一、对生产力和生产关系有关问题的再思考(论文文献综述)
唐文文[1](2021)在《李平心的“生产力论”在中国马克思主义学术史上的地位》文中研究表明在20世纪50年代末,李平心撰写了18篇关于生产力问题的文章,系统地提出了生产力理论,尤以其中10篇论生产力性质的论文最为着名,在当时的中国学术界独树一帜。李平心的"生产力论",集中阐述了政治经济学必须研究生产力,并提出了生产力具有二重性、生产力具有相对独立的运动、生产力能够自行增殖等主张。就中国马克思主义学术史视域来看,李平心关于生产力有自己的运动规律的观点,密切联系了我国经济发展的现实需要;他对生产力二重性的揭示,从理论创新的角度看是有重大的学术价值和理论价值的;他关于政治经济学应该研究生产力的主张,深化了20世纪上半期中国学者关于政治经济学研究不能脱离生产力的基本观点。尽管李平心的生产力理论也有不足之处,但他系统地提出的发展生产力、遵循生产力规律的主张,是对新中国成立后过度相信生产关系对生产力反作用的一种反思,为马克思主义政治经济学中国化作出了贡献,在中国马克思主义学术史上有着重要的地位。
张起梁[2](2021)在《《资本论》及其手稿中的唯物辩证法研究》文中提出《资本论》是马克思毕生撰写的“主要着作”,亦是把辩证方法应用于政治经济学的光辉典范。在当代,以《资本论》及其手稿为文本依据,而对马克思哲学进行的理论研究,不仅使马克思哲学研究再次成为一门“显学”,而且还开拓出了一些新的、有利于推进马克思哲学研究的当代化和民族化的研究视角。但《资本论》的学科性质具有二重性,一方面,它是经济学批判的着作;另一方面,它又是哲学批判的着作。从经济学批判看,《资本论》是资本批判、政治经济学批判和资本主义制度批判的“三位一体”;从哲学批判看,《资本论》则是作为唯物史观和唯物辩证法的“发达机体”而对一切旧哲学的彻底扬弃。因而,《资本论》就是经济学—哲学批判的二位一体和辩证统一。马克思哲学革命的发生,特别是唯物史观和唯物辩证法的创立,是马克思主义发展史上具有划时代意义的重大事件。马克思哲学的经济学转向即政治经济学批判,则是引发这一事件的重要前提。因而,这本质上就是一个政治经济学批判的事件。从中,马克思从异化劳动批判转向了生产劳动批判,实现了以历史唯物主义的“草创”到“再创”再到“成熟”为节点判断和理论标识的哲学革命。循此革命逻辑,马克思哲学的本体论应被确立为“生成论”的生产劳动本体论。无论在认识论层面将马克思哲学从历史观维度表述为“唯物主义历史观”,还是从世界观维度表述为“历史唯物主义”,亦或在方法论层面表述为“唯物辩证法”,但在本体论层面,这些表述方式都有着共同的“本体承诺”。其所唯之“物”,既不是传统哲学所固守的“自在之物”或“直观之物”,也不是古典政治经济学所膜拜的“抽象之物”或“单纯之物”,而是在马克思哲学本体论的基础上,统统上升为表征社会人的存在之基和生活之本的哲学范畴,即“人格化”了的物。马克思主义的“正统性”关键在于方法。关于马克思《资本论》及其手稿所用方法的研究,既是正确理解《资本论》及其手稿的一把钥匙,也是《资本论》及其手稿研究的中心任务之一。马克思曾致信恩格斯,“不论我的着作有什么缺点,它们却有一个长处,即它们是一个艺术的整体;但是要达到这一点,只有用我的方法”。马克思在另一封信中提示,《资本论》是他“把辩证方法应用于政治经济学的第一次尝试”。更确切地说,马克思《资本论》及其手稿中的辩证法,俨然已不再是黑格尔唯心主义的概念辩证法,更不是古希腊时期的直观辩证法,而是在政治经济学批判这一关于“现实的人及其历史发展”的历史科学的批判性开展中,对以往辩证法进行革命批判或革命“颠倒”之后而确立的辩证法的科学形态,即唯物辩证法。如果说《政治经济学批判》是马克思政治经济学研究的“初篇”,那么,《资本论》则是“续篇”。“初篇”是在宏观层面对人类社会历史发展进程的宏大叙事,“续篇”则是微观层面的微观表达。在马克思的政治经济学研究中,“初篇”与“续篇”在理论上又构成了一种正向指导与反向建构的创生关系。而且,伴随政治经济学批判的深入进行,特别是在《资本论》及其手稿的理论开展中,马克思创造性地运用和发展了唯物史观和唯物辩证法。从而形成了一些表征唯物辩证法的具体的、特殊的方法形态,如“科学抽象法”“逻辑与历史相统一法”“从后思索法”等。但问题在于,如何对《资本论》及其手稿中的唯物辩证法及其发展形态作出科学的、不偏不倚的读解。遵循学术界关于《资本论》方法研究的理论进路,针对该领域的研究争论和意见冲突,有必要寻求新的理论视角并把这个问题的探讨放在更加广阔的视野中加以考察。政治经济学批判,不仅是马克思哲学即唯物史观和唯物辩证法的出场逻辑,而且是其言说方式和言说语境。聚焦于政治经济学批判,并以《资本论》及其手稿为文本依据,从而在这一原初的、生成的言说语境中,对唯物辩证法及其发展形态进行不偏不倚的解读,应是具有理论和现实意义的研究范式。在深耕文本的基础上,以马克思的政治经济学批判为言说语境,借鉴方法论与认识论的“视域融合”,从整体上对《资本论》及其手稿中所贯穿、运用和发展的唯物辩证法,进行抽绎、去蔽和解读,深入对唯物辩证法的认识、领悟和理解。从而赋予马克思的唯物辩证法以新的解释力,使其具有更加普遍和一般的方法论意义。这一基础理论研究在推进马克思主义理论研究发展的趋势上具有重要意义。
李振兴[3](2020)在《唯物史观视域下中国改革的历史逻辑研究》文中进行了进一步梳理马克思以人类实践活动为基石创立的唯物史观展现了宏大壮阔的历史发展图景,蕴含着深刻的历史逻辑。人类社会历史发展由传统社会走向现代社会的现代化进程是农业社会步入工业社会的生产方式及其交换方式的变迁过程,是资本主义诞生并伴随着“异化”、“物化”矛盾发展的过程,是个人成为世界历史性存在和人类社会在辩证中走向“最近将来的必然的形态”过程。在这一历史过程中,形成了两种典型的发展模式,一种是以法国为代表的政治革命推进历史进步的模式,另一种则是以英国为代表的社会革命引领社会发展的模式。两大发展模式以不同的社会历史实践特征在唯物史观中分别映现出革命与发展两大视域,相应视域下又形成了不同样态的历史逻辑主线。在革命视域之下蕴含着社会政治形态变革嬗递的逻辑,在发展视域之下蕴含着人的发展和生产方式发展的逻辑,而革命、发展视域具有共同的逻辑内核,即历史发展的辩证逻辑。唯物史观的两大理论视域及其蕴含的四重逻辑呈现是以人类社会实践发展现实为基础,并在探索人类社会历史发展规律中形成的理论理性与实践理性的统一,其中,发展视域下的人的发展和生产方式发展的逻辑以及历史发展的辩证逻辑为当代中国改革思想建构与实践发展提供了理论依据和遵循。在人的发展的逻辑中,从“人的依赖关系”为主导的“狭隘人群的附属物”的“依附人”,到“以物的依赖性为基础”的“独立人”,再到共同体中“全面发展”的“自由人”,三个不同历史阶段表现出来的三种发展样态展现了人的自我异化扬弃的人的发展的客观而重要的逻辑路径。这条逻辑点亮了穿越“异化劳动”窘迫之境最终走向“人类解放”丰富瑰丽历史之境的辩证精神之光。在发展视域的另一条逻辑上,是以对资本主义生产方式展开深入研究为基础,并在理论探析中凝结成了“前工业化—工业化—后工业化”的生产方式发展的逻辑。这一逻辑在马克思《资本论》中的以资本主义生产方式为基线的向前追溯和向后展望的有关生产方式的历史承继与发展的逻辑脉络清晰可见,散射着唯物史观发展视域的理性光芒。从发展视域下两条逻辑牵引的历史发展的辩证趋势可以看出,无论是生产力的发展、生产方式的发展还是人的存在形式的发展,都凝结着一种具有独特魅力的形而上的辩证精神力量,这种力量体现出了积极扬弃,引领历史走向建树建构、发展攀升、超越自我,走向“更高阶段”,而最终以肯定性的辩证精神诠释了世界发展的本质。在发展视域的社会革命实践牵引下形成的历史逻辑之境中探究马克思文本,回到马克思的本初之境,马克思、恩格斯在政治革命与社会革命之辨中、在社会革命下“两个决不会”的历史辩证发展解析、对消灭私有制的多路径探索、渐进性的非暴力式的民主政治改革阐释中,以及在对社会主义、共产主义社会的分析与展望中等不同层面都蕴含着丰富的改革思想。这些思想具有深刻的理论批判、实践探索和辩证发展的逻辑,与唯物史观发展视域下的历史逻辑本质相互印刻呼应,是改革开放最本源、最直接的理论与实践遵循。当前对唯物史观及社会改革的研究中,前苏联的学者及部分市场社会主义学者的解读有合理性的一面,但多为社会经验性的学理考察,却缺失马克思主义哲学以自身理论品格或方法论意义上于社会改革本质规定上的理性支持。国内的理论研究一方面多是从马克思、恩格斯的阶级斗争、革命视域指引之下来研究社会进步的动力,并迂回地探寻改革的理论根源,缺乏对唯物史观发展视域下改革思想、实践及逻辑的直接理论遵循探析。另一方面,在历史逻辑研究上,多从改革开放40余年自身发展的历史实践上解析,缺乏于唯物史观历史逻辑中人类社会对象化的辩证生成发展上求索改革开放本质要义、运行规律、发展趋势和实践遵循。规避这些不足就必然要求将改革开放付诸于中国共产党领导中国人民经历的革命、建设、改革的全部历史实践、付诸于人类社会从近代走向现代的历史进程、付诸于工业化社会的辩证生成、付诸于世界历史的衍生发展、付诸于唯物史观宏大广博的历史视域及历史逻辑之下深入研究,以更为全面地探寻其实践发展的必然性、规律性,凝炼其深刻的历史逻辑本质。当代中国改革开放实践是在唯物史观指引下的一场深刻的“社会革命”,是唯物史观发展视域下以解放和发展生产力为核心的生产方式变迁逻辑的直接现实、是以“人民性”为价值旨归的人的发展的逻辑以及由以政治为中心向以经济为中心、由计划经济向市场经济、由拒斥资本向驾驭资本转变的辩证的逻辑的理性外化与展开,它推进了中国工业化历史在新的时空中革新探索、自鉴超越、辩证生成。唯物史观历史逻辑形而上的力量牵引与中国具体实际结合起来,便形成了根植于中国大地的改革思想与实践,这既内涵了唯物史观的理论底蕴,又具有中国意趣、气象和风范,并于二者交相辉映之基础上形成了“中国特色”,当代中国改革开放实践在世界发展史上具有示范意义,开创了科学社会主义的实践探索新境。
王士亨[4](2020)在《我国矿产资源所有权制度建设研究》文中进行了进一步梳理矿产资源的合理开发需要有科学的制度保障,矿产资源所有权制度在矿产资源制度体系中居于核心地位,是维护相关主体合法权益的基本制度。我国作为社会主义国家,始终坚持矿产资源国家所有、即全民所有的制度模式,这为推动社会生产力发展、体现社会主义制度优越性发挥了重要作用。同时也要看到,随着社会经济条件的不断变化,我国的矿产资源所有权制度在实践运行中也出现了一些问题,需要对其进行不断的完善,以进一步彰显中国特色社会主义矿产资源所有权制度的本质特征和优越性。我国的矿产资源所有权制度建设应以马克思的所有权理论为基础,立基于资源全民所有的本质,根据新时代中国社会主要矛盾的变化,将维护和实现广大人民的资源利益作为制度建设的根本目的。围绕上述思路,本文对当前我国矿产资源所有权制度建设的相关问题进行了深入研究,全文共分导论和四个章节。导论部分主要阐释了当前进行矿产资源所有权制度研究的理论意义和实践意义,梳理总结了国内外的相关研究动态,说明了论文的研究思路和研究方法。第一章主要分析了我国矿产资源所有权制度建设的理论资源,包括马克思的所有权理论、西方产权理论和中国传统的矿业国有制思想。其中马克思的所有权理论是我国矿产资源所有权制度建设的理论基础,其中对所有权本质的揭示、对其结构体系的全面分析、对国有制的深刻认识,为明确我国矿产资源所有权制度的建设方向和完善制度体系提供了科学丰富的理论资源。第二章系统梳理了中国共产党对矿产资源所有权制度的理论和实践探索过程,对新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放三个时期,中国共产党在矿产资源所有权制度建设方面的成就和经验教训进行了分析,总结了对当前制度建设的指导意义:即要坚持以人民利益为中心的根本立场、坚持促进生产力发展的主要任务、坚持通过法治手段推动制度完善并巩固制度建设成果。第三章在明确理论资源、总结实践经验的基础上,对新时代我国矿产资源所有权制度建设的主要问题进行了理论分析。其中主要包括两大问题:第一是对我国矿产资源国家所有权制度本质的认识,明确了资源国家所有和全民所有的内在一致性,并从社会主义民主和法治两个方面提出了落实矿产资源全民所有的具体措施。第二是重点研究了我国矿产资源所有权权能体系的完善问题,一方面分析了影响体系重构的主要因素,包括社会主义公有制、矿产资源属性、政府和市场的关系等;另一方面对矿产资源所有权中的使用、收益和管理权能进行了深入分析,提出了建立矿产资源资产所有权、从经济和生态两个层面体现矿产资源收益、厘清管理权能的双重性等观点。第四章提出了新时代推进我国矿产资源所有权制度建设的原则与具体路径。在基本原则方面,应将坚持中国共产党的领导作为保障制度建设成效的最大优势,将保障人民福祉、实现资源利益的全民共享作为制度建设的价值目标,将发挥好政府和市场的作用作为制度建设的主线,将社会主义法治作为制度建设的主要方法和保障。在坚持上述原则的基础上,从矿产资源所有权结构体系、行使机制、收益分配三个方面提出具体的制度完善建议。
李佳晨[5](2020)在《马克思交往理论及其当代价值研究》文中提出交往作为人的存在方式,作用于与人相关的世界。人在与自然的交往中,不断地发展着生产力,也在与他人的交往中形成社会及关系。立足交往,马克思研究的有关人类社会发展的理论构成唯物史观的重要内容。立足交往,马克思敏锐地捕捉到19世纪40年代由于生产力的发展、人们之间相互交往已经超越国界,并在此基础上形成了其世界历史理论,马克思也成为最早研究全球化的学者之一。立足交往,马克思研究了人的自由全面发展及其需要的前提和条件。以上构成的马克思交往理论成为马克思主义理论的一块瑰宝。2019年以来,全球经济遭遇逆全球化,经济全球化、世界多极化、文化多元化面临挑战。以信息技术为媒介,网络技术赋予了人们线上交往和线下交往的可能;人类交往日益向广度和深度拓展的同时也面临着沉迷虚幻现实、脱离现实交往的新问题和困惑。近年来,各种自然灾害频发,2020年春正肆虐的新冠疫情等无不促使人们反思人和自然交往的法则。以上种种人类面临的问题呼唤解决,这让我们再一次感受到马克思交往理论闪耀的光芒及其发展的真谛。本文除绪论外共三章。第一章探究马克思之前的主要学者对于交往问题的思考,梳理其对马克思交往理论形成的影响;随后通过对马克思经典文本的整理研究,梳理了马克思在不同时期交往理论的发展。第二章主要是整合马克思的交往思想,从唯物史观、世界历史理论和人的发展理论等马克思理论的视角下分析阐述马克思交往理论的主要观点,探讨交往对个人发展和社会发展的意义。第三章则是结合国内外的社会现实,探讨马克思交往理论广泛而深刻的现实意义和实践价值。
马玉[6](2020)在《《资本论》中生产力理论的哲学研究》文中研究表明当今处在一个经济迅猛发展的时代,时代的主题是和平与发展。发展的第一要务是发展经济,究其根本就是发展生产力。生产力是人们认识自然、改造自然的一种物质性力量,即人们把自然物改造成适合人类生存所需的物质资料的能力。自古以来生产力就是众多学者研究的论题,其中最着名的要数古典政治经济家对生产力的理解与阐释,他们根据自己所处的时代特点,得出了“农业生产力”、“劳动生产力”、“生产力即社会财富”等一系列的理论。马克思的生产力理论是在前人的基础上发展起来的,马克思通过对古典政治经济学家们的生产力理论的继承、批判与发展,从而形成了自己的生产力理论。然而马克思在最开始并未专门研究生产力理论,他是在研究人类历史过程中发现生产力是推进人类历史发展的根本动力,从而开始对生产力进行阐释。随着唯物史观的创立,作为唯物史观基石的生产力也就更加突显其重要性,马克思也意识到研究生产力理论的迫切性。随着马克思对生产力理论的深入研究,生产力理论在经历了萌芽、产生、发展的一系列变化后开始趋向于完善和成熟,而它的成熟标志就是《资本论》的诞生。《资本论》中的生产力理论无疑是最为丰富的,不仅仅是对前《资本论》时期生产力理论的解释与补充,还提出了众多新的内容。马克思对生产力的概念进行了多方面的阐述,例如物质生产力、精神生产力、劳动生产力、社会生产力、资本生产力等等,使人们更深层次的理解生产力概念。在资本主义条件下,生产力的发展得到了多方力量的推进,如生产工具的改进,劳动组织形式对其的反作用,以及外部环境对其发展的影响等等。值得注意的是,随着资本主义生产力的迅猛发展,它不仅给资本主义社会带来了积极的影响还带来了消极的影响。深入挖掘马克思生产力理论的哲学思想,能够使我们更好的分析研究生产力在发展过程中所产生的连锁效应,为我国社会主义生产力的发展提供有意义的思想借鉴。
韩幸[7](2020)在《马克思社会有机体思想及其当代价值》文中进行了进一步梳理当今社会正值转型升级的重要节点,各项社会事业建设依次开展,社会中日益凸显的贫富差距、生态环境破坏、金融危机、网络安全、极端恐怖和局部战争等现实问题,对人类社会有机体带来了挑战。在经济转型、社会转轨的重要时期,人们开始探讨世界未来发展之路,基于此,马克思社会有机体思想为我提供了解决问题的思路,该思想揭示出社会是由各种要素和机构组成的有机整体,这些要素和结构之间发生着各种联系,并由于相互之间作用而引起社会的运行发展,展现了人类社会及其发展的整体图景,能够为社会的全面共同发展提供借鉴。从这一点来讲,深入研究马克思社会有机体思想及其当代价值正当其时,具有极其重要的理论价值和实践意义。本文运用了文献研究法、历史与逻辑相统一研究法、跨学科研究法、分析与综合研究法以及理论与实践相结合的研究方法对马克思社会有机体思想进行研究,不仅在原着的基础上进行了分析和总结,也通过与新时代中国特色社会主义社会实际相结合,以期能更好地为中国特色社会主义社会提供理论支撑。本文基本结构共分为六章。第一章,绪论部分包含研究背景、研究意义、文献综述、研究思路等。第二章,从背景和过程两个方面入手,着重突出相关的历史脉络,梳理马克社会有机体思想的时代背景和历史溯源,从历史实践角度对马克思社会有机体思想的形成展开了客观、全面、深入的分析。第三章,在马克思看来社会有机体是包括“社会体系的各个环节”和“同时存在而又相互依存的一切关系是囊括社会生活的一切方面在哪的总体性范畴”。马克思社会有机体思想以物质生产实践为基础、以现实的人为主体、政治、经济、文化等诸要素共同构成不断自我更新的以实现人的自由全面发展为目标的有机体。从马克思社会有机体思想的主体构成入手,总结分析出马克思社会有机体思想的五类十项特点从而认识社会有机体的整体系统,深刻领会了马克思社会有机体思想所坚持的“现实的人”这一出发点。第四章,社会有机体具有典型的社会属性,是在社会实践的基础上所形成的一个有机整体,总体性实践推动社会有机体的运行。辩证统一是社会有机体发展的方法。从社会有机体的形成机制、发展实质及构成维度,对马克思社会有机体思想结构做出更为全面而客观地解读。第五章,从理论的高度认识马克思社会有机体思想在唯物史观中的重要定位。本章节是从马克思社会有机体思想与社会生产、社会结构、及人的本质和人类解放,等三方面进行论述,从而确定,马克思社会有机体思想是唯物史观的重要内容,在唯物史观中具有重要地位,从唯物史观的形成发展历史来看,它影响和表征着唯物史观的成熟和完善程度。从理论逻辑上看,它使唯物史观真正体现为唯物论和辩证法的高度统一,从而与唯心主义、机械唯物主义划清了界限。因此,在历史和逻辑两个层面上,马克思社会有机体思想在唯物史观中都具有重要地位和价值。第六章,本章对马克思社会有机体思想与中国目前的新发展理念做了总结,再谈到马克思社会有机体思想与五位一体理论的丰富及实践的推进,最后谈及了马克思社会有机体思想对人类命运共同体构建的有力支撑。对马克思社会有机体思想的当代价值和重要方法论进行了阐述。结语部分不是简单的对文章的总结,而是在分析了马克思社会有机体思想的基本论述的情况下力求结合社会建设中存在的问题以试图寻找解决思路。有机体的理论特征与现代社会的治理目标之间实现统一,这就要求我们在进行社会治理的过程中必须遵守社会有机体的特点和规律。新形势下,要想更好地进行社会建设,必须对社会治理做出创新,未来的研究方向应探索构建政府主导下的社会有机治理模式。
吴敏[8](2020)在《F·拉吕埃勒的“非马克思主义理论”批判性研究》文中研究指明拉吕埃勒从他的“非哲学”视角对马克思主义进行创新性解读的成果即“非马克思主义理论”,集中体现他在《非马克思主义导论》一书中。“非马克思主义理论”作为与新马克思主义、后马克思主义以及反马克思主义等不同的又一种新的“非正统”的马克思主义,是国内学界应该加以开垦的新的思想园地。本论文主要从以下四个章节对拉吕埃勒的“非马克思主义理论”展开评介:第一章致力于展现“非马克思主义”提出的实践背景、理论背景以及综合论述非马克思主义的发展过程。拉吕埃勒介入到马克思主义话语体系中去是在20世纪70年代,也即马克思主义的理论和实践都开始变得“声名狼藉”的时代。时代的动荡伴随着理论的纷争,以萨特为代表的存在主义的马克思主义和以阿尔都塞为代表的结构主义的马克思主义,构成了拉吕埃勒进入非哲学的成熟时期之前最主要的理论资源,但最终拉吕埃勒更多地继承了阿尔都塞的思想血统。在自己的非哲学理论逐步成熟之后,拉吕埃勒与阿尔都塞之间的思想张力则凸显出来。第二章主要勾勒出“非马克思主义”的基本框架。“非马克思主义理论”主要围绕辩证唯物主义是否去除了辩证法的神秘性、马克思主义中科学和哲学的二元性困境如何解决以及超级资本主义是否具有永恒性这三个问题线索来展开。从实在的彻底内在性出发,拉吕埃勒阐述了一种单边二元性的因果关系(DLI)来反对保留了神秘性的唯物辩证法;通过揭示充分哲学原则(PSP)的存在从而否定哲学的权威,引进思想民主,拉吕埃勒为科学和哲学的统一奠定了基础;通过把劳动力概念解构为“自我”和“思想力”,拉吕埃勒找到了反抗作为拜物教的超级资本主义的内在途径。第三章具体论述拉吕埃勒对马克思本人的一些基本思想的重新解读。拉吕埃勒从唯心主义是所有哲学的先天印记这一判断出发,认为马克思“走出哲学”是不可能的,同时马克思哲学在本质上仍然是对世界的一种解释,但马克思哲学揭露了事物的异质性、生成性和暂时性真相,从而为改造世界打开了更多的可能性。对于马克思分析社会和历史的基本模式,即生产力/生产关系和基础设施/上层建筑,拉吕埃勒在把握到马克思的人道主义关怀的基础上,对它们进行了转化,包括从作为生产力的重要组成部分的劳动力概念入手解析出思想力这样一种新的革命主体,从对基础设施/上层建筑的比喻性用法中,发展出DLI来消除绝对的必然性和客观性,从而防止知识的教条化。对于马克思的无产阶级概念和共产主义概念,拉吕埃勒也对它们进行了创造性的“占用”,虽然在此过程中他抛弃了阶级分析法,更改了无产阶级和共产主义在马克思那里的原本内涵,但他对普遍异化的忧虑、对无产阶级的统一性难题的“消解”、对马克思主义的革命雄心的继承都是他对待马克思主义的积极态度的体现。第四章是对非马克思主义理论的批判性反思。拉吕埃勒运用非哲学来解读马克思主义是一种有益的理论尝试,它有助于打破对马克思主义的僵化的理解,有助于深化对马克思哲学及其功能的理解,并阐发了反抗当代资本主义的内在途径,强化了个人的主体意识。不过,非马克思主义理论的神秘性(包括实在论层面的不可知论和灵知主义)是需要我们警惕的,并且它只在有限程度上实现了自己提出的理论目标。最后,站在马克思主义立场上,非马克思主义理论的局限性更多地暴露了出来,包括对唯物辩证法的误解、以异化理论消解革命理论和对无产阶级革命主体地位的否定等。
左腾飞[9](2020)在《新时代中国社会主要矛盾研究》文中进行了进一步梳理矛盾存在于一切事物之中,矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。人类社会发展过程及其每个阶段同样充满着矛盾,其中,处于核心地位、起着支配作用的矛盾就是社会主要矛盾。新中国成立后,随着社会发展进步,我国社会主要矛盾不断调整和变化。矛盾的性质,从建国之初的敌我矛盾,逐步转化为经济社会发展过程中的人民内部矛盾;矛盾的内容,经历了从阶级之间的矛盾、到经济发展落后条件下的物质文化供需矛盾、再到发展模式调整背景下社会供需矛盾的转变。社会主要矛盾是党和国家制定大政方针、政策的理论依据和现实起点,对这一课题的研究构成我国社会科学研究的重大使命,具有重要的研究价值。2017年,党的十九大正式宣布新时代中国社会主要矛盾发生转化,这是具有全局性、历史性和战略性的最新论断,关于新时代中国社会主要矛盾成为理论界和学界关注的热点和重点。在中国特色社会主义进入新时代之际,系统阐明什么是新时代中国社会主要矛盾、新时代中国社会主要矛盾的转变逻辑、转化所引发的实践要求、作用、价值等问题,具有十分重要的意义,是明晰历史新方位、在新时代坚持和发展中国特色社会主义事业、实现全面建成社会主义现代化强国及中华民族伟大复兴中国梦的客观要求。本文从社会主要矛盾的基础理论出发,运用文献研究法、定量分析法、多学科综合分析法,力图对新时代中国特色社会主义主要矛盾问题进行系统、深入的研究。论文由以下部分组成:绪论部分:概括选题依据、课题研究的理论意义和实践价值,评述国内外对本选题及相关问题的研究状况,总结了进一步探讨、研究及深化的空间,阐明了论文研究预期目标、研究思路及方法。第一章:社会主要矛盾基础理论及其发展演变分析。通过对社会矛盾、社会基本矛盾及社会主要矛盾进行区分和对比,总结社会主要矛盾在社会矛盾体系中的地位和作用,厘清社会主要矛盾的基本内涵,并在此基础上阐明社会主要矛盾的基本特点及转化标准。新中国成立后,我国社会主要矛盾历经三次较大变化。社会主要矛盾的转化是客观的、是不以人意志为转移的,与此同时,我国社会主要矛盾是我们党基于社会发展所作出的主观论断,兼具主体性和属人特点,其本身就是矛盾统一体。党对社会主要矛盾的把握,经历了复杂的过程,认识不断深化,对我们今天科学把握社会主要矛盾具有重要作用。第二章着重研究了新时代社会主要矛盾的转化背景、转化原因和转化程度。新时代我国社会主要矛盾的转化是时代和实践的要求。社会主要矛盾在新时代发生转化的最大背景和最重要原因就是新时代的到来。因此,分析新时代社会主要矛盾转化的原因,就必须对“新时代”这一矛盾转化背景进行分析。另外,还要正确把握新时代的社会主要矛盾生成原因,还需要认清社会主要矛盾的“变与不变”,从而对社会主要矛盾发生转化及其转化程度、转化背景及其转化原因,形成丰富和立体的认识。第三章对新时代中国社会主要矛盾进行整体分析,主要包括对社会主要矛盾发生转化后的矛盾主体、矛盾客体、主要矛盾的客体与主体之间关系等内容的研究。新时代中国社会主要矛盾的主体是人民群众。随着时代的发展,主体需要在实现满足的基础上产生新的需要,更加突显主体需要的全面性。新时代社会主要矛盾的客体是现实社会生产供给能力,但新时代社会供给相对于人民全面的需要而言,有效供给相对不足,制约着主体需求的满足。本章内容具体分析了主体需要的特点,重点研究了现实社会生产不平衡不充分的内容及其产生原因,总结了现实生产供给对满足主体需要的制约问题,为我们认识这一制约新时代社会发展全局的矛盾提供切入点,更为我们下文解决矛盾提供发力点。第四章从理论和实践角度分析了如何更好推进解决新时代中国社会主要矛盾。研究矛盾不是终点,关键在于对问题的解决。其中,设立合理的目标和原则,是解决社会主要矛盾的理论前提;增强社会有效供给能力,推动我国社会全面发展,是新时代解决社会主要矛盾的时代要求和关键所在。矛盾的根本解决还在于制度的完善,要通过制度创新,激发社会活力和动力,营造公平正义的社会环境,为人们美好需要的满足提供根本保障。第五章是本课题研究的最终落脚点。新时代中国社会主要矛盾,在中国特色社会主义事业发展中具有重要地位、作用和价值。从理论上看,对新时代中国社会主要矛盾的把握,丰富和发展了社会主义社会主要矛盾理论,推动了当代中国马克思主义的新发展。从实践上看,正确处理新时代中国社会主要矛盾,能够为党和国家在新时代的全局发展提供着力点,助推社会主义现代化强国建设及中华民族伟大复兴中国梦的实现,为人的全面发展和全体人民共同富裕创造条件。解决好新时代中国社会主要矛盾,还具有重要的世界意义,能够为世界社会主义发展积累经验,为建设美好生活世界提供中国智慧和方案。结语部分:对新时代中国社会主要矛盾的产生、内涵、解决方案及现实价值进行概述,立足现实,分析了研究存在的不足,对未来深化研究做出展望。
王松磊[10](2019)在《传统农业中国的社会结构新论 ——基于唯物史观视角》文中指出马克思在1859年《政治经济学批判》序言中指出,“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总合构成社会的经济结构,即由法律和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生产的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”之所以把马克思的这段话放在摘要的第一段,是因为这段话是贯穿于本研究的灵魂。当前中国的社会转型和深化改革,不能离开历史,隔离传统。理解传统社会,才能明确未来的发展方向。相比阶级分析法、传统-现代理论范式、国家-社会二分法、以及新制度经济学,唯物史观能提供更科学的视角,来理解传统中国的社会结构以及中国历史的发展规律。依据唯物史观,本研究主要分为五部分:第一部分阐述了传统农业中国的生产力状况。文明社会早期阶段,地理环境作为“初始条件”,其特性通过生产力的发展状况,对生产关系、政治制度和社会文化产生了深远的影响。气候的变化,导致人类结束了“原始的丰裕生活”,不得不驯化可食用的物种,进而发明了农业。作为劳动对象,黄土的土壤环境、冬干夏湿的气候特点以及粟和黍的植物特性,产生了旱作农业的生产方式。受到自然因素和人为因素的限制,农业生产工具没有根本的革新,生产工具的驱动力长期以自然力为主。第二部分论述了生产关系的相关核心概念和不同社会类型的生产关系特点。分配是以权威为媒介的生产关系,这是传统农业中国社会生产过程的中心环节。交换是遵循价值规律的生产关系,这是资本主义社会生产过程的中心环节。现代社会生产关系的特点是分配与交换并重。基于交换和分工的集体是生产上相互依赖的“自由人的联合体”,基于分配关系的集体是在外部因素作用下生产上自给自足的个体的强制性共同体。两种类型的集体有着本质的不同。传统中国的集体属于后一种类型。第三部分阐明了交换关系在传统农业中国的约束条件。受到交通运输成本的影响,交换关系在中西方具有不同的发展条件。由于存在优良的河流和海洋,西方社会的交换关系具有天然优势。而在传统的农业中国,道路、河流、运河等交通运输条件则依赖中央政府的能力。社会分工与交换,在西方是基于经济需求,在传统农业中国则基于政治需求。无论是起源还是后来的发展,商人和工商业均受制于政治统治。第四部分对集体社会的形成进行了阐述。农耕社会生产方式对外扩张和防御需要强大的军事力量和对内统一作为保障。农耕生产方式的内敛性则产生了对内排斥军事暴力和离心倾向。由于公有制、资源稀缺性、集中分配的管理方式和服从权威的共性,使农耕生产方式与军事组织能够结合在一起,其最佳方式就是兵农合一的集体制度。最大的集体单位是天下(国家),最小的集体单位是个体家庭,与家族、宗族、官僚制等其他类型的集体单位,共构成了包含许多集体单位的等级性集体社会。在前文论述的基础上,第五部分对家国关系进行了重新审视。以生产资料私有制和交换关系为经济基础,西方的家国异构本质上是私的家庭的血缘亲属关系不同于公共权力的国家的政治关系。而传统农业中国,以生产资料公有制和分配关系为基础,家国同构是伦理道德和父家长权威的结合。随着农耕经济被市场经济取代,应当构建适应社会主义市场经济要求的新型家国关系。结论是对全文进行总结,主要包括三个方面:第一,传统农业中国是建立在农耕生产方式基础上的集体社会;第二,传统中国集体社会的生产关系是以分配为中心环节,当前中国的现代化最重要的是提高交换在生产关系中的地位;第三,传统农业中国的社会底色具有多层性。
二、对生产力和生产关系有关问题的再思考(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对生产力和生产关系有关问题的再思考(论文提纲范文)
(1)李平心的“生产力论”在中国马克思主义学术史上的地位(论文提纲范文)
一、李平心研究生产力理论的背景 |
二、李平心“生产力论”的主要内容 |
(一)关于政治经济学必须研究生产力的主张 |
(二)关于生产力二重性 |
(三)关于生产力的相对独立运动 |
(四)关于生产力自行增殖原理 |
三、对李平心生产力理论的简要评价 |
(2)《资本论》及其手稿中的唯物辩证法研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
导言 |
一、研究背景与意义 |
二、国内外研究综述 |
三、研究方法与思路 |
四、研究重点与创新 |
五、研究不足与展望 |
第一章 从希腊到德国的演变:唯物辩证法的思想渊源 |
第一节 古代希腊哲学:辩证法的精神家园 |
一、探寻本源:古希腊自然哲学中素朴直观的辩证法思想 |
二、化一为多:古希腊形而上学体系建构中的辩证法思想 |
三、伦理转向:古希腊走向衰退期的哲学及其辩证法思想 |
第二节 德国古典哲学:辩证法的思辩王国 |
一、康德的“批判哲学”及其辩证法思想 |
二、费希特的主观唯心主义“知识学”及其辩证法思想 |
三、谢林的客观唯心主义“同一哲学”及其辩证法思想 |
四、黑格尔的“逻辑学”及其辩证法思想 |
本章小结 |
第二章 从规律到范畴的进展:唯物辩证法的深刻体现 |
第一节 唯物辩证法的基本特征:普遍联系与永恒发展 |
一、《资本论》及其手稿中体现的联系与发展总特征 |
二、《资本论》及其手稿中体现的历史的联系与发展 |
三、《资本论》及其手稿中体现的阶级的联系与发展 |
四、《资本论》及其手稿中体现的逻辑的联系与发展 |
五、《资本论》及其手稿中体现的规律的运动与发展 |
第二节 唯物辩证法的基本规律:矛盾分析方法的精髓 |
一、《资本论》及其手稿中体现的辩证法的对立统一规律 |
二、《资本论》及其手稿中体现的辩证法的量变质变规律 |
三、《资本论》及其手稿中体现的辩证法的肯定否定规律 |
第三节 唯物辩证法的基本范畴:对立统一规律的展开 |
一、《资本论》及其手稿中体现的本质与现象的辩证法范畴 |
二、《资本论》及其手稿中体现的内容与形式的辩证法范畴 |
三、《资本论》及其手稿中体现的原因与结果的辩证法范畴 |
四、《资本论》及其手稿中体现的必然与偶然的辩证法范畴 |
五、《资本论》及其手稿中体现的现实与可能的辩证法范畴 |
本章小结 |
第三章 从一般到特殊的转变:唯物辩证法的深化发展 |
第一节 科学抽象法:唯物辩证法的具体实施 |
一、《资本论》及其手稿中科学抽象法的内涵澄明 |
二、《资本论》及其手稿中科学抽象法的具体实施 |
第二节 逻辑与历史相统一法:唯物辩证法的基本原则 |
一、《资本论》及其手稿中逻辑与历史相统一法的真实内涵 |
二、《资本论》及其手稿中逻辑与历史相统一法的运用发展 |
第三节 从后思索法:唯物辩证法的独特视角 |
一、《资本论》及其手稿中从后思索法的内涵界定 |
二、《资本论》及其手稿中从后思索法的具体运用 |
本章小结 |
第四章 从宏观到微观的推进:作为辩证法的唯物史观 |
第一节 《资本论》及其手稿与唯物史观之间的内在关系 |
一、关于这一问题的主要观点 |
二、关于这一问题的重新理解 |
三、理解中解释学方法的引入 |
第二节 《资本论》及其手稿中唯物史观微观基础的奠定 |
一、经济范畴人格化:破解人的存在之谜的钥匙 |
二、科学劳动范畴:解剖资本主义社会的元理论 |
三、经济的社会形态:走向历史深处的科学范畴 |
四、三形态学说:划分社会历史演进的科学形态 |
五、社会有机体:把握社会历史运动的总体范畴 |
六、资本逻辑:主宰现代社会运行的总体性原则 |
第三节 《资本论》及其手稿中唯物史观微观表达的开创 |
一、实践观:人类社会在实践活动中辩证发展 |
二、自然观:自然人化与人化自然的辩证统一 |
三、动力观:社会基本矛盾推动人类社会发展 |
四、结构观:人类社会三个维度形成三种结构 |
五、演化观:人类社会由低级向高级曲折前进 |
六、主体观:人民群众位居社会历史主体地位 |
七、价值观:人类文明不断在更高层次上复归 |
第四节 《资本论》及其手稿中唯物史观辩证原理的贯穿 |
一、唯物史观关于客体向度与主体向度辩证关系原理 |
二、唯物史观关于真理与价值对立统一辩证关系原理 |
三、唯物史观关于历史创造者原理即人民主体性原理 |
四、唯物史观关于物质生产力是人类社会推动力原理 |
五、唯物史观关于手段与目的内在结合辩证关系原理 |
六、唯物史观关于合规律性与合价值性辩证统一原理 |
本章小结 |
第五章 从文本到当代的开显:唯物辩证法的理论贡献 |
第一节 《资本论》及其手稿中唯物辩证法的理论品格 |
一、唯物辩证法是宏观的但也是微观的理论体系 |
二、唯物辩证法是历史的但也是开放的理论体系 |
三、唯物辩证法是具体的但也是发展的理论体系 |
四、唯物辩证法是当代的但也是民族的理论体系 |
第二节 《资本论》及其手稿中唯物辩证法的理论启迪 |
一、辩证看待当代资本主义新变化 |
二、贯彻人与自然和谐的发展理念 |
三、社会生产力的提高是关键举措 |
四、和谐社会的构建是战略性抉择 |
五、在经济全球化浪潮中趋利避害 |
六、坚持以人民为中心的发展道路 |
本章小结 |
参考文献 |
在学期间的研究成果 |
致谢 |
(3)唯物史观视域下中国改革的历史逻辑研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
第1章 绪论 |
1.1 国外学者有关社会主义改革与唯物史观相关性研究简述 |
1.1.1 前苏联哲学界关于革命、社会革命以及改革的辨析 |
1.1.2 英美市场社会主义思潮对中国改革理论与实践的启示 |
1.1.3 乔恩·埃尔斯特唯物史观研究中关于历史逻辑路径形成的启示 |
1.2 国内关于改革历史逻辑与马克思改革观及其方法论关系的主要论述 |
1.2.1 以改革开放现实实践为基础的历史逻辑研究 |
1.2.2 唯物史观视域下的改革开放历史发展逻辑的理性探索 |
1.2.3 马克思主义改革观与改革开放实践的相关性研究 |
1.2.4 马克思辩证法与中国改革开放历史进程的相关性研究 |
1.3 选题意义与价值、研究特色及创新之处 |
1.3.1 选题意义与价值 |
1.3.2 研究特色及创新之处 |
第2章 唯物史观两大视域的历史逻辑定位 |
2.1 唯物史观的革命视域与发展视域 |
2.1.1 人类社会实践是唯物史观两大视域的理论基石 |
2.1.2 社会基本矛盾运动的解决方式决定了唯物史观视域的分野 |
2.1.3 唯物史观的革命视域与发展视域及其特征 |
2.2 唯物史观两大视域的历史逻辑主线 |
2.2.1 唯物史观革命视域下社会政治形态变革嬗递的逻辑 |
2.2.2 唯物史观发展视域下人的发展的逻辑 |
2.2.3 唯物史观发展视域下生产方式发展的逻辑 |
2.2.4 唯物史观视域下辩证法的逻辑特征 |
2.2.5 唯物史观历史逻辑间关系及改革的理论基础 |
第3章 革命与改革:唯物史观两大视域的逻辑主题 |
3.1 革命改革的定义、联系与区别 |
3.1.1 革命与改革的定义 |
3.1.2 革命与改革的联系 |
3.1.3 革命与改革的区别 |
3.2 在同一地域民族历史实践发展中探寻革命与改革 |
3.2.1 十月革命及革命后的经济改革实践的辩证发展 |
3.2.2 中国革命改革逻辑关系的历史展现 |
3.2.3 同一地域民族历史实践发展中革命与改革的辩证逻辑 |
3.3 革命与改革在不同地域不同民族的多维选择展开 |
3.3.1 英国改良改革式的发展道路 |
3.3.2 法国的革命式发展道路 |
3.3.3 不同地域不同民族不同实践路径选择的共同归宿 |
第4章 唯物史观视域下马克思改革观初探 |
4.1 政治革命与社会革命之辨中的改革思想 |
4.1.1 对政治革命与社会革命两个维度的解释 |
4.1.2 “社会革命”:革命语境中的改革精神 |
4.1.3 对英国社会革命之改革性质的理论确认 |
4.2 唯物史观视域下的马克思改革思想的呈现 |
4.2.1 社会改革是以促进生产力发展为主旨的社会实践形式 |
4.2.2 “两个决不会”历史辩证发展所蕴含的改革思想 |
4.2.3 对消灭私有制的多路径探索所体现的改革维度 |
4.2.4 社会主义社会的展望中体现出的对改革的实践呼唤 |
4.2.5 对渐进性的非暴力式的民主政治改革的宽容 |
4.3 唯物史观发展视域的呈现与改革的客观必然性再认 |
4.3.1 从唯物史观两大视域的实践根源上探寻改革的必然性 |
4.3.2 从社会基本矛盾张力关系洞悉改革的客观性 |
4.3.3 从社会历史的辩证实践历程看改革的必要性 |
第5章 唯物史观发展视域是中国的改革开放的理论指南 |
5.1 改革的存在论基础——“人们的实际生活过程” |
5.1.1 从两种历史观的对立中确立改革的现实基础与发展旨趣 |
5.1.2 以现实的人的市民社会为改革的实践场域 |
5.1.3 以实证性、经验性标准为改革奠定客观性逻辑基础 |
5.1.4 以“世界历史”理论作为中国改革的时空坐标 |
5.2 唯物史观发展视域对改革实践的本质规定与价值指向 |
5.2.1 现实的人的实践活动对改革内涵属性的规定 |
5.2.2 生产方式变迁的逻辑对改革运行重点要素的规定 |
5.2.3 人的发展逻辑对改革主体发展目标路径的指引规划 |
5.3 唯物史观发展视域的辩证精神 |
5.3.1 改革实践的历史性与历史的辩证性 |
5.3.2 辩证法的范式转变与改革实践的肯定性辩证精神 |
5.3.3 唯物史观的两大视域与马克思辩证法双重精神品格 |
5.3.4 马克思辩证法的双重精神品格在中国当代的逻辑映现 |
第6章 中国改革开放实践的唯物史观发展视域的逻辑展开 |
6.1 唯物史观发展视域是当代中国改革开放实践的理论本质 |
6.1.1 唯物史观的发展视域规定了中国改革开放的逻辑原则 |
6.1.2 中国改革开放是唯物史观辩证本质的直接现实 |
6.1.3 历史与逻辑相统一贯穿于中国改革开放实践全程 |
6.2 中国改革开放实践是生产方式变迁逻辑的实践展开 |
6.2.1 中国改革开放是现实的人的具体而生动的伟大实践 |
6.2.2 基本国情和社会现实是改革运行的历史场域和起始之基 |
6.2.3 生产方式的变迁推动“社会革命”是改革实践的要义 |
6.3 中国改革开放实践是人的发展的逻辑展开 |
6.3.1 “人民性”的价值旨归是人的发展的逻辑的现实指向 |
6.3.2 “人们自己创造自己的历史”是人的发展的逻辑展开的动力 |
6.3.3 市场经济下人的存在方式变革规定了人的发展的辩证逻辑基础 |
6.4 中国改革开放的肯定性辩证精神逻辑的实践推演 |
6.4.1 由以政治为中心向以经济建设为中心转变 |
6.4.2 由计划经济体制向市场经济体制转变 |
6.4.3 由拒斥资本向驾驭资本转变 |
参考文献 |
致谢 |
攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
(4)我国矿产资源所有权制度建设研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
导论 |
一、选题意义 |
(一)理论意义 |
(二)实践意义 |
二、研究综述 |
(一)国内研究动态 |
(二)国外研究状况 |
(三)研究现状评述 |
三、研究方案 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
(三)创新之处 |
第一章 我国矿产资源所有权制度建设的理论资源 |
1.1 马克思的所有权理论 |
1.1.1 马克思的所有权本质理论 |
1.1.2 马克思的所有权发展理论 |
1.1.3 马克思的所有权结构理论 |
1.1.4 马克思恩格斯的国有制理论 |
1.2 西方产权理论 |
1.2.1 产权的本质 |
1.2.2 产权的价值 |
1.2.3 国家和产权的关系 |
1.2.4 马克思所有权理论和西方产权理论的比较 |
1.3 中国传统的矿业国有制思想 |
1.3.1 “官山海”思想 |
1.3.2 矿业公私兼营思想 |
1.3.3 清代的矿业开发管理思想 |
1.3.4 “节制资本”思想 |
1.3.5 中国传统矿业国有制思想的启示 |
第二章 中国共产党对矿产资源所有权制度建设的探索 |
2.1 新民主主义革命时期对矿产资源所有权问题的初步探索 |
2.1.1 确立了矿产资源国家所有的基本纲领 |
2.1.2 进行了矿产资源开发利用的实践探索 |
2.2 社会主义革命和建设时期矿产资源国家所有权制度的形成 |
2.2.1 矿产资源国家所有权制度的建立 |
2.2.2 矿产资源所有权制度的运行模式——无偿使用和计划管理 |
2.3 改革开放以来我国矿产资源所有权制度的创新和发展 |
2.3.1 矿产资源国家所有权实现模式的创新——矿产资源有偿使用制度的建立和完善 |
2.3.2 矿产资源所有权管理体制的创新——所有者和管理者的分离 |
2.4 中国共产党进行矿产资源所有权制度建设的基本经验 |
2.4.1 坚持以人民利益为中心的根本立场 |
2.4.2 坚持促进生产力发展的主要任务 |
2.4.3 坚持通过法治手段推动制度完善、巩固制度建设成果 |
第三章 新时代推进我国矿产资源所有权制度建设的理论思考 |
3.1 我国矿产资源国家所有的本质 |
3.1.1 我国矿产资源国家所有和全民所有的内在一致性 |
3.1.1.1 我国矿产资源国家所有的本质是全民所有 |
3.1.1.2 我国矿产资源国家所有是全民所有的表现形式 |
3.1.2 实现矿产资源全民所有的保障措施 |
3.1.2.1 社会主义民主是实现矿产资源全民性的基本保障 |
3.1.2.2 社会主义法治与矿产资源全民所有的实现 |
3.2 我国矿产资源所有权权能体系的重构 |
3.2.1 影响我国矿产资源所有权权能体系重构的主要因素 |
3.2.1.1 社会主义公有制对矿产资源所有权权能的决定作用 |
3.2.1.2 矿产资源属性对矿产资源所有权权能的影响 |
3.2.1.3 政府和市场的关系对矿产资源所有权权能的影响 |
3.2.2 对我国矿产资源所有权权能体系的重新认识 |
3.2.2.1 我国矿产资源所有权中使用权能的重新诠释与矿产资源资产所有权的构建 |
3.2.2.2 我国矿产资源所有权中收益权能的落实与拓展 |
3.2.2.3 我国矿产资源所有权中管理权能的双重性及其主要内容 |
第四章 新时代我国矿产资源所有权制度建设的原则与路径 |
4.1 制度建设应遵循的基本原则 |
4.1.1 坚持中国共产党的领导是我国矿产资源所有权制度建设的根本保证 |
4.1.2 坚持人民利益为中心的价值导向 |
4.1.3 坚持政府和市场的辩证统一 |
4.1.4 坚持将社会主义法治作为制度建设的主要方法和有力保障 |
4.2 制度建设应完善我国矿产资源所有权的结构体系 |
4.2.1 矿产资源资产所有权与开采许可权的分设 |
4.2.1.1 矿产资源资产所有权的设立及运行 |
4.2.1.2 矿产资源开采许可权的独立 |
4.2.2 矿产资源资产所有权与开采许可权的配合 |
4.2.2.1 设立矿产资源资产所有权出让制度是发挥市场配置资源决定性作用的内在要求 |
4.2.2.2 建立矿产资源开采许可制度是对资源市场配置的必要补充 |
4.3 制度建设应优化我国矿产资源所有权的行使机制 |
4.3.1 建立独立的矿产资源所有权代表机构 |
4.3.2 理顺矿产资源所有权行使中的央地关系 |
4.3.3 加强对矿产资源所有权行使的监督保障 |
4.3.3.1 落实全民的主体地位 |
4.3.3.2 强化司法的保障作用 |
4.4 制度建设应实现我国矿产资源收益的合理分配 |
4.4.1 矿产资源所有权收益实现形式的规范与完善 |
4.4.2 完善矿产资源收益分配机制实现各方主体利益的平衡 |
4.4.2.1 理顺中央与地方的矿产资源收益分配关系 |
4.4.2.2 合理确定企业在矿产资源收益分配中的地位 |
4.4.2.3 完善资源所在地居民的利益保障机制 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
个人简况及联系方式 |
(5)马克思交往理论及其当代价值研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一节 选题缘由 |
一、研究背景 |
二、研究意义 |
第二节 文献综述 |
一、国内研究现状综述 |
二、国外研究现状综述 |
第三节 研究方法与研究思路 |
一、研究方法 |
二、研究思路 |
第四节 创新与难点 |
一、创新点 |
二、难点 |
第一章 马克思交往理论的历史追溯与发展过程 |
第一节 马克思交往理论的思想渊源 |
一、亚当·斯密的分工与交换思想 |
二、黑格尔的交往思想 |
三、费尔巴哈的交往思想 |
第二节 马克思交往理论的形成阶段 |
一、《1844年经济学哲学手稿》中的交往思想 |
二、《关于费尔巴哈的提纲》中的交往思想 |
三、《德意志意识形态》中的交往思想 |
四、《共产党宣言》中的交往思想 |
第三节 马克思交往理论的深化发展阶段 |
一、《1857-1858年经济学手稿》中的交往思想 |
二、《资本论》中的交往思想 |
三、《人类学笔记》中的交往思想 |
四、给《祖国纪事》杂志编辑部的信和给查苏利其的信中的交往思想 |
第二章 马克思交往理论的主要内容 |
第一节 对交往的认知 |
一、交往的内涵 |
二、交往的特征 |
三、交往的类型 |
第二节 唯物史观视阈中的交往 |
一、物质生活需要是人类交往活动的逻辑起点 |
二、交往和生产相互联结 |
三、分工与生产、交往紧密联系 |
四、生产关系与交往关系 |
五、基于交往视角的人类社会矛盾的运动及其发展 |
六、唯物史观视阈下的人与自然的交往 |
第三节 世界历史理论视阈中的交往 |
一、世界交往是民族历史向世界历史转变的重要推动力 |
二、世界交往使得资本主义社会矛盾得以在全球范围转嫁 |
三、世界交往是建立“自由人联合体”的重要条件 |
第四节 人的发展理论视阈中的交往 |
一、现实的人是社会的人 |
二、普遍交往是个人实现全面发展的重要条件 |
三、交往的历史形态与人的发展状况相一致 |
第三章 马克思交往理论的当代价值 |
第一节 马克思交往理论的理论价值 |
一、有助于正确认识和客观评价西方的交往理论 |
二、习近平人类命运共同体思想是马克思交往理论在当代的创造性发展 |
第二节 马克思交往理论的实践价值 |
一、马克思交往理论对应对全球问题的启示 |
二、马克思交往理论对应对当前逆全球化现象的启示 |
三、马克思交往理论对数字化时代网络交往的启示 |
四、马克思交往理论对我国构建和谐社会的启示 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
致谢 |
(6)《资本论》中生产力理论的哲学研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
一、 研究目的和研究意义 |
二、 国内外在该方面的研究现状及分析 |
三、研究方法及创新点 |
第一章 马克思生产力理论的历史生成 |
1.1 马克思生产力理论的思想来源 |
1.1.1 亚当·斯密的生产力理论 |
1.1.2 大卫·李嘉图的生产力理论 |
1.1.3 李斯特的生产力理论 |
1.1.4 舒尔茨的生产力理论 |
1.2 前《资本论》时期马克思生产力理论的逻辑演进 |
1.2.1 马克思对生产力理论的经济学初探 |
1.2.2 马克思对生产力理论的哲学转换 |
1.2.3 马克思对生产力理论的历史唯物主义阐发 |
1.2.4 马克思对生产力理论的政治经济学建构 |
第二章 《资本论》中生产力理论的主要内容 |
2.1 生产力内涵及其特征 |
2.1.1 生产力的内涵 |
2.1.2 生产力的类型 |
2.1.3 生产力的特征 |
2.2 生产力发展的动力机制 |
2.2.1 生产工具在生产过程中的应用 |
2.2.2 劳动组织形式对生产力的反作用 |
2.2.3 资本的运作促进了生产力的发展 |
2.2.4 生产力发展的外部动力 |
2.3 生产力发展对资本主义社会的积极影响 |
2.3.1 促进了生产资料在使用上的节约 |
2.3.2 萌发了未来教育的幼芽 |
2.3.3 对生产关系的变革具有决定性的作用 |
2.3.4 为人的自由全面发展提供了可能 |
2.4 生产力发展对资本主义社会的消极影响 |
2.4.1 人与自然环境关系的恶化 |
2.4.2 人的发展的畸形化 |
2.4.3 劳资矛盾的尖锐化 |
2.4.4 生产与需求之间矛盾的凸显 |
2.4.5 生产力在发展过程中产生了异化性质 |
第三章 《资本论》中生产力理论的当代价值 |
3.1 《资本论》中生产力理论的理论价值 |
3.1.1 为人们正确理解唯物史观提供了理论保障 |
3.1.2 为人们正确理解剩余价值学说提供了理论保障 |
3.2 《资本论》中生产力理论的现实启示 |
3.2.1 必须高度重视人的全面发展 |
3.2.2 大力推进生产力的和谐发展 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
(7)马克思社会有机体思想及其当代价值(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
一、研究背景及意义 |
(一)研究背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
三、研究思路与方法 |
(一)研究基本思路 |
(二)研究主要方法 |
四、创新之处与不足 |
(一)研究的创新之处 |
(二)研究的不足之处 |
注释 |
第二章 马克思社会有机体思想的历史渊源 |
一、马克思的社会有机体思想产生的时代背景 |
(一)近代欧洲工业革命解放社会生产力 |
(二)近代欧洲工人运动激化了社会矛盾 |
(三)近代欧洲启蒙运动孕育社会有机体 |
(四)近代自然科学重构社会的组织形态 |
二、马克思社会有机体思想产生的理论溯源 |
(一)古希腊哲学中的社会有机体思想 |
(二)中世纪神学中的社会有机体思想 |
(三)德国古典哲学的社会有机体思想 |
(四)空想社会主义的社会有机体思想 |
(五)近代社会学家的社会有机体思想 |
三、马克思社会有机体思想的历史演进 |
(一)马克思社会有机体思想的萌芽时期 |
(二)马克思社会有机体思想的形成时期 |
(三)马克思社会有机体思想的发展时期 |
(四)马克思社会有机体思想的拓展时期 |
注释 |
第三章 马克思社会有机体思想构成 |
一、马克思社会有机体思想的内在构成 |
(一)马克思社会有机体思想的主要内容 |
(二)马克思社会有机体思想的构成要素 |
二、马克思社会有机体思想的特征分析 |
(一)社会有机体思想的整体性与主体性 |
(二)社会有机体思想的系统性与开放性 |
(三)社会有机体思想自组织性与再生性 |
(四)社会有机体思想的辩证性与实践性 |
(五)社会有机体思想的自觉性与调节性 |
三、马克思社会有机体思想的内在逻辑 |
(一)社会有机体以“现实的人”为出发点 |
(二)社会有机体以人的实践性活动为主线 |
(三)社会有机体以人的自由发展为落脚点 |
(四)社会有机体表现为各个层次的整体性 |
(五)社会有机体是可持续发展的开放系统 |
(六)均衡冲突是资本主义社会有机体特征 |
注释 |
第四章 马克思社会有机体思想的结构论析 |
一、马克思社会有机体思想的形成机制 |
(一)实践是社会有机体诞生的基本形式 |
(二)总体性实践是社会有机体运行机制 |
(三)辩证统一是社会有机体发展的方法 |
二、马克思社会有机体思想的实质 |
(一)关系综合体是社会有机体的实质 |
(二)动态发展性是社会有机体的特征 |
(三)物质交互性是社会有机体关键点 |
三、马克思社会有机体思想的构成维度 |
(一)自然环境是社会有机体诞生的前提 |
(二)社会实践是社会有机体发展的内核 |
(三)社会结构是社会有机体的横向构成 |
(四)社会形态是社会有机体的纵向趋势 |
注释 |
第五章 马克思社会有机体思想的唯物史观定位 |
一、马克思社会有机体思想与社会生产 |
(一)人的物质生活生产是社会有机体存在的基本前提 |
(二)人的自身再生产是社会有机体运行的内驱动力 |
(三)人的精神再生产指挥着社会有机体的运转 |
(四)社会关系的再生产协调着社会有机体的运转 |
二、马克思社会有机体思想与社会结构 |
(一)马克思社会有机体思想与经济基础及上层建筑 |
(二)马克思社会有机体思想与阶级及国家关系重构 |
(三)马克思社会有机体思想三重结构的社会性分析 |
三、马克思社会有机体思想与人的本质和人类解放 |
(一)社会有机体对人生存制约 |
(二)社会有机体中人的能动性 |
(三)未来社会有机体的理想人 |
注释 |
第六章 马克思社会有机体思想的当代价值 |
一、马克思社会有机体思想与新发展理念 |
(一)社会有机体思想为新发展理念提供理论依据 |
(二)新发展理念是马克思主义中国化的理论创新 |
(三)新发展理念为现代化经济体系提供实现路径 |
二、马克思社会有机体思想时代与“五位一体” |
(一)“三位一体”到“五位一体” |
(二)“五位一体”总体布局意蕴 |
(三)人与自然和谐的“新格局” |
三、马克思社会有机体思想与“人类命运共同体” |
(一)马克思社会有机体思想奠定人类命运共同体理论基础 |
(二)社会有机体思想升华人类命运共同体未来的发展蓝图 |
(三)“一带一路”构筑社会有机体与命运共同体合作机制 |
注释 |
结语 |
参考文献 |
攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
致谢 |
(8)F·拉吕埃勒的“非马克思主义理论”批判性研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstracts |
导论 |
一、研究缘由及研究价值 |
(一)研究缘由 |
(二)研究价值 |
二、国内外研究现状综述 |
(一)关于阿尔都塞的结构主义的马克思主义的研究现状 |
(二)关于F·拉吕埃勒的思想背景的研究现状 |
(三)关于F·拉吕埃勒的非哲学的研究现状 |
(四)关于F·拉吕埃勒的非马克思主义的研究现状 |
三、研究思路和研究方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
第一章 非马克思主义理论的提出 |
第一节 实践背景:马克思主义的挫折 |
一、马克思主义在20世纪遭遇的挫折 |
二、看待马克思主义的挫折的一般视角 |
三、非马克思主义的新视角 |
第二节 理论基础:拉吕埃勒自己的“非哲学” |
一、作为哲学的本质结构的哲学决定 |
二、作为非哲学的运作机制的最终情境决定 |
三、哲学与非哲学的关系 |
第三节 非马克思主义理论的形成过程 |
一、左翼政治与社会关切 |
二、阿尔都塞的结构主义的马克思主义的影响 |
三、从非哲学视角对马克思主义进行新的解读 |
第二章 非马克思主义理论的基本问题、策略和目标 |
第一节 非马克思主义理论所针对的基本问题 |
一、唯物辩证法是否去除了辩证法的神秘性 |
二、马克思主义理论中科学和哲学的二元性困境 |
三、超级资本主义是否具有永恒性 |
第二节 非马克思主义理论的基本策略 |
一、以DLI的单边二元性来反对辩证法的双边同一性 |
二、在哲学与科学之间引入思想民主 |
三、以内在性主体来反抗超级资本主义 |
第三节 非马克思主义理论的基本目标 |
一、证明DLI的优越性 |
二、实现科学和哲学的统一 |
三、批判作为拜物教的超级资本主义 |
第三章 非马克思主义理论对马克思的基本思想的重新理解 |
第一节 重新理解马克思的哲学宣言 |
一、马克思本人对哲学的态度 |
二、“走出哲学”是否可能 |
三、重新理解哲学的解释和变革功能 |
第二节 重新理解马克思对社会和历史的分析模式 |
一、马克思本人分析社会和历史的基本模式 |
二、拉吕埃勒对生产力/生产关系的重新理解 |
三、拉吕埃勒对基础设施/上层建筑的重新理解 |
第三节 重新理解马克思的政治行动的提议 |
一、马克思本人的无产阶级观和革命观 |
二、拉吕埃勒对无产阶级的革命主体地位的重新理解 |
三、拉吕埃勒对无产阶级革命的最终目标的重新理解 |
第四章 对非马克思主义理论的批判性反思 |
第一节 非马克思主义理论的贡献 |
一、打破了对马克思主义的教条式理解 |
二、深化了对哲学本身及其功能的理解 |
三、阐发了反抗超级资本主义的内在途径 |
第二节 非马克思主义理论的局限 |
一、在本体论层面陷入一种理论的神秘主义 |
二、只在有限程度上实现了其理论目标 |
三、夸大了其理论的自主权和创新性 |
第三节 对非马克思主义理论的马克思主义批判 |
一、非马克思主义理论误解了唯物辩证法的合理内核 |
二、非马克思主义理论以异化理论消解了革命理论 |
三、非马克思主义理论否定了无产阶级的革命主体地位 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
在读期间主要科研活动及成果 |
(9)新时代中国社会主要矛盾研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题依据及意义 |
(一)选题依据 |
(二)选题意义 |
二、国内外关于该选题的研究现状及趋势 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
(三)进一步探讨、发展或研究的空间 |
三、论文研究方法与思路 |
(一)论文研究目标 |
(二)论文研究内容 |
(三)论文研究方法 |
(四)论文研究创新点 |
第一章 社会主要矛盾及我国社会主要矛盾的演变 |
第一节 社会主要矛盾及相关内容阐释 |
一、社会矛盾与社会基本矛盾 |
二、社会主要矛盾内涵与特点 |
第二节 社会主要矛盾转化分析 |
一、社会主要矛盾转化条件论析 |
二、社会主要矛盾转化评判依据 |
第三节 新中国成立以来中国社会主要矛盾及其演化 |
一、社会主义革命与建设时期的中国社会主要矛盾及其演化 |
二、改革开放新时期中国社会主要矛盾及其演化 |
第二章 新时代中国社会主要矛盾发生转化 |
第一节 中国特色社会主义进入新时代 |
一、新时代是中国特色社会主义新时代 |
二、中国特色社会主义进入新时代标示我国发展新的历史方位 |
三、新时代中国特色社会主义具有新的阶段性特征 |
四、新时代中国特色社会主义体现出更全面的价值诉求 |
第二节 新时代中国社会主要矛盾转化的原因 |
一、新时代中国社会主要矛盾转化反映了时代和实践要求 |
二、新时代中国社会主要矛盾的判断过程 |
三、新时代中国社会主要矛盾变化原因 |
第三节 新时代中国社会主要矛盾转变没有改变我国社会主义所处历史阶段 |
一、“新时代”与社会主义初级阶段 |
二、社会主义初级阶段“两个社会主要矛盾”之间的历史继承关系 |
三、主要矛盾的“变”与我国社会主义所处历史阶段“不变”的逻辑统一 |
第三章 新时代中国社会主要矛盾辩证分析 |
第一节 新时代中国社会主要矛盾主体分析 |
一、人民是美好生活需要的主体 |
二、美好生活需要具有层次性和社会性 |
三、追寻美好生活的过程是人全面发展的过程 |
四、美好生活的实现需要人的劳动和奋斗 |
第二节 新时代中国社会主要矛盾客体分析 |
一、不平衡、不充分发展的一般规定及内在关系 |
二、当代中国不平衡、不充分发展的时代内涵及其特点 |
三、不平衡、不充分发展形成原因及存在基础 |
四、不平衡、不充分发展的运动趋势 |
第三节 人民美好生活需要与不平衡不充分发展的辩证关系分析 |
一、社会主义条件下生产与需要具有对立统一性 |
二、不平衡不充分发展对满足人民美好生活需要的现实制约 |
第四章 推动解决新时代中国社会主要矛盾 |
第一节 树立合理目标与原则是解决主要矛盾的前提基础 |
一、解决好新时代中国社会主要矛盾的目标 |
二、解决好新时代中国社会主要矛盾的原则 |
第二节 统筹“五位一体”总体布局建设是解决新矛盾的关键所在 |
一、促进经济高质量发展,夯实人民美好需要的物质基础 |
二、拓宽民主法治供给,满足人民不断发展的民主法治需要 |
三、深化文化发展体制改革,满足人民丰富多样精品文化需求 |
四、补齐民生建设短板,满足人民日益广泛的社会发展需要 |
五、保障优质生态产品供给,满足人民日益增长的优美生态环境需要 |
第三节 完善现代化制度是解决主要矛盾的根本保障 |
一、以改革开放创新彰显活力,完善解决矛盾动力制度 |
二、营造公平正义的社会环境,完善解决矛盾保障制度 |
三、明晰规范合理的衡量标准,完善矛盾解决评价体系 |
第五章 正确判断和处理新时代中国社会主要矛盾的时代价值 |
第一节 科学判断新时代中国社会主要矛盾的理论贡献 |
一、开辟了社会主义社会主要矛盾理论发展新境界 |
二、奠定了马克思主义中国化历史新飞跃的思想基石 |
三、成为全面认识新时代中国特色社会主义的“钥匙” |
第二节 正确处理新时代中国社会主要矛盾的实践价值 |
一、是新时代实现中国特色社会主义事业全局发展的关键 |
二、助推社会主义现代化强国建设及民族复兴中国梦的实现 |
第三节 解决好新时代中国社会主要矛盾的世界意义 |
一、为世界社会主义发展提供经验 |
二、为解决人类发展过程中的矛盾问题贡献中国智慧和方案 |
结语 |
参考文献 |
一、文献类 |
二、着作类 |
三、期刊与报纸论文 |
四、学位论文类 |
攻读学位期间发表的学术论着 |
致谢 |
(10)传统农业中国的社会结构新论 ——基于唯物史观视角(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
导论 |
一、研究缘由 |
(一)提出问题 |
(二)思维历程 |
二、国内外研究述评 |
(一)阶级分析法与传统农业中国的社会结构研究述评 |
(二)传统——现代理论范式与传统农业中国的社会转型研究述评 |
(三)国家——社会理论范式与传统农业中国的社会结构研究述评 |
(四)新制度经济学与农业中国的集体产权研究评述 |
三、思路方法 |
(一)研究旨趣 |
(二)研究方法 |
(三)研究思路 |
第1章 黄土地上的社会生产力 |
1.1 地理环境与生产力的关系 |
1.1.1 地理环境特性决定生产力发展状况 |
1.1.2 地理环境在人类社会初期起决定性作用 |
1.1.3 地理环境特性的“蝴蝶效应” |
1.2 地理环境特性与农业革命 |
1.2.1 原始社会的“丰裕生活”走向资源稀缺 |
1.2.2 物种特性产生不同社会组织制度 |
1.3 黄土环境与黄土文明新论 |
1.3.1 黄土文明而非黄河文明 |
1.3.2 黄土分布于华夏文明核心区 |
1.3.3 黄土成因决定中国农业社会的起源 |
1.4 黄土土壤与定居式旱作农业 |
1.4.1 黄土土壤特性产生旱作农业 |
1.4.2 旱作农业产生轮耕制 |
1.4.3 旱作农业生产方式决定中国特色的上层建筑 |
1.5 农业生产工具与驱动动力 |
1.5.1 农业生产工具的自然和人为局限 |
1.5.2 青铜很少用做农业生产工具 |
1.5.3 驱动动力长期以自然力为主 |
小结 |
第2章 以分配为中心环节的生产关系 |
2.1 相关核心概念新解 |
2.1.1 作为前提性存在的生产 |
2.1.2 以权威为媒介的等级性分配 |
2.1.3 遵循价值规律的交换 |
2.1.4 以分配关系为基础的集体权威 |
2.2 马克思主义生产关系理论新解 |
2.2.1 交换是资本主义生产关系的中心环节 |
2.2.2 分配是前资本主义生产关系的中心环节 |
2.2.3 交换和分配并重是现代社会生产关系的特点 |
2.3 传统农业中国的生产关系与上层建筑 |
2.3.1 西方交换关系基础上的上层建筑 |
2.3.2 传统中国分配关系基础上的上层建筑 |
2.3.3 对若干重要问题的反思 |
小结 |
第3章 受限制的交换关系 |
3.1 交换关系的生产力限制 |
3.1.1 西方社会交换关系存在天然优势 |
3.1.2 传统中国交换关系存在天然局限 |
3.1.3 运输成本对交换关系影响深远 |
3.2 政治统治主导下的社会分工与交换 |
3.2.1 政治需求产生分配的社会分工 |
3.2.2 政治需求导致青铜业与农业分离 |
3.2.3 制陶业与农业关系复杂 |
3.2.4 纺织业与农业结合产生自然经济 |
3.3 官商关系新论 |
3.3.1 “商人”自起源就出身低贱 |
3.3.2 战国以后抑商成为基本国策 |
3.3.3 商人无取得政权之可能 |
3.3.4 官营工商业排挤私营工商业 |
小结 |
第4章 农耕生产方式和军事制度合成的集体社会 |
4.1 农耕生产方式的对外扩张性 |
4.1.1 战争起源于社会生产方式 |
4.1.2 农耕生产方式扩张与防御 |
4.1.3 农耕生产方式要求政治统一 |
4.2 农耕生产方式的对内收敛性 |
4.2.1 农耕生产方式对内排斥军事暴力 |
4.2.2 农耕生产方式天然地存在内部离心力 |
4.3 农耕生产方式与军事组织的契合 |
4.3.1 契合于资源稀缺性 |
4.3.2 契合于集中分配的管理方式 |
4.3.3 契合于集体权威 |
4.4 集体社会的形成 |
4.4.1 生产资料公有制是前提 |
4.4.2 最大的集体单位是天下(国家) |
4.4.3 最小的集体单位是个体家庭 |
小结 |
第5章 伦理和权威的家国同构 |
5.1 西方社会的家国异构论 |
5.1.1 亚里士多德:家务管理异于城邦政治 |
5.1.2 梅因:地域国家取代血缘政治 |
5.1.3 摩尔根:血缘人身关系的古代社会与地域财产的政治国家 |
5.1.4 恩格斯:血缘亲属与阶级国家 |
5.2 传统中国的家国同构论 |
5.2.1 西方思想家:伦理道德与家父权力的家国同构 |
5.2.2 日本学者:秩序的家国同构 |
5.2.3 中国学者:宗法的家国同构 |
5.2.4 梁漱溟:伦理的家国同构 |
5.3 对家国异构论与同构论的再思考 |
5.3.1 西方社会家国异构的质疑 |
5.3.2 传统中国家国同构论的缺陷 |
小结 |
结论 |
(一)传统农业中国是建立在农耕生产方式基础上的集体社会 |
(二)传统中国集体社会的生产关系是以分配关系为中心 |
(三)传统农业中国具有多重社会底色 |
参考文献 |
攻读学位期间取得的研究成果 |
致谢 |
四、对生产力和生产关系有关问题的再思考(论文参考文献)
- [1]李平心的“生产力论”在中国马克思主义学术史上的地位[J]. 唐文文. 唐山学院学报, 2021(04)
- [2]《资本论》及其手稿中的唯物辩证法研究[D]. 张起梁. 兰州大学, 2021(09)
- [3]唯物史观视域下中国改革的历史逻辑研究[D]. 李振兴. 辽宁大学, 2020(07)
- [4]我国矿产资源所有权制度建设研究[D]. 王士亨. 山西大学, 2020(03)
- [5]马克思交往理论及其当代价值研究[D]. 李佳晨. 云南师范大学, 2020(05)
- [6]《资本论》中生产力理论的哲学研究[D]. 马玉. 河北大学, 2020(08)
- [7]马克思社会有机体思想及其当代价值[D]. 韩幸. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [8]F·拉吕埃勒的“非马克思主义理论”批判性研究[D]. 吴敏. 西南大学, 2020(01)
- [9]新时代中国社会主要矛盾研究[D]. 左腾飞. 山东师范大学, 2020(08)
- [10]传统农业中国的社会结构新论 ——基于唯物史观视角[D]. 王松磊. 山西大学, 2019(02)