关于建立经济信息类节目质量评价体系的思考

一、对建立经济信息类节目质量评估体系的思考（论文文献综述）

魏兵^[1]（2021）在《西方传播政治经济学电视理论研究》文中指出在西方媒介理论的学术版图中,传播政治经济学是从社会宏观层面批判性地研究西方政治与经济权力控制媒体等问题的研究思路与路径方法。从西方传播政治经济学的视角看,电视媒体不仅是一种大众传媒,而且是经济生产与文化生产的结合体。研究电视媒体需要关注电视的产业结构、生产关系、广播电视体制和全球传播秩序等社会性与机制性问题。所以,西方传播政治经济学力主采取社会整体的宏观视野,考察包括电视在内的大众传播媒介的政治、经济与文化功能。整体而言,西方传播政治经济学电视研究的相关概念、观点与理论是以马克思主义政治经济学为学术母体,着重研究电视等大众媒体的传播机制。作为一种学术研究路径,它尤其关注电视媒体在西方资本主义社会中的经济结构和市场运行过程。该研究主张,由于资本主义社会的资本逐利性,作为一种文化工业的电视媒体,不仅受到资本与政治等权力的制约,而且成为控制大众意识形态和实施国际文化霸权的工具,呈现出复杂而消极的文化生产局面。深入透彻地了解西方广播电视机制的理论成果,既可以掌握西方传播政治经济学的研究方法与分析模式,又能进一步认识西方发达资本主义国家广播电视体制机制的缺陷与问题,从而更深层次地理解我国社会主义文化事业与文化产业的制度性优势。本论文以西方传播政治经济学领域的电视理论为研究对象,通过厘清其学术渊源、研究背景、主要学者、核心观点与理论,进而阐述并评析西方传播政治经济学就西方发达资本主义国家电视媒体权力控制问题的电视理论研究特点。在此基础上,结合我国电视理论研究和电视产业发展的现状,以学术探讨和理论镜鉴的态度拓展我国电视理论研究的视角,为我国电视的管理实践、艺术创作、产业发展与对外传播汲取理论经验与发展启示。因此,本文围绕西方传播政治经济学电视理论研究的焦点问题,分七个章节进行论述:第一部分概述研究对象的基本情况,分别就西方传播政治经济学电视理论的生成语境和学者群体等展开论述,以期描摹出该领域电视理论的整体特点。第一章为西方传播政治经济学电视理论研究的生成语境,重点探究西方传播政治经济学电视理论研究的思想渊源、学术借鉴和西方媒介的发展背景与机制等。第二章是对西方传播政治经济学电视理论研究领域主要学者的概说与评述,通过梳理西方传播政治经济学在发展过程中在北美与欧洲两大地区集中的核心学者,阐述西方传播政治经济学电视理论研究领域的学者集群、学术承继、重要电视理论与观点概况、主要着作和学术地位等,进而为探讨该领域电视理论研究的核心议题与理论价值做出相应的学理性准备。第二部分是本文的重点内容,即以电视媒体的政治经济权力控制问题展开三个方面的思考与研究,即经济宰制观、意识形态操控观和国际文化霸权批判观。第三章主要探究西方传播政治经济学电视理论的研究起点,即经济控制下电视媒体的商品属性。通过对受众商品论、文化生产的双重意义、电视内部的隐形审查机制和资本主义商业媒体的逐利性原则等观点与理论的探讨与研究,提炼该研究领域对资本控制大众媒体的批判性观点。第四章的主要内容围绕着西方传播政治经济学者就电视等大众媒体的思想控制议题提出的如“思想管理者”、“文化有限公司”、“媒体操控”、“宣传模型”等概念,或对电视文化商品公共属性的反思性观点等相关理论研究成果,进行分析与论述,指出该研究领域着力批判西方电视媒体的思想控制机制的研究逻辑与理论特点。第五章将视点转向该领域的国际电视媒体传播研究,通过整合该领域对电视的国际传播议题等相关观点,分别就其提出的“媒体依附论”、“文化帝国主义”和国际传播单向流动等文化霸权观点与理论展开论述与探讨。第三部分是本文的总结性内容,即第六章西方传播政治经济学电视理论的特点和第七章西方传播政治经济学电视理论对我国的启示。第六章旨在以理性客观的态度看待该领域的分析框架和批判焦点等研究价值,指出问题与偏颇。第七章以谨慎而镜鉴的态度,考量并发掘西方传播政治经济学的电视研究对中国的电视理论建设和中国电视产业发展所具有的借鉴意义。本文将综合运用文献研究法、跨学科研究法、个案分析法和交叉研究法等阐述相关论点,厘清西方传播政治经济学电视理论的核心学者、研究方法、理论特点和重要议题等,探讨其对我国电视研究与产业的理论价值。

朱可鑫^[2]（2021）在《改革开放以来湖南广电产业发展研究》文中研究说明

李静^[3]（2020）在《节庆旅游吸引物的符号建构研究 ——以广府庙会为例》文中进行了进一步梳理节庆是地方和民族文化的重要表征,是蕴含丰富意义的符号。作为一种特殊的旅游吸引物,节庆能够在保护地方文化的同时带动旅游业发展,促进当地经济、社会和文化的发展。近些年来,节庆在数量、多样性和受欢迎程度方面均有所增加,已成为旅游业中的重要吸引物,获得全球范围内广泛的认同和重视。据不完全统计,我国每年举办的节庆活动近万个,然而能成功吸引游客关注和参与的节庆活动并不多见,说明多数节庆活动仍缺乏足够吸引力,因此,如何根据市场环境的变化,探索节庆吸引力的形成过程,从而更好的满足现代游客的需要就显得尤为重要。节庆是文化的庆典,在社会中一直占有特殊的地位,其因具有仪式和节日的社会文化意义备受社会学家和人类学家的关注。然而,在节庆旅游的研究中,节庆常被视为旅游发展、经济增长和地方营销的工具,多数研究主要关注节庆的经济影响,节庆现象的文化研究始终缺乏一种理论的深度,而符号学的理论和方法正好为节庆旅游的文化研究提供了一个新的视角。伴随着旅游产业的蓬勃发展,学者们也逐步深入旅游符号学和节庆旅游研究,取得了较为丰硕的研究成果,但旅游符号学涉及到节庆旅游的研究以及节庆旅游的社会文化研究成果较少,仍存在一些不足和局限:从研究内容来看,当前旅游吸引物的符号建构研究仍十分有限,大多数研究停留在景观型旅游吸引物的符号建构,忽视对节庆旅游吸引物符号建构的关注;旅游现象的文化研究理论深度不够,节庆的社会文化研究有待完善。从研究方法来看,旅游符号学的研究多以探索性研究为主,揭示现象内在规律的解释性研究仍需进一步补充和深入。旅游吸引物兼具客观和符号（社会）的双重属性,相应地,国内外有关旅游吸引物的研究多集中于客观属性和符号属性的研究。而节庆旅游吸引物的独特之处在于以节庆场景为中心,客观和符号属性的可塑性和变动性更强。组织者可通过对节庆场景的操纵,为游客设定特定体验,游客通过节庆体验解读组织者意图传递的意义,组织者和游客共同参与符号建构过程。但组织者如何塑造节庆场景?节庆旅游吸引物的符号生产机制如何?游客在节庆场景的体验如何?游客如何解读符号意义?学术界对旅游吸引物的现有研究成果不能很好的回答上述问题。因此,本研究基于符号学理论,将节庆旅游吸引物符号建构界定为节庆组织者和游客共同赋予其吸引力意义的过程,主要目标在于探讨节庆组织者如何通过打造富有吸引力的节庆场景进行符号生产,游客如何参与到组织者塑造的节庆场景中通过节庆体验进行符号互动,最终游客如何在符号消费过程中对符号承载的意义进行解读。符号生产、符号互动和符号消费共同构成节庆旅游吸引物符号建构的整个过程。广府庙会是本研究的案例地,2011年广州市越秀区政府以城隍庙重修为契机,举办首届广府庙会,随后在规模上不断扩大,内容上不断调整、丰富和创新,已成为一年一度的广府民俗文化盛会。作为现代节庆,广府庙会丰富的活动内容和较强的活动影响力,为我们对节庆旅游吸引物的思考提供了典型的案例地。研究结合观察法、访谈法、问卷法收集资料,使用的资料来源于第九届广府庙会筹备、举办到结束全过程以及第十届广府庙会筹备过程的调查。获得的资料包括历届广府庙会总体方案、宣传稿以及主要负责人的访谈资料,组委会筹备期间的会议现场记录、实地踩点记录等;广府庙会举办期间在活动现场收集的游客访谈资料,以及田野观察记录（拍摄的照片、视频、调研日志）,为研究带来更全面的理解,网络资料包括广府庙会官方微信、微博和游客的游记资料等。此外,还收集在节庆现场和网络平台的问卷调查数据。共获得文字资料近65万字,照片1045张,问卷761份。在资料分析过程中,采用内容分析法、扎根理论、符号学方法、统计分析法等研究方法,结合NVivo、SPSS、AMOS等软件进行资料分析,得出以下主要结论:第一,符号生产阶段,节庆组织者秉承吸引力理念,经由组织策划,塑造体验式场景。广府庙会经历了初创与探索的起步阶段、承接与调整的规范阶段、成熟与创新的稳固阶段。广府庙会组织者在不断摸索既能弘扬地方文化又能适应旅游市场需求的组织管理模式,具体表现为三个方面的转变:节庆理念由适应需求向创造需求的转变,节庆主体由政府包揽向政府主导的转变,节庆内容由观赏性向参与性主导的转变,这种转变让节庆旅游吸引物所呈现的符号在不断变化。总结组织者的符号生产过程,发现节庆吸引力、节庆组织管理、节庆策划理念和节庆场景分别是符号建构的基础、路径、思路和内容。具体来说,节庆组织者基于对节庆吸引力的理解,通过调动多部门的工作积极性,建立清晰的组织结构,组织和管理符号生产所需的各种资源,秉承弘扬传统文化、注重文化创新、紧跟国家战略、顺应时代潮流等多思路的策划理念,塑造了包含安全保障、节目表演、创意互动、美食小吃、商贸展销、人员服务、辅助设施和节庆氛围所构成的节庆场景,该场景浓缩了节庆文化内涵,其灵活多样、可塑性强,组织者可不断调整以形成节庆文化的独特性,从而增强游客的体验感。第二,符号互动阶段,游客在充斥着符号的节庆场景中,开展文化、新奇、情感和社交的体验活动。游客的参与是节庆成为旅游吸引物的必要条件,当游客进入一种暂时性超越日常时空间的阈限体验,进行人与人,人与物的互动,此时组织者塑造的节庆场景才发挥着其承载吸引力意义的作用。为探究游客符号互动下的节庆体验,本研究利用符号学方法对游客拍摄的照片进行分析发现,游客不仅被动地接收组织者塑造的节庆场景要素,而且主动创造出新的要素,他们还关注参与人群和建筑设施,说明在场景中游客不仅仅是简单的参与,还与其他参与者一起成为场景中的构成部分,在自觉与不自觉间点缀了节庆场景,游客也会透过节庆举办区域周围的特色建筑,了解地方文化特色。游客这种积极主动创造的过程让游客产生文化、新奇、情感和社交的节庆体验,遵循量表开发的程序,进一步验证节庆体验四维度的合理性。这些体验为游客的意义解读做好铺垫。第三,符号消费阶段,游客遵循“节庆吸引力-节庆依恋-节庆忠诚度”的符号解读过程。当游客开始探索节庆场景蕴含的内涵和意义,便预示着进入符号解读阶段,研究基于“直接解释项-动力解释项-最终解释项”的解释项三分理论,对游客访谈资料进行编码分析,发现游客通过对节庆场景的解读,形成节庆吸引力感知,他们认为节庆吸引力由浓厚的节庆氛围、和谐的人际互动、鲜明的文化符号和丰富的节庆活动所构成,这种感知会促使游客培育功能上、文化认同上和情感上的节庆依恋,“人-节”依恋的形成在一定程度上促进节庆吸引游客的行为产生,表现为积极的口碑宣传和重游意愿。由此构建“节庆吸引力-节庆依恋-节庆忠诚度”的节庆旅游吸引物符号解读理论模型,为验证该模型,结合相关文献提出假设,通过结构方程模型对假设进行检验,证实节庆吸引力感知对节庆依恋有积极的贡献,节庆依恋同样对游客的节庆忠诚度发挥了至关重要的驱动作用。以上符号生产、符号互动和符号消费三阶段形成了一个完整的节庆旅游吸引物符号建构系统,该系统会伴随着节庆活动周期性的举办,得以继续发展。本研究通过皮尔斯符号学理论为节庆旅游吸引物的形成过程进行解释,将符号学理论扩展至节庆活动中节庆吸引力的意义传递视角,提出节庆旅游吸引物符号建构的理论模型,扩展了符号学研究的边界,深化了节庆旅游的文化研究。该理论模型跳出原有旅游领域的符号学框架,为皮尔斯符号学理论在旅游领域研究提供了一种新的理解方式,同时深化以往旅游符号解读止步于符号感知的研究,指出游客的符号解读是一个层层深入的动态过程,构建和验证的游客符号解读模型,建立了节庆吸引力影响节庆依恋形成进而影响节庆忠诚度的递进机制,证实了游客不再是被动的接受者,而是节庆活动的主动创造者。

武姗姗^[4]（2020）在《高校本科课程教材管理的调查研究 ——以Z大学为个案》文中研究说明教材是教师开展教学活动的重要依托,高校课程教材管理是高校常规工作的重要组成部分。党的十八大以来,中央对于各级各类学校教材管理给予了前所未有的重视,针对大学教材管理问题先后出台系列文件,提出相关要求。2017年,国家成立教材委员会,指导和统筹全国教材工作,同年,教育部成立教材局,全面审议教材工作,这是建国70年以来第一次创立高标准的教材管理组织。因此,高校本科课程教材管理问题引起了众多学者的关注。在这样的背景下,调查分析高校教材管理的现状与问题,提出相应的改进政策建议,对于优化高校教材管理体系,促进教学质量的提升,均有重要的意义。论文以Z大学为个案,在理论研究的基础上编制了两份问卷,在全校范围内分别抽样调查教师和学生,从师生使用教材活动中最直观的感受和体悟来了解Z大学本科课程教材管理的现状。同时,就教材管理工作深入访谈了部分专任教师、校院两级的教材管理人员,获取第一手材料,力图从教材开发、教材选择、教材使用、教材评价等层面全方位、多角度透视Z大学教材管理的现状。研究发现,Z大学教材管理表现出一些突出的的特点,教师在选择教材中有较高的话语权,教材选用的程序规范,所选用的教材与教学适配性高,能够适应学生的学习基础,满足教学需要,教师使用教材方式灵活,并未把教材视为唯一的教学依据。同时,也存在许多问题和不足需要进一步改进,主要表现为选用教材的质量参差不齐、新形态教材开发困难重重、“新高考”录取学生基础不一致突显教材选择的难、教材评价标准有待完善、教材管理工作效率低下等。针对上述的问题,本文认为高校必须进一步重视教材管理工作,在选用教材时要严把质量关,加大新形态教材建设力度,通过教材补齐新高考改革为学生带来的基础短板,强化教材的编写和选用。此外,还需完善教材评价激励机制,提升教材管理的科学信息化建设来提高教材管理工作的质量,为高质量人才培养保驾护航。

曹阳^[5]（2020）在《大数据背景下当代中国马克思主义精准化传播研究》文中指出当代中国马克思主义实现大众化不仅是马克思主义的内在要求,更是推动中国特色社会主义事业不断发展的迫切需要。如今,中国特色社会主义已经进入新时代,在赋予当代中国马克思主义新的时代内涵的同时,也印证了经过前期全方位的大众传播,当代中国马克思主义在广大受众中的认同度、接纳度和忠诚度已经得到巨大增强,理论传播取得良好效果。然而,新的时代总会产生新的问题,面临新的挑战。随着当前我国经济社会转型,社会主要矛盾转化,社会群体日益分化,尤其大数据技术在传播领域的兴起,受众对主流信息接收的精准化需求日益迫切,而传统理论传播方式又无法全然适应这一新形势。有鉴于此,本文以大数据背景下当代中国马克思主义精准化传播为研究对象,秉承理论与实践相结合的理念,深度探究和剖析目前当代中国马克思主义在传播新形势下所面临的困境及其背后诱因,梳理和评析传统理论传播方式的优势与缺陷,以此为有效推进当代中国马克思主义传播提供方式创新。为此,本文针对传统马克思主义传播方式在大数据背景下面临传播效果不佳的困境,从传播学的角度出发并借鉴其他相关学科知识对当代中国马克思主义精准化传播展开深入研究。首先本文以分众化、差异化为传播起点,在此基础上阐释当代中国马克思主义为什么要进行精准化传播,即进行精准化传播的原因。其次,通过对大数据背景下当代中国马克思主义精准化传播的四种表现形态,即传播受众精准化、传播内容精准化、传播渠道精准化和传播时机精准化,从四个方面进行深入展开并详细阐述精准化传播这一策略理念。再次,遵循以上阐释,构造出“一点四面”“四化一体”的当代中国马克思主义精准化传播策略体系。最后,针对当代中国马克思主义精准化传播过程中所存在的自身问题进行了深入思考并提出自己的见解。总之,关于当代中国马克思主义精准化传播的研究不仅因应了大数据时代下的传播环境和新的技术要求,还符合马克思主义大众化的内在要求,更是破解新时代新形势下当代中国马克思主义理论传播困境的有效之法。这对于在理论普及性传播基础上推进当代中国马克思主义更加精准深入人心,促使广大人民群众真正接受、理解、掌握和运用马克思主义具有深远的理论和现实意义。

王晓妍^[6]（2020）在《新媒体时代体育真人秀评价模型的构建》文中研究指明体育真人秀数十年的发展历程中虽然不乏波折,但始终在危机中寻求突破,在改良中实现创新。随着新媒体时代的到来,传播渠道进一步丰富,为了能够满足受众日益高涨的精神文化需求,同时与新媒体时代的多元传播模式相适应,体育真人秀也不断推陈出新。节目评价素来以对经济效益的评估为主。新媒体环境下,以往的电视观众可以通过多屏的方式获取视听节目,并可利用新媒体传播特性随时随地发表对节目的态度和意见。这意味着,基于电视这一单一平台的、以收视率表现为主要依据的传统节目评价模式已落后于时代发展,亟待变革。本文旨在构建一套适用于新媒体时代的、对体育真人秀节目进行综合评估的节目评价模型,对于电视节目从业人员进行相关节目类型的研发具备一定的理论参考价值,从而助力体育真人秀发展,推动体育真人秀模式改进、形式创新。本文采用定性与定量相结合的研究方法,通过文献资料法对与研究相关的重点概念进行界定,根据搜集到的资料将体育真人秀的发展历程区分为萌芽、起步、发展、低潮、成熟等五个阶段,并依照节目的核心要素将体育真人秀划分为生存挑战类、竞技游戏类、素人选秀类、明星综艺类等四个类别。根据通过专家调查法所建立的新媒体时代体育真人秀节目评价模型可看出,相关领域专家认为在对一档体育真人秀进行综合评估的过程中,节目的质量还是首要考量要素。对于体育与真人秀相结合的细分节目,在进行质量评估时除确保节目具有一般真人秀的娱乐属性时还需兼顾体育的竞技属性。此外,反映节目经济价值的各项指标也被赋予了较高的权重,可见无论是电视时代还是新媒体时代,经济价值仍旧是衡量节目价值的重要标准。与现有的电视节目评价体系相比,本文所建立的评价模型将节目的社会价值与经济价值、节目质量同列入一级指标,反映了对节目人文属性和社会评价的关怀。在对市面上具有代表性的体育真人秀节目比照本文所建立的评价模型进行个案分析时发现,这几档节目在经济价值上均有不俗表现,受到资源及经费的制约,本文在对个案进行分析的过程中并没有邀请专家对节目质量、社会效益等指标进行权威评价。在未来的研究中,如果能够请到业内专家作为评价主体对照本文所建立的评价模型对某一体育真人秀进行具体的评价,相信评价结果会更具科学性、客观性和实用性。

彭程^[7]（2020）在《电视综艺节目《见字如面》集体记忆建构研究》文中进行了进一步梳理随着媒介技术的现代化,市场经济的兴起,大众文化和消费主义也在潜移默化得影响着电视综艺行业。在2016年的年底,一档清流类的电视综艺节目《见字如面》的出现,在社会上掀起了一股讨论热潮。在高速发展的信息化时代下,社会族群成员被大量的信息所裹挟,碎片化的大量信息充斥着受众的生活,人们逐渐难以习惯接收深层的、有逻辑性的信息。我们所处在的时代,已经进入了民族集体记忆需要被大量重构的重要历史阶段。《见字如面》的出现,给受众带来了一个可以适当休憩聆听的机会,满足受众文化需求的同时,通过历史人物的信件,展现中国五千年里珍贵的家国情怀和普世的情感,引导社会族群成员唤起集体记忆,增强社会族群成员的民族情感认同。正是这样的契机,使得《见字如面》在艺术工业化的时代,“裸妆”上阵,并不刻意取悦受众,却获得了一阵好评。《见字如面》对集体记忆的建构具有先天优势,利用大众媒介的便捷性,可不受时间和空间的限制,以更加丰富的影视化形态,在较为广泛的社会族群场域内,进行集体记忆的建构。对于一个民族来说,集体记忆的建构尤为重要。社会族群成员中的个体,通过自身对文化产生的认同感,从而获得对个体身份认同的合法性。从国家和民族的角度来说,对集体记忆的建构,是对民族文化认同以及国家认同建构的基础,是维系国家安全和民族文化稳定发展的重要纽带。笔者在第一章当中,阐述了《见字如面》集体记忆建构的社会语境,主要从时代背景和时代意义两个方面进行论述。大众文化和消费主义对原本掌握话语权的精英文化提出了挑战;传统文化面对外来文化的冲击下,面临文化认同的危机;“文化记忆”对“交往记忆”的消解,使集体记忆的框架中缺乏个体记忆对记忆的细节书写。《见字如面》建构的集体记忆,具有深耕公众文化记忆,提升社会族群成员身份认同感的时代意义。本文的第二章,主要阐述了《见字如面》集体记忆建构的符号表征系统的搭建。从语言符号表征、视觉非语言符号表征、听觉非语言符号表征方面,对节目利用影视化的叙事,对文字进行了视听语言的符号建构进行了分析。节目通过对符号的累积、聚合、强化,激活信件中的文化符号,构建文化语境。文章的第三章中,分析了《见字如面》集体记忆建构的书写路径。从“刻写实践”和“纪念仪式”的角度,笔者对书信文化中展现的集体记忆进行“编码”和“解码”的这一过程,进行了分析阐述。节目在集体记忆建构过程中,完成了对记忆的“二次刻写”,并利用媒介融合书写,营造出了社会场域下的纪念仪式。文章的第四章中,对《见字如面》集体记忆建构的文化意涵进行了总结,笔者通过对信件文本的解码和编码,发现节目中主要从人与家国、人与他人、人与自身角度,探寻了家国情怀、骨肉亲情、缱卷爱情、自我修养方面的记忆唤醒和情感召唤。文章的第五章,是对《见字如面》集体记忆建构的思考阐述。从主体诉求与记忆重建机制两个纬度,对节目在进行集体记忆建构时的缺憾进行阐释。消费主义语境下,商业化的市场对节目的干预、受众主体解码的对抗、个体信件叙事的碎片化、记忆在刻写过程中的忘却,无法避免的在影响节目集体记忆建构的完整性。

黄月^[8]（2020）在《新媒体视域下提升中国传统文化认同的策略研究 ——以《国家宝藏》为例》文中进行了进一步梳理自2017年以来,国务院办公厅和广电总局相继颁布了关于传承中国传统优秀文化、打造精品文化节目平台的通知,提出文艺工作者要深入挖掘优秀传统文化,从传统文化中汲取营养和获得创作灵感,在提升民族文化自信及增强我国文化软实力的基础上打造文化强国。媒介技术的更新改变了信息传播方式,网络端、移动端等新媒体平台融合视听、社交、分享等多重属性为受众提供了便捷的交流渠道,也为文化的多样化和创新带来了新的生机。多元的新媒体平台也拓展了信息了传播渠道,不仅扩大了传统文化传播范围,而且扩展传统文化的传承空间。然而新媒体平台的开放性和共享性令“把关人”的角色缺失,使海量娱乐化低俗化的内容泛滥、文化经典被调侃亵渎、西方价值观念不断输入,从而造成了文化生态环境恶化和传统文化认同缺失的危机。因此,在新媒体环境下,如何运用新的媒介技术和平台传播传统文化值得深思,这不仅对建立文化自信,增强我国文化软实力有重大意义,而且对增强中国传统文化认同,创建文化强国具有重要作用。中国传统文化是中华文明的根基,蕴含着先进的思想、情感、精神和价值,传承优秀传统文化是彰显国家形象、弘扬民族精神、提升文化自信的核心,也是增强大众的文化认同感和身份归属感的重要途径。中国传统文化为文化类综艺节目的内容生产提供了丰富的题材,文化类综艺节目可以从汉字、成语、文物、典籍等传统文化中汲取营养,并借助剧场、表演、记录等艺术形式传递历史内涵和价值观念,这对新媒体时代文化传承具有重要意义。2017年爆火的《国家宝藏》通过传统文化知识的传播和历史故事的重演来唤醒大众的文化记忆,不仅激起了大众对文物保护的重视,而且为当下文化迷失和认同焦虑的现状开辟了一条提升文化认同的路径,也为文化类综艺节目的未来发展提供了借鉴。《国家宝藏》在传承优秀传统文化、提升文化认同、建立文化自信等方面发挥了积极作用,因此本文以《国家宝藏》为例,从文化认同的视角探究新媒体时代提升中国传统文化认同的策略。全文分为四个部分,第一部分是对文化认同理论和文化类综艺节目进行概述,界定文化认同和文化类综艺节目的概念,分析《国家宝藏》与中国传统文化认同之间的关系。第二部分通过问卷调查分析《国家宝藏》对传统文化认同提升的效果。笔者根据文化认同的结构从认知、情感、行为三方面设计了调查问卷,对《国家宝藏》提升中国传统文化认同的结果进行分析,研究发现该节目提高了大众对中国传统文化的了解程度,强化了他们对中国传统文化的归属感以及对传统文化传播的积极性。在此基础上,笔者结合半结构化访谈深入研究了《国家宝藏》对中国传统文化认同提升的积极作用,并从文化符号认同、文化身份认同,文化价值认同三方面进行了具体分析,研究发现该节目通过语言和非语言符号唤醒了受众的文化记忆,借助媒介仪式激发了受众对文化的情感归属,并运用讲中国故事的方式传播传统文化的价值内涵。第三部分是分析新媒体背景下提升中国传统文化认同面临的挑战,具体从传播内容、传播方式和传播效果三方面进行分析,研究发现以《国家宝藏》为代表的文化类综艺节目在内容上存在同质化较严重且文化知识表现浅显的问题,在形式上存在形式主义突出且娱乐化过度的问题,在传播效果方面存在节目收益较低且文化传播效果有限的问题。第四部分是针对第三部分的困境提出的关于提升中国传统文化认同的策略,即在传播内容方面走专业化道路,深挖传统文化,拓展节目类型;在传播方式上开辟社会化途径,创新传播的形式,引发情感共鸣;在传播效果层面实施品牌化形象战略,与受众多元互动,加强传播效果。

茹亚伟^[9]（2019）在《冷战前期美国对韩国的亲西方宣传政策研究（1945-1969）》文中提出二战结束之后,美国陆军进驻朝鲜半岛北纬三十八度线以南地区,对朝鲜半岛的文化、经济和社会制度进行重建。历史上朝鲜半岛曾作为中国朝贡体系的一部分,1910年被日本殖民,儒家文化和日本殖民主义在朝鲜半岛盛行。美军最初的重建目标是根除殖民主义残留。但是随着冷战从欧洲蔓延至亚洲,美军在朝鲜半岛的政策开始发生转变,美国在重建南朝鲜政权的过程中,反共成为首要目标。朝鲜战争爆发之前,美国对韩国的改造主要继承了美国历史上一以贯之的手法,即发展科技进而改造思想的理念,美国希望对韩国进行科技援助遏制共产主义在韩国滋长。1950年6月,朝鲜战争爆发打乱了美国对韩国的援助计划。在朝鲜战争中,美国使用以行为科学为主导的宣传,争取韩国军人和普通群众的人心。朝鲜战争结束后,美国对韩国的政策开始从战争状态逐渐过渡到经济发展状态。朝鲜半岛成为美苏生活方式面对面的竞争地区,整个世界特别是亚洲都在关注着这场竞争。韩国能否发展成功,成为亚洲自由世界以及第三世界评定西方制度是否具有优越性的关键依据。进入二十世纪六十年代,美国对在韩国实践现代化理论抱持很大兴趣,认为发展方式的竞争已经成为东西方竞争的重要内容。为了增强第三世界国家走西方发展道路的信心,美国以西方发展模式为样板支援韩国建设,但是对经济发展的过分强调反而给韩国的发展带来阻碍。本文分为绪论、正文和结语三个部分。绪论部分对课题的源起、目前学术界的研究现状、研究意义、研究难度和研究创新进行阐释。正文由四章组成,侧重把美国对韩国的宣传政策放在美国整体战略调整以及美国亚洲政策转变的历史语境下,具体如下:第一章,主要阐述了占领之初美国的重建工作。美国对南朝鲜的经济、政治、文化、社会各个方面重建工作进行指导。但是重建面临的一个重要障碍是技术人员数量不足。韩国建国后发展逐渐平稳,美国向韩国派遣了规模庞大的军事顾问团,他们一方面弥补了韩国技术人员不足,另一方面传播美式文化。在对普通群众的宣传中,美军利用得天独厚的条件,向南朝鲜群众放映大量美国电影,以求改变他们的思想以实现美国的利益诉求。第二章,主要论述了朝鲜战争时期美国在朝鲜半岛开展的心理战。美国在朝鲜战场上发动心理战的经验大多源于二战。二战结束后,美国国内对和平时期的宣传活动一直持保留态度。随着东西方冷战态势日益明朗化,和平时期的心理战宣传得到美国政府的认可。朝鲜战争是心理战宣传转入和平时期后再次被应用于战场。尽管和平时期的心理战与战争时期的有所不同,但是两者之间仍有千丝万缕的联系。换言之,战争宣传成为验证和平时期宣传成效的极端手段。具体到韩国,美国将行为科学研究这一新兴的心理战研究成果应用到战场,对改变韩国人的心态产生重大影响。第三章,主要论证了朝鲜战争之后,美国对韩国援助的动机和具体内容。尽管韩国一直是美国在亚洲的坚定盟友,但是美国对韩国的经济援助却不是无偿的。随着亚洲格局的变动以及第三世界国家的崛起,美国对韩国从军事战略需求转移到经济发展需求,美国希望韩国实现经济快速发展以此来对抗中国发展带来的影响。在援助韩国的过程中,美国深感由于韩国技术专家奇缺,美国制定的政策不能被韩国方面理解和采纳。为了帮助韩国更加全面地理解美国的政策,美国开始在相关技术领域对韩国人进行培训,在文化领域对韩国大学进行资助。第四章,阐释了现代化理论与韩国发展模式之间的关系。二十世纪六十年代是冷战格局变动的年代,中苏分裂以及中国在第三世界影响力增强对美国外交政策走向产生重大影响。美国认为,第三世界国家在谋求发展过程中正在经历从传统到现代的变革,如果美国不能对这一变革形势进行把控,那么这些国家很有可能走上共产主义发展道路。中国发展模式对亚洲国家的吸引使得美国不得不另辟蹊径,在韩国打造西方现代化发展的模板。但是,美国在韩国推进的现代化过分侧重经济,致使韩国的政治问题一直得不到解决。结语部分主要希望回答以下几个问题:首先,美韩关系应该如何定位。美国一直认为韩国的军事价值不及其政治价值,尽管朝鲜战争是冷战时期美国涉足的第一场热战,但是从战争进程中美国的政策分析可以看出,美国的意图在遏制中国且首选政策是从外部包围和进行政治施压。简而言之,美国在韩国的战略定位是实现政治上与中国对抗。其次,美国在制定政策时基于何种认知。美国对韩国政策的认知从模糊变得清晰,在此过程中美国用西方固有成见看待韩国社会,认为韩国社会弊病诸多,并且一直认为韩国的传统文化阻碍了其实现现代化,这是一种典型的“东方主义”情结。在此过程中美国智识阶层成为影响华盛顿对不发达国家认知最重要的来源。最后,美国对韩国发展模式有何影响。美国从利己主义角度出发,将这种情结转换成援助韩国经济发展的推动力,必然导致韩国社会发展的不平衡。美国强调技术注重速度的思维被韩国人接纳,对发展过程中出现的政治问题视而不见,造成韩国政治经济发展不均衡。

张婷婷^[10]（2019）在《中国电视媒体失信现象的政府对策研究》文中研究表明电视在不知不觉中已经成为我们生活中不可或缺的一部分,它所播出的电视节目也对我们的思想观念及行为产生着潜移默化的影响。随着社会的高速发展,在电视媒体上逐渐衍生出了种种失信现象,并且越来越频繁,对社会诚信价值观的形成、对个人诚信价值观的养成有很大的逆反作用,尤其是对儿童思想观念的建立尤其关键。本文在对电视媒体和失信的内涵进行了论述的基础上,探究了二者之间的关系。对电视媒体失信问题的提出是基于采取随机抽样方式选取了一些电视频道作为观测对象,对其中存在的失信现象进行了记录和整理,发现电视媒体多是在节目内容和时间上存在失信行为,并进一步分析了电视媒体失信的原因,最后从多个角度提出政府对策来治理电视媒体的失信现象。政府相关对策的提出是保证电视媒体健康发展的关键,同时对电视媒体失信问题的治理还需媒体从业者、电视频道自身以及社会和公众的共同努力。

二、对建立经济信息类节目质量评估体系的思考（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、对建立经济信息类节目质量评估体系的思考（论文提纲范文）

（1）西方传播政治经济学电视理论研究（论文提纲范文）

（3）节庆旅游吸引物的符号建构研究 ——以广府庙会为例（论文提纲范文）

（4）高校本科课程教材管理的调查研究 ——以Z大学为个案（论文提纲范文）

（5）大数据背景下当代中国马克思主义精准化传播研究（论文提纲范文）

（6）新媒体时代体育真人秀评价模型的构建（论文提纲范文）

（7）电视综艺节目《见字如面》集体记忆建构研究（论文提纲范文）

（8）新媒体视域下提升中国传统文化认同的策略研究 ——以《国家宝藏》为例（论文提纲范文）

（9）冷战前期美国对韩国的亲西方宣传政策研究（1945-1969）（论文提纲范文）

（10）中国电视媒体失信现象的政府对策研究（论文提纲范文）

四、对建立经济信息类节目质量评估体系的思考（论文参考文献）

• [1]西方传播政治经济学电视理论研究[D]. 魏兵. 中国艺术研究院, 2021(09)
• [2]改革开放以来湖南广电产业发展研究[D]. 朱可鑫. 湖南师范大学, 2021
• [3]节庆旅游吸引物的符号建构研究 ——以广府庙会为例[D]. 李静. 华南理工大学, 2020(06)
• [4]高校本科课程教材管理的调查研究 ——以Z大学为个案[D]. 武姗姗. 浙江师范大学, 2020(02)
• [5]大数据背景下当代中国马克思主义精准化传播研究[D]. 曹阳. 广西师范大学, 2020(07)
• [6]新媒体时代体育真人秀评价模型的构建[D]. 王晓妍. 上海体育学院, 2020(01)
• [7]电视综艺节目《见字如面》集体记忆建构研究[D]. 彭程. 曲阜师范大学, 2020(02)
• [8]新媒体视域下提升中国传统文化认同的策略研究 ——以《国家宝藏》为例[D]. 黄月. 武汉理工大学, 2020(09)
• [9]冷战前期美国对韩国的亲西方宣传政策研究（1945-1969）[D]. 茹亚伟. 东北师范大学, 2019(04)
• [10]中国电视媒体失信现象的政府对策研究[D]. 张婷婷. 黑龙江大学, 2019(03)

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