缺乏中国立场等五个方面的特点;延安时期,中国共产党历史意识走向成熟。具体表现为:敬畏历史事实的权威与公正,客观评价历史成败得失,重视历史经验教训的总结,重视研究历史条件,尊重历史发展规律和坚定中国立场与扞卫民族利益等五个方面。1948年3月党中央离开陕北至1949年10月中华人共和国成立期间,中国共产党注重保护历史文化遗存,注意铭记光辉历史,传承革命优良传统,严厉批驳虚无历史的错误行径,表明其历史意识得到进一步发展。延安时期,中国共产党成熟的历史意识,为其领导中国革命提供了情感基础、思想方法和能力保证,具体表现为,它是革命指导思想确立的关键,革命领导核心锻造的法宝和民族精神家园建构的依靠。第三章延安时期中国共产党历史意识是革命指导思想确立的关键。首先,中国共产党在确立毛泽东思想指导地位的过程中体现了其成熟的历史意识:围绕三民主义革命指导思想与国民党展开论争,传承超越三民主义,注重历史诠释与革命斗争策略,努力建构新的革命指导思想;对毛泽东历史贡献作出科学定位:在历史比较中彰显毛泽东领导的极端重要性,从马克思列宁主义和中国历史相统一的角度来高度评价毛泽东的历史贡献,夯实了毛泽东领袖地位的历史基石和情感基础;充分论证了毛泽东思想产生的历史必要性和必然性,尊重毛泽东思想指导地位确立的历史过程性,完善宣传毛泽东思想,形成党内思想理论认同,衷心拥护毛泽东党的领导核心和中国革命领袖地位,借助历史的权威性和公正性批驳各种攻击,坚持毛泽东思想的指导地位。其次,中国共产党的历史意识贯穿于毛泽东思想内容丰富与发展的全过程。同时,中国共产党历史意识与实事求是思想路线的确立关系密切:实事求是内涵和实现途径具有丰富的历史意蕴,理性客观地论述与评价历史是实事求是的内在要求。第四章延安时期中国共产党历史意识是革命领导核心锻造的法宝。首先,中国共产党注意汲取丰富历史智慧,加强党员自身修养。具体表现为:善于从历史上解释说明党建问题的内容、重要性和产生根源;尊重中国历史特殊性和党员成长过程性,注重从思想和实践方面加强党员修养。其次,注意将党建课题融入中国革命历史征程中解决,及时总结党的历史经验教训,深刻分析和正确处理党的历史上的错误,强化历史认同,维护党的团结巩固;重视历史学习研究,科学设计党员干部历史学习和历史意识培育的内容,运用科学方法学习研究历史;严把入党关,严肃组织纪律和严格管理制度,注重调查研究,保持谦虚谨慎,密切联系群众,充分发扬民主。第五章延安时期中国共产党历史意识是民族精神家园建构的依靠。首先,中国共产党对近代中国民族精神家园危机有着清醒的自觉,认识到民族精神家园建设是“莫大之事业”,中华民族精神薄弱的状况极其危险,帝国主义侵略和封建社会余毒是导致精神家园危机的社会历史根源,;革命政党应是挽救民族精神家园危机的领导,而由于近代中国“还没有一个真正为民族利益而奋斗的国民革命党”,所以构建中华民族精神家园的历史重任落在了中国共产党肩上。其次,延安时期饱含历史意识的文化事业建设,为中华民族精神家园的建构提供了丰富的历史文化内容,奠定了坚实的思想理论基础。具体表现在:中国共产党的文化建设具有历史视角,重视历史总结和历史纪念,注重对历史遗存的保护和利用,着力肃清封建历史文化遗毒;注意从资料支撑与保障、推动学术研究等方面着手,大力支持历史学研究,使马克思主义史学研究和成果普及呈现鲜明特色;通过传承创新民族优秀历史文化,继承发扬民族革命精神,塑造了新的中国革命精神形态——延安精神。第三,重塑中华民族自信是中华民族精神家园建构的一个重要内容。延安时期,中国共产党善于总结反省历史,科学筹划未来;依托正面历史事实,积极总结历史经验,正确认识党的历史;深入挖掘中华民族优秀历史文化资源,扎实推进马克思主义中国化,重塑了中华民族的历史文化自信。中国共产党历史意识的成熟与否关乎党的事业兴衰成败,延安时期中国共产党历史意识发展和成熟方面有许多宝贵的历史经验。延安时期中国共产党历史意识与中国革命重大问题研究,在理论思考和实践探索方面还需要做许多工作。
宋奇[5]（2018）在《新时期我国历史虚无主义思潮及其应对措施研究》文中认为新时期历史虚无主义思潮在我国重新泛起,传播迅速且波及广泛。该思潮纷繁复杂的表现形式不仅导致了思想文化领域的混乱,而且对社会产生了恶劣的影响,甚至有动摇中共执政基础之虞。作为当下中国社会的一大症结,历史虚无主义思潮成为热点问题,引发各界的广泛探讨与争论。我国的马克思主义者与历史虚无主义者也由此展开了激烈的论战。因此,透过种种社会现象来揭示历史虚无主义思潮的本质,降低其对社会发展的危害是当下至关重要的任务。本文从四个部分探究了新时期我国历史虚无主义思潮及其应对措施:第一部分从社会思潮的视角界定了历史虚无主义的含义,并针对其发展过程中的反复性和跌宕起伏的特点,将其在我国发展演变的历史分为四个阶段加以介绍,以理清当下我国历史虚无主义思潮的来龙去脉。第二部分将历史虚无主义思潮在社会各领域中纷繁复杂、变化多端的表现形式加以归纳和总结,透过诸多现象抓住其唯心史观的本质,并说明其兼具学术思潮与政治思潮的双重属性,对社会的负面影响不容小觑。第三部分从国际背景与国内现实两个层面入手,系统地梳理了新时期影响我国历史虚无主义思潮重新泛起、传播和发展的种种因素,更精准地找到历史虚无主义思潮泛滥的症结,为思潮的应对工作找到放矢之的。第四部分基于前文的原因分析探讨了历史虚无主义思潮重新泛起的应对措施,并主要从六个不同的层面分别展开论述。
李文才[6]（2018）在《评长沙走马楼吴简“吏民”问题研究及其学术乱象——兼论大陆史学界“吏户”问题研究60年》文中研究指明自唐长孺先生于1957年首先提出"吏户"论的基本观点以来,大陆史学界对于"吏户"及其相关问题的研究已整整60年,1996年长沙走马楼吴简出土至今也20年有余。以长沙走马楼吴简的出土为界线,大陆史学界"吏户"问题研究大致可分为两个时期:第一个时期（1957—1996）,此间一直占据统治地位的观点是魏晋南北朝"吏"的身份较普通百姓低贱,"吏"有专门编制的户籍即"吏籍","吏"的身份具有世袭性,等;第二个时期（1997—2017）,长沙走马楼吴简的出土为"吏户"问题的研究提供了新的突破性资料,魏晋南北朝"吏户"及其相关问题的研究取得了突破性进展,黎虎先生所确立的关于"吏户""吏民"问题研究的新学术体系则为其代表。由于吴简研究中"团伙行为"的存在以及传统"吏户"论的影响,一定程度上干扰了学界对黎虎先生的新学术体系和相关研究应有的重视和正确判断,其中也暴露出走马楼吴简研究领域存在的诸如肆意剪裁或曲解传世文献以抹黑新说、玩弄文字游戏、不合逻辑地推测甚至臆说以及党同伐异的"团伙行为"等不容忽视的学术不端现象。
张国安[7]（2017）在《田余庆先生历史研究方法与风格试探》文中提出田余庆先生开创了一种有效推进秦汉魏晋南北朝史研究的方法,尤其他那带有浓厚的地缘政治学色彩的政治史研究被誉为典范。其研究方法,主要是尽量搜集各种史料,运用各种方法考证史料,并恰当运用默证进行审视,积极消化各种反证,网罗历代的相关认识和评论,以找寻灵感,起到渲染气氛的同时弥补了史料不足的缺憾。他以历史的思维和丰富的想象力寻找问题及线索,设身处地感悟历史的脉络,揭示出它们的内在联系、冲突与变化,用准确、凝练的文字表述,以超凡的语言和逻辑功力建构、分析、论证环环相扣,对中国中古史的一些重要现象、事件等给出了近乎完满的解释。其研究风格风貌独特,他兼擅才、学、识、德史家四长,高而平衡,学贯中西,勤学苦思,使他悟通了现代史学的一些精髓,走出了近代。他视野开阔而细节入微,尤其对人性把握细腻透彻,引发了深澈的共鸣。
本志红[8]（2013）在《李达与马克思主义中国化研究》文中进行了进一步梳理马克思主义中国化作为一个不断发展的动态的历史过程,需要中国共产党、知识分子和人民群众持续不断地为之付出心血和努力。李达不仅是中国共产党的主要创建人之一,而且还是一位经历复杂的“学者型”马克思主义理论家。他一生致力于马克思主义中国化的理论研究,为马克思主义中国化作出了重要贡献。研究“李达与马克思主义中国化”,不仅具有重要的理论意义,而且也可以为当代马克思主义中国化提供有益借鉴。论文由绪论、正文等六章内容组成。第一章为绪论,主要阐明了研究意义、国内外研究现状述评、研究思路和研究方法、研究重点与难点、基本观点及可能的创新点等内容。第二章主要考察李达推进马克思主义中国化的条件。李达之所以能够对马克思主义中国化作出重要贡献,与当时中国的社会历史条件以及李达个人自身的综合素质有很大关系。近代以来中国社会面临着重大历史课题,解决历史课题需要新的理论武器,蓬勃发展的无产阶级革命运动需要马克思主义理论的指导,是李达推进马克思主义中国化的社会历史条件。李达胸怀满腔爱国热忱、忧国忧民,他坚持以科学的方法研读马克思主义,具有马克思主义的坚定信念,同时还具有中西教育背景优势和经世致用的务实作风,这是他能够推进马克思主义中国化的个体条件。第三章主要梳理李达致力于马克思主义中国化的历史轨迹。依据史实材料,李达致力于马克思主义中国化的历史轨迹可以划分为以下五个阶段:理论准备阶段（1917-1920）、思想产生阶段（1920-1923）、有力推动阶段（1923-1936）、曲折发展阶段（1936-1949）和深化发展阶段（1949-1966）。第四章考察李达助推马克思主义中国化的主要途径。中共“一大”前后,李达身兼革命家与理论家双重身份,对马克思主义中国化的贡献独具特色:1923年秋,李达离开中国共产党,专门从事马克思主义理论的研究与宣传。李达助推马克思主义中国化的途径主要包括:以出版机构为依托翻译、出版马克思主义着作;以学校为阵地系统讲授、宣传马克思主义理论;以“论战”为手段研究、宣传马克思主义。第五章重点研究李达对马克思主义中国化的主要贡献。围绕李达的“学者”身份,探讨其对马克思主义哲学中国化及马克思主义经济学、史学、法学等具体社会科学中国化的学术贡献。在马克思主义哲学中国化方面,他准确系统地介绍马克思主义理论、较早从学术角度界定马克思主义哲学的性质,并初步构建中国化马克思主义哲学的理论体系。李达将马克思主义经济学理论与中国经济实际相结合,取得了卓有成效的研究成果,从经济学方面论证了马克思主义中国化的可能性。李达关注社会史论战,以社会经济形态理论为切入点尝试构建马克思主义史学的世界史体系。在特殊境遇中努力构建中国马克思主义法理学的理论框架,进一步拓展了马克思主义中国化的研究领域。第六章主要考察李达在马克思主义中国化进程中的历史地位及其现实启示。李达是马克思主义中国化事业的重要开拓者,为毛泽东思想的形成作出了突出贡献,是较早从学科角度研究马克思主义中国化的学者。李达推进马克思主义中国化的理论与实践,对当代马克思主义中国化具有重要的启示:一是树立坚定的马克思主义信念,二是坚持以马克思主义的态度对待马克思主义,三是正确认识和处理马克思主义的学术性和意识形态性的关系,四是重视从大众化角度拓展马克思主义中国化的研究视野。
刘大伟[9]（2013）在《承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系》文中研究说明作为“伟大的人民教育家”,陶行知的教育思想与实践一直以来都受到海内外学者的关注。二十世纪八九十年代,在诸多学者的推动下,陶行知研究一度成为当时的显学,各类成果不断涌现。但陶研繁荣的同时也带来了新的问题,如研究内容重复化、研究成果碎片化、研究队伍分散化等等,这些问题成为了陶行知研究在新世纪进一步深化与发展的桎梏。为了能够帮助后人迅速进入这一研究领域,研究分析前辈学人的思想发展历程,学人群体的共性与个性,以及对整个陶行知研究学术史分源别派、考镜源流就不仅是必要也是非常重要的了。在陶行知研究学术发展史上,形成了一批具有相似的学术起源,类似的话语结构与知识体系,以及共同的价值观念构成的学人共同体。这一学术群体有着明确的研究纲领、旗帜性的引领人物,已经形成了特有的学术谱系。这一学术谱系不仅有着传承核心学术理念的功能,而且还会不断地对核心理念加以阐释嬗变,以助于谱系的开枝散叶、开疆拓域。以中国传统治史方法“学案体”,并加以口述史的研究方法,对陶行知研究中形成的学术谱系进行研究,不仅可以达到分源别派、考镜源流的学术史功效,还可以充分了解学术谱系内部学人思想的起源与发展历程,特别是在这其中社会结构对学人学术研究产生的重要影响。通过借鉴谱系学、知识社会学等理论分析陶行知研究中出现的学人群体可以发现,由于受到社会环境、学术素养、知识传承流派以及个人价值观等多方面的影响,主要的研究学人已经形成了不同的学术群体。可以说,对陶研学术谱系的研究,已经不仅仅局限于学术史的功用范围以内,而是深层次的考察了社会对学术、对知识的重要影响。除了绪论与余论以外,本文共分为五章。第一章“学术谱系的先行理解”,阐释了谱系与学术谱系、学术史与学术谱系之间的内在联系,从纷繁杂乱的陶行知研究学术史中抽丝剥茧,勾勒出陶行知研究中已经形成的谱系群体。第二章“吾爱吾师：‘亲缘’陶研学人群体”,归纳出一批与陶行知有着师徒“亲缘”或历史渊源上有着“亲缘”关系的学人群体,即形成的紧密型“亲缘”学人和松散型“亲缘”学人两个不同群体。通过对“亲缘”学人群体的陶研分析可以发现,紧密型“亲缘”学人虽然有着护师心切的研究心态,但对陶行知研究的推动以及松散型“亲缘”学人的研究都起到了引导性的作用,松散型学人则在此基础上糅合了新的跨学科理论知识,将陶行知研究回归至学术本身。第三章“行是知之始：华东陶研学人共同体”,是一群强调“行”的研究学人群体。他们突出陶行知教育思想与现实观照,强调以陶行知教育思想来解决现实教育问题,体现出极强的实践取向。华东区域的学人因为文化和地域的原因,注重以综述性研究入手,走向实践性操作,在历史研究与现实研究之间游走,体现了陶行知研究的时代需求与内在张力。第四章“不要金银只要心：陶研华中学派”,重点研究了陶行知研究中出现的极有影响的师承性学派——华中师范大学陶研学派。通过对这一学派中具有代表性的三代学人的研究可以发现,这一学派中的学人完全是因为被陶行知的个人魅力所感染,强调为研究而研究。此外,由于师承的缘故,三代学人的研究相互之间都有着千丝万缕的学术血脉联系,突出强调学术的逻辑性,在研究结论上层层递进。在研究方法方面,他们打破了陶行知研究中较为陈旧的研究范式,从文化学、社会学、心理史学、比较史学等多个维度重新阐释了陶行知的历史世界。第五章“丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析”,具体探讨了海外较有影响力的陶研学人。通过对日本、欧美、港台地区六位学人的个案分析可以发现,海外的陶行知研究由于各国研究者所处的社会环境,成长路径以及价值取向的不同,研究的缘起和结论也不尽相同。日本强调主体性,欧美强调民主性,港台则强调教育思想与宗教思想,这一研究走向体现出了海外陶研的多元化趋势。余论部分,在总结陶研学人谱系的基础上,借助知识社会学的理论进一步分析后指出,之所以形成不同的研究群体、学派,除了谱系学所谓的知识起源这一重要影响因素之外,学人所处的社会环境及变迁历程,学术场域的内部斗争都成为左右每一位研究者思想进一步深化发展的影响因子。借助考察陶行知研究学术谱系这一个案,不仅对陶行知研究史起到了分源别派、考镜源流的作用,也揭示了知识与社会之间的重要内在联系。
彭公璞[10]（2010）在《汪容甫学术思想研究》文中研究表明汪中,字容甫,是清代乾隆时期的着名学者。他一生命途多舛,但能勤学自立,在清代乾嘉学术中卓然成一家之言。其才、学、识三者皆有过人之处,为士林所推重,时人多以“通儒"称之。汪中学术及其思想既是他基于人生个体体验,刻苦自学的心灵独创,也是在其所处时代的社会外缘影响与学术发展内因交互作用下的历史产物：在乾隆时期政治、经济、社会等多方面因素影响下,朴学研究之风大盛,出现了类似库恩提出的“科学共同体”意义的朴学研究社会群体（“学术共同体”）；朴学研究的水平发展至乾隆、嘉庆时期也走向了高峰。由此,清代朴学发展如日中天,成为清代学术的主要代表形态。在这一过程中,戴震学术具有集前人大成、继往开来的重要地位,对朴学的发展产生了深远影响。有鉴于此,我们引用库恩的“范式”理论到人文研究领域,将戴氏学术视为朴学运动的“范式”理论,以进一步认识清代朴学的社会学意义及其内部发展机制等问题。而“后戴震时代”——范式确立后的常规学术阶段,正是汪中及其同辈学者所处的主要学术背景。在“后戴震时代”,学者们集中精力对于戴震学术范式内部遗留的问题做了更为细致、具体的研究,使得学术研究的范围不断拓展、研究水平进一步深化；同时也在戴氏学术的基础上对义理领域做了新的建构。在这一过程中,朴学研究的一些学术流弊也开始渐次显露,对朴学运动的健康发展产生了消极影响。作为“后戴震时代”的学者,汪中在推动纯学术研究的深入方面做出了自己的贡献,而他更大的贡献则在于他在治学实践中坚持“学以用世、学而能思”,提出了不少具有启迪意义的精到见解,表现出鲜明的思想性,对于促进朴学运动的健康发展起到了积极作用。以汪中学术整体为背景,重点阐释其具有思想史意义的创新成果是本论文的写作目的所在。其思想性成果主要体现在以下几方面：一、汪中的治学特点与方法论对于朴学研究的重要启迪价值在治学过程中,汪中既重视“实事求是”,又强调“心知其意髓,复能在治学实践中实现两者的贯通。故其学术成果多洗练精要之作,以识力超拔超拔见长。汪中继承了朴学严谨求实的学风,又特别重视对研究主体心知的功能,要求学者克服语言表意功能的局限性,不拘泥于语言文字本身去理解经文大义,以实现考据与经义的会通。这是他的可贵之处。他通过自己的精粹成果表达了博而能约、道艺一体、经史会通等重要见解,对于当时朴学研究一味征实、固陋不通的弊病进行了有力的矫正,对于学者治学有指导示范意义。二、汪中对于清代朴学深入发展、更新自立的贡献汪中特别重视学术风气的建设。对于宋明以来末学的空疏教条学风,他给予了严厉的批判；同时他大力复兴子学,并突破了经、史、子、集的学术分类传统,以史为经纬,在周代文明的广阔背景下考镜学术流变,将史官文化、六艺、诸子之学连为一体。一方面他恢复了儒家孔荀一系学术源流,为清代学者打破宋代理学的理论权威地位提供了重要理论支持。另一方面,他通过对诸子学术源流的梳理,从中抽绎出学术平等、经世实学、礼学传统等一系列重要思想,作为现实中的为学之道。这体现了他整合百家文化,再建学术新风的闳大学术理想,这对于清代学术从整体上摆脱传统羁绊,以新的面貌自立于学术史林有重要意义。三、汪中对于清代朴学运动发展方向、治学宗旨的把握汪中志在经世,关注民生,始终把自己的学术面向现实生活,努力实现经术与“用世”的会通。这使得他的学术能在广阔的现实生活中得到进一步淬炼,锻造出新锐的思想,成为真正的“有用之学”。它表达了汪中在“求实”基础上“求善”的学术追求,是对戴震“求是”原则的自觉继承和发扬,体现了朴学运动正确的发展方向。这对于克服朴学发展过程中出现的,研究成果脱离社会现实,琐碎无用、求之愈实而用之愈虚等弊病具有极强的针砭意义。汪中的学术思想具有“闳通经世”的总体特点,其精粹的思想性成果体现了其学术思想在朴学运动的“后戴震时代”所具有的独特价值。通过对汪中学术思想的个案研究,也带动了我们对其所处时代若干学术问题的宏观思考。关于清代朴学。我们认为,清代朴学的产生与发展是由政治、经济、社会等外部因素和学术内在逻辑发展理路交互作用的产物,具有一定的历史必然性和进步性。清廷的文字狱政策对于清代朴学的发展的确产生了恶劣影响,但不是清代朴学产生的主要原因。关于清代朴学家。从本文对汪中及其同辈学者的事迹和性格描述可见,乾嘉学者中不乏磊落慷慨、通达世务的豪杰之士。他们有独立的人格、严谨的治学态度、充满人道主义精神的社会关怀,决非一般庸碌之辈可比。长期以来对他们的历史评价相对偏低,是不符合历史事实的。库恩“范式”理论关于科学家集团的主观意愿在选择范式过程中起到决定性作用的论述也启示我们,要重视清代朴学家群体在朴学发展中发挥的主体性作用,自觉从人文的维度深入挖掘清代朴学的思想史内涵。关于朴学分派。当我们把戴震学术理解为代表清代学术共同体的共同信念的范式理论时,我们就更倾向于“由惠学到戴学是一个历史过程”的观点,而不赞成简单地以地域分派,将乾嘉朴学解释为不同学派相互对峙、彼此对立的意见。同时我们也没有接受存在有“扬州学派”的观点,认为这不足以涵盖汪中、王念孙、阮元、焦循等这些有历史影响的重要学者的学术。对于汪中,我们主要是将其放在“后戴震时代”这一具体历史背景下考察其学术特点和学术价值的。此外,从“范式”理论的角度出发,我们认为在以戴震学术为范式的清代朴学在乾嘉学界确立了主流地位,学术共同体的形成说明朴学业已成为社会化运动的背景下,以宋儒学说为代表的传统义理学日趋式微,根本不足以作为朴学势均力敌的敌手,与朴学竞争。所谓激烈的“汉、宋相争”并不是事实。用“汉学”代指清代朴学也并不恰当。我们主要从范式的产生→常规→危机→转换的角度理解朴学运动的发展历程；汪中所处的乾隆时代是朴学的常规发展阶段,此时朴学在回应传统义理学的挑战的同时,对出现的弊病也有所调适。至嘉庆时期,朴学运动仍然得到较快发展,向纵深拓展,可以理解为“范式增生”阶段；嘉、道以下,朴学则出现明显危机；之后今文经学在晚清学界逐渐占据了主要地位,取代了以戴震范式为中心的清代朴学。这其中,世运变迁,经世诉求是造成这一范式转换的重要原因。
二、历史研究中的假设、臆想与编造——兼论端正学风问题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、历史研究中的假设、臆想与编造——兼论端正学风问题（论文提纲范文）
（1）历史虚无主义思潮对高校思想政治教育的影响及其对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究背景与研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| (三)研究思路与研究方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| (四)创新与不足之处 |
| 1.创新之处 |
| 2.不足之处 |
| 一、历史虚无主义思潮概述 |
| (一)相关概念界定 |
| 1.虚无主义 |
| 2.历史虚无主义 |
| 3.历史虚无主义思潮 |
| (二)历史虚无主义思潮在中国的演进 |
| 1.历史虚无主义思潮的发端 |
| 2.历史虚无主义思潮的泛起 |
| (三)历史虚无主义思潮的主要表现及传播特点 |
| 1.历史虚无主义思潮的主要表现 |
| 2.历史虚无主义思潮的传播特点 |
| (四)历史虚无主义思潮的实质 |
| 1.历史虚无主义思潮以唯心史观为理论基础 |
| 2.历史虚无主义思潮是一种反动的政治思潮 |
| 二、历史虚无主义思潮对高校思想政治教育的影响 |
| (一)历史虚无主义思潮对高校思想政治教育环境的影响 |
| 1.历史虚无主义思潮影响高校思想政治教育的宏观环境 |
| 2.历史虚无主义思潮影响高校思想政治教育的微观环境 |
| (二)历史虚无主义思潮对高校思想政治教育内容的影响 |
| 1.歪曲高校思想政治教育传递的正确历史观念 |
| 2.消解高校思想政治教育传播的主流意识形态 |
| (三)历史虚无主义思潮对高校思想政治教育对象的影响 |
| 1.历史虚无主义思潮动摇部分大学生的政治信仰 |
| 2.历史虚无主义思潮扭曲部分大学生的价值观念 |
| 3.历史虚无主义思潮扰乱部分大学生的历史观念 |
| 三、历史虚无主义思潮对高校思想政治教育产生影响的成因 |
| (一)高校思想政治教育环境存在消极因素 |
| 1.国内社会转型期的复杂形势 |
| 2.西方敌对势力思想的传播与渗透 |
| (二)高校思想政治教育内容存在不足 |
| 1.主流意识形态引导力度不强 |
| 2.马克思主义历史观教育欠佳 |
| 3.日常思想政治教育相对弱化 |
| (三)高校思想政治教育对象自身存在问题 |
| 1.部分大学生存在猎奇求异心理 |
| 2.部分大学生的政治立场不坚定 |
| 3.部分大学生理论辨析能力欠缺 |
| 4.部分大学生的历史知识碎片化 |
| 四、消解历史虚无主义思潮对高校思想政治教育影响的对策 |
| (一)优化抵御历史虚无主义思潮的高校思想政治教育环境 |
| 1.加强对网络媒体的监督管理 |
| 2.发挥家庭教育的协同配合作用 |
| 3.构建风清气正的校园文化环境 |
| (二)丰富抵御历史虚无主义思潮的高校思想政治教育内容 |
| 1.坚持以社会主义核心价值观为基础 |
| 2.扎实推进“党史国情”教育 |
| 3.稳步加强唯物主义历史观教育 |
| (三)提高大学生抵御历史虚无主义思潮的能力与素质 |
| 1.引导大学生自觉学习马克思主义理论知识 |
| 2.引导大学生树立抵制错误思潮的整体意识 |
| 3.引导大学生在实践中确立科学的历史观念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）王毓铨史学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、学界研究状况 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、创新点与难点 |
| 第一章 王毓铨生平及治学成就 |
| 第一节 生平简介 |
| 第二节 治学成就 |
| 第二章 王毓铨的先秦货币史研究 |
| 第一节 基本内容 |
| 第二节 研究特色 |
| 一、论断谨慎,考证严密 |
| 二、正色直言,敢于批判 |
| 三、内容详尽,史料丰富 |
| 第三节 学术地位和评价 |
| 第三章 王毓铨的秦汉制度史研究 |
| 第一节 对秦汉制度的研究 |
| 一、关于秦汉法制的研究 |
| 二、对汉代地方行政制度的研究 |
| 附录:对晋国土地制度的研究 |
| 第二节 对汉代户口的研究 |
| 一、内容概述 |
| 二、研究特色和意义 |
| 第四章 王毓铨的明代经济史研究 |
| 第一节 对明代经济生产关系的研究 |
| 一、对明代徭役、庄田的研究 |
| 二、对明代徭役、庄田所反映的生产关系的研究 |
| 第二节 对明代军屯的研究 |
| 一、基本内容 |
| 二、研究特色 |
| 三、学术地位和评价 |
| 第五章 王毓铨的史学思想与史学方法 |
| 第一节 史学思想:坚持用马克思主义指导历史研究 |
| 一、坚持实事求是的史学原则 |
| 二、强调矛盾分析的辩证思维 |
| 三、注重研究中国历史的“不进化” |
| 第二节 史学方法:宏观与细节、“纵通”与“横通” |
| 一、宏观把握与细节处理相结合 |
| 二、“纵通”与“横通” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 研究生期间发表论文 |
（3）历史虚无主义网络传播对当代大学生历史观的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的依据及意义 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外的研究动态及发展趋势 |
| (一)国外研究动态分析 |
| (二)国内研究动态分析 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 历史虚无主义网络传播与大学生历史观概述 |
| 第一节 历史虚无主义的网络传播及其基本特点 |
| 一、历史虚无主义的内涵及基本主张 |
| 二、历史虚无主义传播的媒介演变 |
| 三、历史虚无主义网络传播的基本特点 |
| 第二节 唯物史观与大学生历史观概述 |
| 一、唯物史观的基本观点 |
| 二、大学生历史观形成的特点和条件 |
| 三、大学生历史观的基本状况 |
| 四、应对历史虚无主义网络传播影响,培养大学生唯物史观的必要性 |
| 第二章 历史虚无主义网络传播对大学生历史观的影响 |
| 第一节 历史虚无主义网络传播影响当代大学生历史观的基本形式 |
| 一、部分网络知名人士借助网络平台散播历史虚无主义错误言论 |
| 二、部分网络媒体制作恶搞和戏说历史英雄人物的广告和节目 |
| 三、部分网友在网络平台传播历史虚无主义倾向的言论和图片 |
| 第二节 历史虚无主义网络传播对大学生历史观影响的具体表现 |
| 一、碎片化的网络信息传播使大学生对历史的客观认知产生偏差 |
| 二、互通化的网络传播空间使大学生对历史的发展产生质疑 |
| 三、娱乐化的网络传播方式使大学生对英雄烈士的认同消解 |
| 四、负面化的网络传播内容使大学生对民族文化的共识发生动摇 |
| 第三章 历史虚无主义网络传播对大学生历史观影响的成因分析 |
| 第一节 网络舆论助推历史虚无主义网络空间的扩散 |
| 一、网络空间的透明化和互通性助长历史虚无主义舆论的蔓延 |
| 二、网络舆论的监管不足难以控场 |
| 三、部分网络大V、知名学者等借助网络平台推波助澜 |
| 第二节 网民的非理性社会心态表达 |
| 一、情绪化社会心态 |
| 二、抗拒型社会心态 |
| 三、悲观性社会心态 |
| 第三节 当代大学生群体的心态因素 |
| 一、当代大学生以自我为中心且浮于社会表面的认知方式 |
| 二、当代大学生平俗化、功利化、娱乐化的价值倾向 |
| 三、当代大学生不稳定、易受影响的情绪心理 |
| 第四节 大学生历史观教育存在的问题 |
| 一、注重学生的主体性的同时缺乏有力的监控和引导 |
| 二、教学内容与教学方法相对简化单一,缺乏适配性 |
| 三、实践教学环节管理不到位,考评标准不明确 |
| 四、现代网络教育技术设施不完善,人员配备不充足 |
| 第四章 应对历史虚无主义网络传播对大学生历史观影响的有效对策 |
| 第一节 积极创建良好的网络宣传阵地,弘扬主旋律 |
| 一、加强网络舆论的监管力度,坚持正确的思想导向 |
| 二、提高网络媒体的媒介素养,倡导正确的言论导向 |
| 第二节 加强校园网络文化建设与管理,宣传正能量 |
| 一、加强线下校园文化的宣传教育和普及,营造文化氛围 |
| 二、加快线上校园网络系统的构建和运行,打造主题网站 |
| 第三节 加强大学生网络信息甄别能力,发挥党员优势 |
| 一、提高大学生网上信息甄别能力,构筑心理防线 |
| 二、有效发挥学生党员的引领和示范作用,培育网络领袖 |
| 第四节 提升高校教育者的综合素养,创新教学方式 |
| 一、加强教师队伍的建设,提升素养与能力 |
| 二、更新历史观教育观念,重视历史观教育 |
| 三、改进历史观教育方式,创新实践式教学 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（4）延安时期中国共产党历史意识研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、国内外研究现状述评 |
| 三、本文研究设想 |
| 第一章 关于历史意识的基本理论 |
| 第一节 当“历史”进入“意识”——历史意识的产生与发展 |
| 一、西方文明历史意识的产生与发展:发现人自己 |
| 二、中华文明历史意识的产生与发展:与生俱有的本能和传统文化的产物 |
| 第二节 历史意识的内涵、内容和特征 |
| 一、历史意识的内涵 |
| 二、历史意识的内容 |
| 三、历史意识的特征 |
| 第三节 历史意识的思想文化意义 |
| 一、历史学的根本目的和一切科学研究的重要意识 |
| 二、确立核心价值观和巩固国家意识形态的根本 |
| 三、传承文明、发展文化和构建民族精神家园的基础 |
| 第四节 历史意识的成熟与培育 |
| 一、确立科学历史观——唯物史观 |
| 二、开展以马克思主义为指导的哲学社会科学研究 |
| 三、进行科学的历史教育 |
| 四、树立自信和增强历史使命感与责任感 |
| 第二章 民主革命时期中国共产党历史意识发展概述 |
| 第一节 中国共产党历史意识觉醒的环境与条件 |
| 一、中国共产党历史意识觉醒的外部环境 |
| 二、中国共产党历史意识觉醒的内在动因 |
| 三、中国共产党历史意识觉醒的实践基础 |
| 第二节 民主革命时期中国共产党历史意识发展的阶段性特征 |
| 一、中国共产党历史意识的觉醒和初步发展 |
| 二、延安时期中国共产党历史意识走向成熟 |
| 三、中国共产党历史意识的进一步发展 |
| 第三章 延安时期中国共产党历史意识是革命指导思想确立的关键 |
| 第一节 毛泽东思想指导地位确立的历史依据和条件 |
| 一、毛泽东思想是中国革命发展的历史产物 |
| 二、对毛泽东历史贡献的科学定位 |
| 三、构建毛泽东思想体系,举起毛泽东思想旗帜 |
| 第二节 毛泽东思想内容丰富发展的历史意蕴 |
| 一、对毛泽东思想主要内容概括的历史逻辑 |
| 二、实事求是是中国共产党历史意识成熟的产物 |
| 第四章 延安时期中国共产党历史意识是革命领导核心锻造的法宝 |
| 第一节 汲取丰富智慧,加强党员修养 |
| 一、“从历史上解释,从历史的经验上说明” |
| 二、加强党员修养的历史视角 |
| 第二节 正确对待党的历史,善于总结经验教训 |
| 一、将党建课题融入中国革命历史征程来解决 |
| 二、高度重视党员干部历史学习和历史意识培育 |
| 三、完善制度保障,树立作风导向,营造政治氛围 |
| 第五章 延安时期中国共产党历史意识是民族精神家园建构的依靠 |
| 第一节 中国共产党对民族精神家园危机的清醒认识 |
| 一、民族精神家园建构是“莫大之事业” |
| 二、革命政党应担负挽救民族精神家园危机的责任 |
| 第二节 延安时期的文化建设与中华民族精神家园建构 |
| 一、文化建设的历史视野 |
| 二、高度重视和大力支持历史学研究 |
| 三、传承中华民族革命精神,塑造新的中国革命精神形态 |
| 第三节 中华民族自信的树立 |
| 一、总结历史,开拓未来 |
| 二、事实胜于雄辩,历史增强信心 |
| 三、推进马克思主义中国化,重塑中华民族历史文化自信 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 |
（5）新时期我国历史虚无主义思潮及其应对措施研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 关于历史虚无主义思潮内涵的综述 |
| 1.2.2 关于历史虚无主义思潮起源的综述 |
| 1.2.3 关于历史虚无主义思潮表现与特点的综述 |
| 1.2.4 关于历史虚无主义思潮性质的综述 |
| 1.2.5 关于历史虚无主义在我国滋生与发展原因的综述 |
| 1.2.6 关于应对历史虚无主义思潮策略的综述 |
| 1.2.7 其他相关研究的综述 |
| 1.3 研究方法、重难点与创新点 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究重点与难点 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第二章 历史虚无主义思潮的相关概念辨析及其历史沿革 |
| 2.1 历史虚无主义思潮的相关概念辨析 |
| 2.1.1 社会思潮的概念与特点 |
| 2.1.2 历史虚无主义的含义 |
| 2.2 历史虚无主义思潮在我国产生与发展的历史沿革 |
| 2.2.1 第一阶段——五四运动前后 |
| 2.2.2 第二阶段——抗日战争时期 |
| 2.2.3 第三阶段——文革时期 |
| 2.2.4 第四阶段——改革开放的新时期 |
| 第三章 新时期历史虚无主义思潮的表现形式及其本质 |
| 3.1 新时期我国历史虚无主义的主要表现 |
| 3.1.1 借助重评名义颠覆历史人物形象 |
| 3.1.2 依靠虚假史料得出错误历史结论 |
| 3.1.3 传播错误史观设置史学理论陷阱 |
| 3.1.4 通过贬损革命否定社会主义道路 |
| 3.1.5 基于媚俗态度戏说恶搞历史人物 |
| 3.1.6 重新解释历史虚无主义颠倒黑白 |
| 3.2 历史虚无主义思潮是唯心史观的本质体现 |
| 3.2.1 用虚构、假设的方法撰写历史,违背实事求是的研究宗旨 |
| 3.2.2 以片面、孤立的眼光看待历史,放弃全面、联系的研究原则 |
| 3.2.3 借客观、抽象的名义评价历史,否认阶级分析的研究方法 |
| 3.3 历史虚无主义具有学术思潮与政治思潮的双重属性 |
| 3.3.1 从史学角度看,历史虚无主义是错误的学术思潮 |
| 3.3.2 从社会角度看,历史虚无主义是非主流的政治思潮 |
| 第四章 新时期我国历史虚无主义思潮的影响因素 |
| 4.1 影响我国历史虚无主义思潮的国际因素 |
| 4.1.1 国际社会背景有利于历史虚无主义思潮的重新泛起 |
| 4.1.2 西方和平演变政策有助于历史虚无主义思潮的发展 |
| 4.2 历史虚无主义思潮在我国的滋生源头 |
| 4.2.1 我国历史虚无主义思潮存在的经济基础 |
| 4.2.2 我国历史虚无主义思潮滋生的政治根源 |
| 4.2.3 我国历史虚无主义思潮产生的学术来源 |
| 4.3 历史虚无主义思潮在我国的传播媒介 |
| 4.3.1 社会传媒的新特点便利了历史虚无主义的传播方式 |
| 4.3.2 网络新媒体的运用拓宽了历史虚无主义的传播空间 |
| 4.3.3 新、旧媒体的互动增强了历史虚无主义的传播效果 |
| 4.4 历史虚无主义思潮在我国的潜在受众 |
| 4.4.1 社会群众的心理特点易被历史虚无主义者所利用 |
| 4.4.2 国民历史素养普遍不高而易受历史虚无主义者蒙蔽 |
| 4.4.3 一些特殊群体成为历史虚无主义者的重点俘获对象 |
| 第五章 新时期我国历史虚无主义重新泛起的应对措施 |
| 5.1 正确看待历史虚无主义思潮存在与发展的客观规律 |
| 5.2 提升国家软实力来回应历史虚无主义的国际支持 |
| 5.2.1 国家软实力在国际社会中发挥着越来越重要的作用 |
| 5.2.2 中国应着重实现国家软实力的提升 |
| 5.3 消除历史虚无主义思潮在我国滋生的源头 |
| 5.3.1 党和政府要为人民化解现实社会矛盾 |
| 5.3.2 历史学者要为我国完成历史学术任务 |
| 5.4 切断历史虚无主义思潮在我国传播的渠道 |
| 5.4.1 规范传媒运营,抑制错误思潮的散布 |
| 5.4.2 把握传媒特点,加强正向思想的传播 |
| 5.5 减少历史虚无主义思潮在我国社会的受众 |
| 5.5.1 重视正史的普及教育,提高国民历史素养 |
| 5.5.2 加强唯物史观教育,引导群众自觉抵制不良思想 |
| 5.5.3 重点关注对特殊群体的引导与教育 |
| 5.6 提升对历史虚无主义思潮的约束力度 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）评长沙走马楼吴简“吏民”问题研究及其学术乱象——兼论大陆史学界“吏户”问题研究60年（论文提纲范文）
| 一、传统“吏户”论的核心观点及其学术史梳理 |
| 二、吴简出土后“吏户”“吏民”问题认识的新时期 |
| (一) 传统“吏户”论的继续坚持 |
| (二) 黎虎先生“吏民”问题研究的新学术体系 |
| 1.“破”旧论。 |
| 2.“立”新说。 |
| 3.“深”挖掘。 |
| (三) 吴简研究领域存在的问题 |
| 三、吴简研究领域“吏户”“吏民”研究中的学术不端行为 |
| (一) 裁剪或曲解传世文献, 以抹黑新说 |
| (二) 玩弄文字游戏、观点自相矛盾暨随意妄说 |
| (三) 不合逻辑地胡乱推测, 甚至毫无根据地臆说 |
| (四) 党同伐异的“团伙行为” |
| 1.“团伙行为”之一:彼此援引, 相互吹捧, 甚而公然剽窃。 |
| 2.“团伙行为”之二:枪打出头鸟, 对他们极力贬低, 群起而攻之。 |
（8）李达与马克思主义中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第二节 国内外研究现状述评 |
| 一、国内外研究现状 |
| 二、研究现状评析及需要拓展研究的问题 |
| 第三节 研究思路和研究方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究重点与难点、基本观点与可能的创新点 |
| 一、研究重点与难点 |
| 二、基本观点 |
| 三、可能的创新点 |
| 第五节 马克思主义中国化基本内涵的界定 |
| 一、“马克思主义中国化”命题的提出 |
| 二、马克思主义中国化的科学内涵 |
| 第二章 李达推进马克思主义中国化的条件 |
| 第一节 李达推进马克思主义中国化的社会历史条件 |
| 一、近代以来中国社会面临着重大历史课题 |
| 二、解决近代中国历史课题需要新的理论武器 |
| 三、蓬勃发展的无产阶级革命运动需要马克思主义理论的指导 |
| 第二节 李达推进马克思主义中国化的个体条件 |
| 一、胸怀满腔爱国热忱、忧国忧民 |
| 二、坚持以科学的方法研读马克思主义理论 |
| 三、具有马克思主义的坚定信念 |
| 四、中西结合的教育背景 |
| 五、坚持经世致用的务实作风 |
| 第三章 李达致力于马克思主义中国化的历史轨迹 |
| 第一节 转向马克思主义,重视理论学习——理论准备阶段(1917—1920) |
| 第二节 关注社会现实,萌生马克思主义中国化思想——思想产生阶段(1920——1923) |
| 第三节 围绕社会实际,潜心理论研究——有力推动阶段(1923—1936) |
| 第四节 特殊境遇中,继续拓展研究新领域——曲折发展阶段(1936—1949) |
| 第五节 重视毛泽东思想,创造性地解读其内容——深化研究阶段(1949年—1966年) |
| 第四章 李达助推马克思主义中国化的主要途径 |
| 第一节 以出版机构为依托翻译、出版马列主义着作 |
| 一、翻译、出版马列着作的丰硕成果 |
| 二、翻译、出版活动的特点 |
| 第二节 以学校为阵地宣传、讲授马克思主义理论 |
| 一、创办“女学”,主张平民教育 |
| 二、以马克思主义理论为主要讲授内容,为马克思主义中国化储备人才 |
| 第三节 以“论战”为手段研究、宣传马克思主义 |
| 一、建党前后作为论战主将传播马克思主义 |
| 二、“中国社会性质论战”中作为学者深化马克思社会形态理论研究 |
| 三、建国后通过政治思想批判客观上促进了马克思主义理论的宣传 |
| 第五章 李达对马克思主义中国化的主要贡献 |
| 第一节 李达推进马克思主义哲学中国化的主要成就 |
| 一、准确系统地介绍马克思主义理论 |
| 二、较早从学术角度界定马克思主义哲学的性质 |
| 三、初步构建中国化马克思主义哲学的理论体系 |
| 第二节 李达对马克思主义经济学中国化的探索与研究 |
| 一、系统考察中国产业革命,科学界定中国社会性质 |
| 二、梳理现代经济史脉络,凝练现代经济史概貌 |
| 三、开创马克思主义经济学中国化传统,取得卓有成效的研究成果 |
| 四、研究货币学理论,拓展马克思主义经济学中国化的新领域 |
| 第三节 李达在马克思主义史学中国化方面的主要成就 |
| 一、系统钻研唯物史观,奠定马克思主义史学中国化的理论基础 |
| 二、高度关注社会史论战,深刻阐释“中国社会史”论战的焦点问题 |
| 三、重视社会经济形态理论,尝试构建马克思主义史学的世界史体系 |
| 第四节 李达对马克思主义法学中国化的贡献 |
| 一、坚持以马克思主义理论为指导,树立科学的法律观 |
| 二、运用唯物辩证法阐释法学,确立法学研究的科学方法 |
| 三、以国家与法律的关系为切入点,尝试构建中国马克思主义法理学的理论框架 |
| 四、科学阐释宪法理论,促进宪法知识的宣传和普及 |
| 第六章 李达在马克思主义中国化中的历史地位及其现实启示 |
| 第一节 李达在推进马克思主义中国化进程中的历史地位 |
| 一、马克思主义中国化事业的重要开拓者 |
| 二、为毛泽东思想的形成和发展做出突出贡献 |
| 三、较早从学科角度研究马克思主义中国化 |
| 第二节 李达推进马克思主义中国化的现实启示 |
| 一、树立坚定的马克思主义信念 |
| 二、坚持以马克思主义的态度对待马克思主义 |
| 三、正确认识和处理马克思主义的学术性与意识形态性的关系 |
| 四、重视从大众化角度拓展马克思主义中国化的研究视野 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（9）承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究价值 |
| (一) 将人置于历史的中心 |
| (二) 梳理出陶研主流思想 |
| 三、研究现状 |
| (一) 学术史研究现状 |
| (二) 陶行知研究学术史现状 |
| 四、研究方法及创新点 |
| 第一章 学术谱系的先行理解 |
| 一、概念与方法 |
| (一) 谱系与学术谱系 |
| (二) 口述与叙事 |
| 二、视域与体系 |
| (一) 当代学术何以成史 |
| (二) 学术史·学术谱系·学人 |
| 三、脉络与谱系 |
| (一) 陶研历史脉络 |
| (二) 陶研谱系鸟瞰 |
| 第二章 吾爱吾师：“亲缘”陶研学人群体 |
| 一、紧密型“亲缘”陶研学人 |
| (一) 刘季平 |
| (二) 方与严 |
| (三) 张劲夫与张健 |
| (四) 戴伯韬 |
| (五) 方明 |
| (六) 戴自俺 |
| (七) 王琳 |
| (八) 胡晓风 |
| 二、松散型“亲缘”陶研学人 |
| (一) 郭笙与储朝晖 |
| (二) 朱小蔓、杨东平、梅汝莉与姚文忠 |
| (三) 晓庄学人的研究贡献 |
| 三、“亲缘”学人的思想传承 |
| 第三章 行是知之始：华东陶研学人共同体 |
| 一、开拓期华东学人 |
| (一) 张文郁与张癸 |
| (二) 胡国枢 |
| (三) 童富勇 |
| 二、探索期华东学人 |
| (一) 金林祥 |
| (二) 金门弟子的贡献 |
| 三、华东学人共同体的思想流变 |
| 第四章 不要金银只要心：陶研华中学派 |
| 一、革故与鼎新：第一代华中陶研学人 |
| (一) 董宝良 |
| (二) 章开沅与唐文权 |
| (三) 夏德清 |
| 二、形塑与再造：第二代华中陶研学人 |
| (一) 周洪宇 |
| (二) 余子侠 |
| (三) 喻本伐 |
| (四) 熊贤君 |
| 三、启新与拓域：第三代华中陶研学人 |
| (一) 胡志坚 |
| (二) 蔡幸福 |
| (三) 陈竞蓉等人的贡献 |
| 四、华中学派的学术传承 |
| 第五章 丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析 |
| 一、日本：斋藤秋男与牧野笃 |
| (一) 斋藤秋男 |
| (二) 牧野笃 |
| 二、港台：何荣汉与曹常仁 |
| (一) 何荣汉 |
| (二) 曹常仁 |
| 三、欧美：黄冬与姚渝生 |
| (一) 黄冬 |
| (二) 姚渝生 |
| 四、海外群体的特点 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 |
| 后记 |
（10）汪容甫学术思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、论文选题的意义与依据 |
| 二、汪中思想研究综述 |
| 三、写作方法与写作思路 |
| 第一章 汪中的个性、着作及其所处时代的学术背景 |
| 第一节 汪中其人其书 |
| 一、汪中的家庭背景与生平经历 |
| 二、汪中的个性特征与心路探微 |
| 三、汪中的着作与学术概况 |
| 第二节 汪中所处时代的学术风尚 |
| 一、乾隆时期政治领域对学术发展的促进 |
| 二、乾隆时期经济领域对学术发展的促进 |
| 三、学术共同体的出现与朴学风尚的形成 |
| 第三节 汪中的学术渊源及"后戴震时代"的治学背景 |
| 一、汪中的学术渊源 |
| 二、戴震学术的范式意义 |
| 三、"后戴震时代":汪中的治学背景 |
| 第二章 汪中的治学特色及其方法论的启示 |
| 第一节 汪中的治学特色 |
| 一、实事求是 |
| 二、心知其意 |
| 第二节 汪中的治学方法论 |
| 一、汪中对戴震"求是"原则的继承 |
| 二、汪中治学的方法论 |
| 三、汪中治学方法论所蕴涵的哲学问题及启示 |
| 第三章 汪中的学术史观与学术重建的文化理想 |
| 第一节 汪中对空疏教条学风的批判 |
| 第二节 汪中的子学研究实绩与学术史观 |
| 一、整理着作与考定作者事迹 |
| 二、考镜诸子学术源流 |
| 三、"经史一体、四部同源"的学术史观 |
| 第三节 汪中学术重建的文化理想 |
| 一、为学尚实,经世致用 |
| 二、整合传统,文化创新 |
| 第四章 汪中经世思想的内涵与特点 |
| 第一节 汪中"以礼经世"的社会思想 |
| 一、天人观 |
| 二、伦理观 |
| 三、政治观 |
| 第二节 汪中的"用世"思想 |
| 一、以实学求实用 |
| 二、善于治生 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间主要科研成果 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 后记 |
四、历史研究中的假设、臆想与编造——兼论端正学风问题（论文参考文献）
- [1]历史虚无主义思潮对高校思想政治教育的影响及其对策研究[D]. 牛乐. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [2]王毓铨史学研究[D]. 孟茹. 扬州大学, 2019(02)
- [3]历史虚无主义网络传播对当代大学生历史观的影响研究[D]. 曹青. 江苏师范大学, 2018(12)
- [4]延安时期中国共产党历史意识研究[D]. 孙坤明. 陕西师范大学, 2018(12)
- [5]新时期我国历史虚无主义思潮及其应对措施研究[D]. 宋奇. 北京邮电大学, 2018(11)
- [6]评长沙走马楼吴简“吏民”问题研究及其学术乱象——兼论大陆史学界“吏户”问题研究60年[J]. 李文才. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版), 2018(02)
- [7]田余庆先生历史研究方法与风格试探[J]. 张国安. 文史哲, 2017(01)
- [8]李达与马克思主义中国化研究[D]. 本志红. 陕西师范大学, 2013(03)
- [9]承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系[D]. 刘大伟. 华中师范大学, 2013(05)
- [10]汪容甫学术思想研究[D]. 彭公璞. 武汉大学, 2010(10)