赤峰市元宝区大英子辽墓

一、赤峰市元宝山区大营子辽墓（论文文献综述）

刘萨日娜^[1]（2021）在《辽代墓葬仿木构建筑装饰初步研究》文中研究说明仿木构建筑装饰自汉代伴随着墓室墓的出现而产生,随着木结构建筑体系不断完备,唐代晚期装饰方法和内容出现阶段性变化,宋辽金最为发达。辽代既有位处政治上层的契丹人,也有久居长城以南的“世居汉人”、又有因归附等原因迁居长城以北的“北迁汉人”。这三组人群的墓葬仿木构装饰表现各异。本文即以理清上述三类墓葬仿木构装饰在装饰手法、装饰范围和装饰内容三个方面存在的民族差异（契丹和汉人）、地域差异（世居汉人与北迁汉人）和各自的时代变化为目标,对辽代墓葬仿木构装饰做初步研究。本文分为五个部分:第一部分,说明本文选题理由、研究目标及研究方案,并对文中使用的相关概念作出界定和说明。第二部分,分析辽代世居汉人墓葬装饰手法、范围和内容。一、雕砌手法占主导地位,源于表现完善的斗栱体系的客观需要。唐末木结构建筑发展成熟并到宋代定型。尤其是斗栱体系的完备,模仿地上木构建筑斗栱的多层出跳,导致雕砌的手法进一步发展。二、世居汉人墓装饰由唐代以墓道、天井为重心,向以墓室为重心转变。这一转变与唐代墓葬装饰主要反映社会阶层等级、而宋辽时期市民阶层社会地位逐渐上升,等级观念不强有关。三、墓门也表现建筑外立面、较唐、五代的发展表现为补间人字栱消失、增加华栱、下昂与耍头等纵向出跳构件,与斗栱结构至此时完善相符。四、墓室仿木构装饰着力表现建筑外立面,结合墓顶绘星象图分析,有强烈的模仿地面院落的意图,即墓室庭院化。第三部分,是对契丹人墓葬仿木构装饰的分析。一、墓门成为装饰的重心,而墓室不采用仿木构装饰是契丹人与汉人最显着区别。不仅墓门正面是仿木装饰,而且墓门外天井和墓道两侧也作仿木构装饰,是墓门装饰新的发展。二、结合墓顶不绘天象图来分析墓室无装饰现象,就容易理解是模仿生前居住的毡帐。入室如入毡帐,所以看不到天空,自然也无需仿木构装饰。三、墓室装饰虽表现上与汉人迥异,但力图模仿生前居住环境这一设计理念却是一致的。第四部分,是对北迁汉人墓仿木装饰的分析。其总体上杂糅了契丹人、世居汉人的影响,且时代越晚,世居汉人墓的影响越深。第五部分,总结本文主要内容,并提出文中不足之处,以及尚待解决的问题。

赵宇^[2]（2020）在《内蒙古地区辽墓壁画中的仪仗图研究》文中认为大辽王朝为我国北方草原上的契丹族所建,在其统治的二百余年里,内蒙古地区一直为其统治的核心区域,因此本地区发现了大量的辽代墓葬,辽墓壁画也相继现世。近些年来,伴随着对辽墓壁画实物的抢救性发掘与保护,引起了学术界的重视,本文以内蒙古地区的辽代壁画墓为研究基础,对辽墓中所保存下来的仪仗图进行了简单研究。本文共分为五个章节:第一章首先对内蒙古地区辽代墓葬壁画中仪仗图的考古发现进行梳理,进而对仪仗图中的仪仗用具进行类型分析;第二章通过对已有的辽代墓葬壁画分期成果整理,在此基础上对仪仗图像进行分期探讨;第三章则对内蒙古地区辽墓壁画仪仗图中的文化因素进行分析,包括宗教因素,中原文化因素的反映;第四章则对仪仗图所反映出的等级问题以及仪仗图的价值问题进行探讨。内蒙古地区辽墓壁画中的仪仗图,代表了辽代较高绘画水平的同时,也是契丹实行“二元”统治政策下,汉文化与契丹文化深入交融的表现,是深入研究辽代政治、文化艺术的另一个角度。

王芳^[3]（2020）在《内蒙古东部地区近三十年出土辽代墓室壁画研究》文中研究指明辽代疆域包括今内蒙古大部分地区,而且东部赤峰和通辽地区是契丹人的发祥之地,也是契丹人生活栖息的核心区。因此在内蒙古东部地区留有大量契丹文化遗迹。自二十世纪初法国传教士闵宣化伊始研究辽代墓葬以来,在这一百多年间从内蒙古、辽宁、河北、山西、北京及吉林等地区发掘出土了大量辽代墓葬及墓室壁画,其中包括皇陵、贵族墓、官臣墓和平民墓。为研究辽代历史文化、社会经济、宗教信仰及民俗风情等提供了具有研究价值的重要资料。本文是在前人研究成果的基础上,运用田野调查、考古学、历史学、文献研究及图像研究等方法,从美术学的角度,重点探究内蒙古东部地区近三十年出土辽代墓室壁画的布局形质、构成样式、题材和绘画风格等内容。本文分为五部分:第一部分为引言,主要介绍了本文的选题缘由、意义及辽代墓室壁画的考古发现、文献综述等内容;第二部分论讨了辽代葬俗文化和内蒙古东部地区近三十年出土的辽代墓室壁画图像遗存和布局含义等内容;第三部分主要探讨了墓室壁画的形式构成和题材演化;第四部分研究分析了墓室壁画所体现的多元文化及艺术风格;第五部分为结语,对上述四个章节内容进行了总结。

叶立群^[4]（2020）在《从外来器物等看草原丝路辽西段的历史作用》文中进行了进一步梳理通过考察草原丝绸之路辽西段发现和出土的大量外来器物和外来文化元素,能够从一个侧面比较清晰地了解草原丝绸之路辽西段不同历史时期的基本情况,发挥的重要作用,以及其在商贸往来和文化交融等方面所体现的独特价值和深远影响。草原丝绸之路辽西段历史悠久,对于辽西成为中国古代文明的重要源头及其发达的早期文明,起到了积极的作用;辽西段是草原丝绸之路东南段东部的重要枢纽区域,既是商贸交易地,也是集散地与中转站;草原丝绸之路辽西段也是中西文化交融地,在中国这个复杂共同体形成的过程中,发挥了独特的作用。

张颖^[5]（2019）在《辽墓壁画展陈及相关问题研究》文中认为契丹族作为我国古代北方草原强族,崛起于十世纪,建立了辽王朝。辽先后与北宋、西夏并立,统治北中国长达二百余年。辽代无论在政治制度、宗教信仰、经济形式,还是民族习俗方面都为推动中华民族的融合与历史进步做出了贡献。其中,作为辽代重要艺术成就的辽墓壁画,不仅在辽代历史研究领域具有重要的史学研究价值,同时在中华艺术发展上也具有重要的历史地位和极高的艺术成就。自上世纪中期辽代皇陵壁画为世人所知晓,便引起了人们对辽代墓葬考古的重视。新中国成立后,辽代壁画墓的考古研究工作便步入了前所未有的发展阶段。辽代壁画墓的考古资料可以说是甚为详实,前辈专家学者对辽墓壁画多学科、多角度的研究也相当丰富。但针对辽墓壁画展陈设计及展陈中文物保护领域的研究却还相对匮乏。本文通过对我国当前辽墓壁画的展陈情况进行深入调查,结合实地走访调查情况,对目前我国辽墓壁画展陈设计中可进行提升的展陈理念、手段和文物保护方法进行研究和探讨,总结现有的成功经验及不足之处,希望能够为辽墓壁画的展陈提升及壁画保护研究提供理论、实践支持以及新的思路。

张颖^[6]（2019）在《赤峰市博物馆馆藏辽代壁画《侍吏图》鉴赏》文中进行了进一步梳理内蒙古赤峰市是契丹辽文化的核心地带,考古发掘成果众多,而墓葬中的壁画是研究契丹文化的珍贵材料。赤峰市博物馆馆藏的辽代壁画《侍吏图》,是辽代人物壁画中的经典之作,精湛的画工、艳丽的色彩以及精致的人物形象展现了契丹男子的豪壮气概,同时画中男子手持仪杖,又体现了契丹当时的礼仪制度。文章以《侍吏图》为主线,浅谈辽代壁画。

李雅茹^[7]（2019）在《辽代墓志撰者研究》文中提出辽代在继承唐代官制的时候做出了一些改变,原本由文官负责的撰志工作虽仍由部分文官负责,但这些文官却大多身兼史职,在辽代,文官与史官的界限不是十分明朗,在具体的职能方面也有些混淆。辽代君主在选择官方撰者时应考虑到了以下几点因素,即官职过低的官员不宜做官方撰者;在官方撰者中,以哀册撰者的身份地位最高;官方撰者的结衔或低于墓主,或与墓主相差不大。辽在太祖之时便已设监修国史一职,但当时的史官制度尚未建立,这一官职未必有实际的职务,但随着史官制度的建立,监修国史这一官职也发生了变化,史馆修撰一职应设立于辽中期之后。如此一来,辽兴宗、道宗、天祚帝在选择官方撰者时,是受宋代官制影响的,但辽代官方撰文并未形成可以奉行的制度,也就是说辽在继承唐代墓志的时候,只是选择性的继承,并未完整的将其官方制度化撰文继承下来。辽代请托撰者受请的方式包括直接请托,即墓主的亲属直接对撰者进行请托;以命令的口吻相托,即墓主或墓主的亲属身份辈分高于受请的撰者时,墓主亲属以命令的口吻相托,但仍属于请托的范围内;以公开征求的方式进行请托,即墓主的亲属面向文人才子,广泛的为墓主征求志文,这三种受请方式反映了受请撰者与墓主及其亲属之间的关系和地位的差别。而墓主的亲属之所以会选择请托这些撰者,究其原因,墓主的亲属们并不是随意选择的,墓主亲属会考虑撰者是否熟悉墓主事迹,时间上是否临近葬期,墓主是否为自己决定墓志撰者等因素,来决定所请的志文撰者,但墓主亲自决定撰者的情况极少出现。亲属撰者自撰的原因有四点,其一是怕外人有所遗漏,但由于可以编写行状或口头讲述,这一点的可能性并不大;其二是想表达自己失去亲人的痛苦;其三是可以取信于“隐含读者”,即可能看到墓志内容的人,使墓主的形象生动立体,更加的生活化;其四是亲属想通过自己撰志的方式表达一种“孝道”。在辽代墓志的撰者中,请托撰者的数量最多,并且在折线统计图中所体现的峰值亦高于另外两种撰者,这就说明辽人及生活在辽统治之下的汉人,普遍都会选择这一方式来完成墓志铭,而亲属撰者则是这其中数量最少的,且就目前所出土的辽代墓志来看,这种情况几乎都发生在汉人当中,且这些汉人亲属撰者中,大多是想通过亲自撰志来表达自己失去亲人的悲痛之情,并且亲属自撰也能使墓主的形象更加的立体鲜活,使“隐含读者”信服。

张晓昂^[8]（2019）在《墓志所见辽代女性婚姻问题的研究》文中指出本文以辽代墓志中记载的女性婚姻资料为研究对象,并参考其他传世文献,对辽代女性的婚姻家庭问题进行分析研究。笔者认真阅读了近200余方辽代墓志,其中138方有关于辽代女性的记载,本文以此为主,结合史料,探究辽代女性的婚姻问题。绪论部分,介绍本文的研究起源和意义,以及相关问题的研究现状。还包括本文所需的墓志文统计和墓志研究的相关问题。第一章,根据墓志资料,对辽代女性的婚嫁年龄进行梳理,分析辽代女性婚嫁年龄的特点,并将辽代女性的婚嫁年龄与唐宋金三朝的女性婚嫁年龄对比。第二章,根据墓志材料,分析辽代的婚姻观念。重点论述在婚嫁过程中,当时的人们选择妻子的标准和观念。辽代婚姻重视家世门第、重视女性的品德修养、重视女性的美貌气质、重视女性的文化素质,其中重视家世门第的婚姻观念十分盛行,是辽代主要的婚姻观念,也是本段主要论述和分析的一方面。第三章,根据墓志资料,考察辽代女性的婚后生活和女性寿命。婚后女性的身份发生了转变,拥有妻子、儿媳、母亲等多重身份,同时也承担了孝顺父母、辅佐丈夫、教养子女、操持家业的责任,女性的婚后生活主要围绕这些展开。可见,女性的婚后生活以家庭为主。此外,通过掌握的墓志资料,得出辽代女性的平均寿命和死亡高峰。

刘畅^[9]（2018）在《赤峰地区辽代墓葬研究》文中提出本文以赤峰地区出土的辽代墓葬为研究对象,首先对赤峰辽墓的发现概况进行了回顾和概括,并对目前学术界有关于辽墓的研究尤其是涉及到赤峰辽墓的主要成果和观点加以论述。根据墓葬材质的不同,将赤峰辽墓划分成砖砌、石砌、砖石砌、土坑、土洞五大类。根据墓室数目的多寡及形状差异,将其分成不同的型、亚型。对赤峰辽墓出土的陶瓷制品进行类型学分析,以有纪年的墓葬为标尺,在以往学者研究的基础上,综合该地墓葬形制、葬具、随葬品的类型,将赤峰地区辽墓分成了三期七段,并对每段中的墓葬和随葬品、葬具的特点进行了归纳和总结。根据不同墓葬在墓葬形制、随葬品、葬具、葬服的差异,将赤峰地区辽墓分成了五个等级,探究不同等级墓葬的特点。运用类型学方法将赤峰地区辽墓出土的葬具,根据其材质的不同分成八大类,以每一类形态的差异进行类型学研究,分析赤峰地区契丹和汉人葬具的异同,在葬具视角下探究文化交流。并以契丹典型葬具木质小帐为主要研究对象,根据小帐的结构,认为其与祖州石房子、宝山辽墓石房、隋唐房型葬具之间有着继承关系,以此探寻契丹人对唐文化的继承及对北宋所用葬具的影响。将赤峰辽墓与朝阳辽墓进行比较,以两地辽墓在墓葬形制、葬具、葬俗的差异得出族群主体的不同及宗教因素是导致两地墓葬在部分方面差距较大的主要原因。通过研究发现,赤峰地区辽墓以带墓道的砖室墓数量最多,土洞墓的数目最少,平面呈方形及圆形的墓室是赤峰辽墓的主要形制。前、中期以抹角方形、方形墓室为主,应是受到晚期唐墓的影响。从第5段开始,赤峰地区辽墓开始出现平面呈六角形、八角形的墓室,且墓室中的木护壁结构也变成了多边形,究其原因,这与辽代中后期佛教的滥觞有直接关系,因过度崇信佛教,而使得佛塔形制的多边形墓室在辽国逐渐的流行起来。赤峰辽墓中的随葬品,因族群的差异而有各自的特点,族属为契丹人的墓葬,在早、中期多是以马具、武器、鸡冠壶、凤首瓶、瓜棱壶、鸡腿瓶等典型器为主,而至后期则极少见到早、中期的随葬品,多是仿照汉人陶器组合的白瓷、黄釉瓷器。族属为汉人的墓葬,普通平民墓葬中仍然随葬成组的陶礼器,而高等级汉人墓葬内则有明显的契丹因素器物,因等级不同,汉人墓采用的葬俗也不同,这是受契丹化程度不同的明显证据。另外通过族属判断,赤峰地区辽墓是以契丹墓葬为主的,也有部分的汉人墓,但相较于朝阳地区、宣化地区、沈阳地区的辽墓,赤峰辽墓中所显现出的文化冲突与交流则更加的明显,更能彰显出辽国文化的多样性。

葛易航^[10]（2017）在《辽代墓室人物壁画主题研究》文中研究表明本论文着重探讨了辽代墓室壁画中人物壁画主题的演变、特点及功用。依托美术考古资料,在美术史的研究领域中,运用美术学的研究方法进行研究。指出辽代墓室人物壁画主题类型特点与演变生成的根源,是隋末唐初以来多元文化相互影响所致。为了清晰的研究辽代墓室人物壁画主题的发展演变脉络以及不同类型主题的特点,本文概括出辽代墓室人物壁画主题客观发展的三个主要时期和五类人物壁画主题:三个主要历史时期,即单一的早期主题、开放的中期主题、丰富的晚期主题;五类人物壁画主题,即恭敬顺从的侍从类、人物众多的仪仗出行类、汉族生活的饮食起居类、草原文化的放牧狩猎类、取法中原的文体娱乐类。三个主要时期的发展脉络和五类人物壁画主题的特点,贯穿支撑起辽代墓室人物壁画主题发展演变的历程。全文共分为五章,分时期和类型进行研究。第一章绪论部分,阐述了本论文的缘起、研究的意义、方法、现状及其创新点。第二章论述了辽代墓室人物壁画主题的缘起。通过对辽代二元体系下的文化特征生成的分析,说明了辽代的多元文化形成了辽代墓室人物壁画主题内容的多元化特征,以及辽代墓室人物壁画主题的两大类型,即契丹主题和汉人主题。第三章为辽代墓室人物壁画主题演变的三个时期及特点,通过对辽代墓室人物壁画主题在三个时期的演变,论述了早、中、晚三个时期主题的单一性、开放性和丰富性的特点,阐述了三个时期在不同阶段所受到的影响,得出了主题内容的变化是从单一到丰富的变化。第四章为辽代墓室人物壁画主题的分类研究,概括出辽代墓室人物壁画主题的五种类型,通过对每种类型的主题内容,构图形式,绘画技巧和人物形象等方面进行了分析,得出了五种主题类型的特点和规律。第五章论述了辽代墓室人物壁画主题的功用,对其取得的三个时期主题演变的脉络和特征,以及主题分类的特点及规律的分析,阐述了辽代墓室人物壁画主题研究的作用,一是对辽代辽代社会现实生活的真实反映,二是完善了中国多民族美术史的建构,三是塑造了辽代社会的审美认识。辽代墓室人物壁画主题的研究表明,多元的艺术观念、混杂的社会形态和独特的草原游牧文化传统,使辽代美术成为一个即一体又多元的复合体,这也为认识辽代美术的总体风貌和建构打下了基础,确立了其在美术史中的方位。

二、赤峰市元宝山区大营子辽墓（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、赤峰市元宝山区大营子辽墓（论文提纲范文）

（1）辽代墓葬仿木构建筑装饰初步研究（论文提纲范文）

（2）内蒙古地区辽墓壁画中的仪仗图研究（论文提纲范文）

（3）内蒙古东部地区近三十年出土辽代墓室壁画研究（论文提纲范文）

（4）从外来器物等看草原丝路辽西段的历史作用（论文提纲范文）

（5）辽墓壁画展陈及相关问题研究（论文提纲范文）

（6）赤峰市博物馆馆藏辽代壁画《侍吏图》鉴赏（论文提纲范文）

（7）辽代墓志撰者研究（论文提纲范文）

（8）墓志所见辽代女性婚姻问题的研究（论文提纲范文）

（9）赤峰地区辽代墓葬研究（论文提纲范文）

（10）辽代墓室人物壁画主题研究（论文提纲范文）

四、赤峰市元宝山区大营子辽墓（论文参考文献）

• [1]辽代墓葬仿木构建筑装饰初步研究[D]. 刘萨日娜. 内蒙古大学, 2021(12)
• [2]内蒙古地区辽墓壁画中的仪仗图研究[D]. 赵宇. 内蒙古师范大学, 2020(08)
• [3]内蒙古东部地区近三十年出土辽代墓室壁画研究[D]. 王芳. 内蒙古大学, 2020(01)
• [4]从外来器物等看草原丝路辽西段的历史作用[J]. 叶立群. 通化师范学院学报, 2020(03)
• [5]辽墓壁画展陈及相关问题研究[D]. 张颖. 赤峰学院, 2019(04)
• [6]赤峰市博物馆馆藏辽代壁画《侍吏图》鉴赏[J]. 张颖. 文物鉴定与鉴赏, 2019(16)
• [7]辽代墓志撰者研究[D]. 李雅茹. 辽宁师范大学, 2019(01)
• [8]墓志所见辽代女性婚姻问题的研究[D]. 张晓昂. 辽宁师范大学, 2019(01)
• [9]赤峰地区辽代墓葬研究[D]. 刘畅. 辽宁师范大学, 2018(12)
• [10]辽代墓室人物壁画主题研究[D]. 葛易航. 哈尔滨师范大学, 2017(05)

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