小王的春夏秋冬（上）

一、小汪的春夏秋冬(之一)（论文文献综述）

彭之梅^[1]（2021）在《青春的风——青年乡村教师素描》文中进行了进一步梳理曾经,教师平均年龄偏大是制约乡村学校发展的重要因素。但在这几年的采访中,我们明显感受到,随着一大批老教师的退休和新教师的引进,乡村学校教师的年龄结构趋于合理,乡村教育展现出新的生机和活力。一大批青年乡村教师扎根乡村学校,刮起了一阵阵青春的风,萦绕在山间,与花香做伴,与小溪为伍。他们都有着年轻的梦想,有着青春的释放,有着激情的飞扬,也有着生活的种种烦恼和欢喜。

汪璇^[2]（2019）在《个案管理在精神障碍患者社会支持中的应用 ——以S市严重精神障碍亲情照护项目为例》文中研究指明2016年8月26日中共中央政治局召开会议,审议通过了“健康中国2030”规划纲要。纲要提出健康是促进人的全面发展的必然要求,是经济社会发展的基础条件。健康包括身体健康和精神健康。根据中国疾病预防控制中心精神卫生中心公布的最新数据显示,我国各类精神疾病患者总数已超过1亿人,其中重性精神障碍患者超1600万。不断上升的数据,日益严峻的形势,要求我们加强对精神卫生的关注。精神障碍患者在长期的患病过程中,医生及主要照顾者更多地关注到病情的稳定,而忽视了对心理及社会治疗,患者的社会支持系统逐渐弱化。因此,社会工作者有必要介入到精神障碍患者的治疗中,通过个性化、针对性较强的个案管理的方式,提升患者的社会支持。S市严重精神障碍亲情照护项目是S市精神医院广济医院与姑苏区内康复驿站等多方合作项目,通过前期调研筛选,确定服务对象总共为26名区内的严重精神障碍患者及家庭,联合精神科医师、康复站精防医生、社区精防工作人员以及社会工作者等组成关爱小组为其提供个案管理服务。本文主要以马斯洛需要层次理论、社会支持网络理论为基础,利用文献法、问卷调查法和访谈法等,运用个案管理的实务模式介入精神障碍患者社会支持提升研究中,尝试通过个性化的服务方案着力解决服务对象社会支持系统的不足。通过介入评估发现,经过八个月约十余次的社工介入,服务对象的社会支持能力明显提升,设定目标基本完成。但是,有关精神卫生政策的完善、社会对精神障碍患者的宽容度提升以及充当个案管理员的社会工作者的专业能力增强等依然是任重而道远的长期努力过程。

徐怀中^[3]（2019）在《牵风记》文中指出献给我的妻子于增湘演奏终了之后的序曲战争年代同属一个"山头",胜过血缘亲情,年年必有聚会,每次聚会必须大撮一顿。吃什么是次要的,主要是碰杯喝酒;喝酒是次要的,主要是叙旧畅谈。又哪来的那么多话题可谈,老家伙们凑在一起,无非是以他们永久不灭的激情火焰,将一堆堆历史灰烬重新点燃起来,发一通感慨罢了!晋冀鲁豫野战军独立第九旅高、中级干部聚会,由旅二号首长老政委牵头。人到齐了,少不了先要传看一幅加了相框的放大集

韩生学^[4]（2017）在《中国剩男剩女调查——“婚姻贫困”背后的真相及国家帮扶报告》文中指出走近他们,聆听生命的声音。一段段在生命中等待、在生活中挣扎、在期盼里独行、在尊严里坚守、在鄙夷中坦然、在痛楚里欢娱、在"剩下"里老去的人生,沉重得令人动容。我再也不认为,这无婚的世界,与我无关。——采访手记引子:无婚之上笼罩生命之痛两千多年前的太史公司马迁,在他的"史家绝唱"《史记》中这样记述:"《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降。"

吕春^[5]（2016）在《我们一起去恋爱》文中研究表明一小黑要跟着张玉英去找余美香,不是张玉英情愿的,是小黑看到张玉英过来了,小黑就很自然地跟着张玉英走,穿过南城转盘,右拐进丽文大道,一直往百家街走去。张玉英不想带着小黑去见余美香,就转过头吼小黑:"你别跟着我,我今天不回家。"小黑望着张玉英,似听懂又似乎没听懂。张玉英往小黑身上就踢了一脚:"我今天是去找余美香,你跟着我干什么?"小黑还是不肯走。

邹松梅,李爽,祖益康,时飞,孙磊,周卫东^[6]（2015）在《建立江苏泗洪双沟地质公园的可行性研究》文中研究表明在实地考察和系统收集以往研究成果资料的基础上,对泗洪双沟地区的地质遗迹资源进行了研究,主要有地层层型剖面、古生物和水体景观3个大类。叙述了下草湾组层型剖面等剖面,对下草湾中新世脊椎动物群进行了归纳统计,计有脊椎动物化石5纲19目43科98种,其中的长臂猿类双沟醉猿、森林古猿类江淮宽齿猿是我国特有的。经对比分析,属于国家级地质遗迹有3类5处,省级地质遗迹有2类2处。论述这些地质遗迹的科学价值与科普价值,同时对审美学价值、旅游与社会经济价值、开发建设条件进行评价。泗洪双沟地区具备建设地质公园的条件。

赵红继,张丹^[7]（2013）在《看监的日子(另一篇)》文中提出1我服役的部队是一支地方武装,公开的番号开始叫二一四部队,几年之后,不知为什么又增加了两个阿拉伯数字,改叫三四三四五部队。刚入军营,就发现地方武装与野战部队在番号字数上少了两位,多少有点二等军人之感。加了两个数,由百位升到了万位,填补了心中莫名其妙的缺憾和失落,至少在通信中免除了亲朋好友的询问和质疑。这支地方武装不公开的名称是湖北省军区

高仲泰^[8]（2011）在《跨过鸭绿江》文中认为一在父亲去世后一段时间,我的状态变得很糟,做什么事都集中不起精神,照片也拍得很少,像一头在磨盘边虽上了套,但磨磨蹭蹭、走两步停三步的驴。同事和朋友们以为我还未从丧父的阴影中走出来,这当然是个原因,熟悉我的人都知道父亲在我心目中的位置。但我心里清楚,事情并不尽然如此,让我心神不定的还有另一个重要原因,那就是父亲临终前给我讲的藏在他心中大半辈子的一个秘密。如果他把这个秘密永远地带走也就罢了,可是他偏偏

杨桃莲^[9]（2009）在《大学生自我认同的建构 ——基于大学生博客分析》文中研究说明新传播技术的发展促进了媒介形态的演变。迅速崛起的因特网,被公认为是继报刊、广播、电视之后的第四媒体,是媒介进化史上新的里程碑。随着技术的更进一步发展（如RSS、Ajax、TAG、SNS）,互联网由1.0进入2.0时代,仅十几年光阴,博客等互联网信息传播媒介已经将个人塑造为Web2.0时代的绝对主角。“博客”意指“网络日志”,它是继E-mail、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式,它已成为“Web2.0核心的应用的最典型代表”。国内外的调查研究表明,在校大学生既是使用网络的最稳定、最活跃的主要群体,也是使用博客的最稳定最活跃的主要群体,可代表主要的网民群体和主要的博客作者和读者。大学生正值青春期,这个阶段正是被美国心理学家埃里克·H·埃里克森称为最容易产生自我认同危机的阶段,因而大学生在青春期要解决的核心任务是建立自我认同感,排除自我迷惘,这就需要充分的自我表达、自我反省以及社会交往,在表达、反省与交往中建立起自我认同。那么,大学生采用何种表达渠道来建构自我认同,又是如何来建构自我认同的呢?这正是本文要考察的主要内容。Taylor、Giddens、Cote均认为,我们已经改变了我们发觉自我、呈现自我和再现自我的方式,自我认同已经由外向内、由被动向主动转型。而博客的出现恰好为需要主动建构自我的大学生提供了自我反省、自我表达、自我建构的平台,它能满足大学生追求时尚和休闲、排遗孤独、倾诉与发泄、相互交流、实现自我价值的需要。它因兼具公共性和个人性,从而比人际传播、传统日记本、E-mail、BBS、ICQ、个人主页等更有助于大学生建构自我认同,即有助于大学生在自我表达、自我反思、与他人交往中确定我是谁。博客既是大学生自我认同建构的平台,毫无疑问,它留下了大学生自我认同建构的痕迹,展示了大学生的心路历程,而其心路历程不可避免地会打上社会和文化的烙印。因而在接下来的篇章,笔者以众多大学生个人博客为文本,在观察和访谈的基础上,着重从心理层面、社会层面和文化层面来考察大学生如何主动地建构自我认同,篇章顺序依次是自我的建构、角色的确认、文化的皈依。关于网络中自我建构的问题,早期大多数研究均关注纯粹匿名环境中网络身份的建构,容易得出网络使用者建构的是与现实自我完全不同的新身份的结论。然而,博客也是网络样式的一种,但它不是纯粹匿名的,它是既可匿名又可实名、即使匿名也可能推测其身份的复杂的个人平台,通过它所建构的自我就绝不是一种自我,经观察访谈得知,大学生在博客中建构的自我是本我、现实我、理想我三者兼而有之。只不过匿名博客更有助于建构本我,实名博客更有助于建构现实我,而博客便于印象管理的特性,又使之能建构理想我。角色是在社会中形成的,没有社会就没有角色的产生。与大学生密切相关的角色有职位角色、年龄角色、阶层角色。“大学生”理所当然是大学生要扮演的一个重要角色。因大学生活与高中生活的巨大反差,大学生容易迷失自我:因高校扩招以及就业分配制度的改革,大学生的身份由“天之骄子”转变为“普通劳动者”,这使得大学生容易产生对身份的焦虑,因而大学生有必要进行自我定位。大学生往往倾向于以兴趣、能力来定位、以社会角色期待来定位,从而明确自己前进的方向和目标。从年龄上来看,绝大部分大学生属于“80后”,而“80后”这个群体备受世人争议,尤以作家王朔的评价最为显着,其引起的回击也最强烈,大学生就是在利用博客反击王朔的过程中建构起了自己的年龄认同。从阶层上来看,“小资”的含义经过历史的演变,已淡化其经济、政治的阶级色彩,成为一种生活方式,一种生活情调与生活品位。大学生在客观上虽还不属小资阶层,但他们却在主观上认同自己为“小资”,他们通过所流露出的“情调”及“品位”建构起自己的“小资”阶层认同。人是文化的人,社会是文化的社会。当前的中国正处于从传统社会向现代社会的转型时期,也跨入了全球化时代。大学生在传统与现代的碰撞、中西文化的冲突与融合中,文化和价值观念也发生相应变化,个体的生存意识和生存方式也发生转变,其文化认同也呈现多元化的特征。我们不可简单地以大学生受现代文化、西方文化的影响就得出大学生抛弃传统、全盘西化、不爱祖国的简单结论。通过大学生对“汶川大地震”、“北京奥运”、“国庆60周年”这三大焦点事件的书写,我们可发现,大学生在现代化的冲击下并没忘记象征着传统的家乡,仍对家乡有着高度的认同;大学生在全球化的冲击下也并没抛弃自己的祖国,其对祖国也存在着认同。这说明,他们对文化的认同是传统与现代并存、本土与全球共在的开放的多元化认同。总之,在最容易发生自我认同危机的阶段,在自我认同由外向内、由被动向主动转型的情况下,迅速崛起的博客恰好为大学生反思自我、表达自我、建构自我提供了平台。它融合了过去网络中单一的、片断化的自我,使之成为全面完整系统的自我。大学生将外部世界整合进自我的叙述中,是主动地在建构,而不是被动地选择,这是贯串全文的主线。

李双红^[10]（2008）在《背负乡村的希望——走近荣获“金历乡村教师育人奖”的乡村小学教师》文中提出国家级、省级贫困县,偏远山区,小学教师,这些概念加在一起,意味着什么?如果不是因为"金历乡村教师育人奖",我们可能永远不会知道他们的名字。在第24个教师节来临前夕,为奖励

二、小汪的春夏秋冬(之一)（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、小汪的春夏秋冬(之一)（论文提纲范文）

（1）青春的风——青年乡村教师素描（论文提纲范文）

（2）个案管理在精神障碍患者社会支持中的应用 ——以S市严重精神障碍亲情照护项目为例（论文提纲范文）

（6）建立江苏泗洪双沟地质公园的可行性研究（论文提纲范文）

（8）跨过鸭绿江（论文提纲范文）

（9）大学生自我认同的建构 ——基于大学生博客分析（论文提纲范文）

四、小汪的春夏秋冬(之一)（论文参考文献）

• [1]青春的风——青年乡村教师素描[J]. 彭之梅. 四川教育, 2021(17)
• [2]个案管理在精神障碍患者社会支持中的应用 ——以S市严重精神障碍亲情照护项目为例[D]. 汪璇. 苏州大学, 2019(04)
• [3]牵风记[J]. 徐怀中. 当代(长篇小说选刊), 2019(01)
• [4]中国剩男剩女调查——“婚姻贫困”背后的真相及国家帮扶报告[J]. 韩生学. 啄木鸟, 2017(11)
• [5]我们一起去恋爱[J]. 吕春. 太湖, 2016(05)
• [6]建立江苏泗洪双沟地质公园的可行性研究[J]. 邹松梅,李爽,祖益康,时飞,孙磊,周卫东. 地质学刊, 2015(01)
• [7]看监的日子(另一篇)[J]. 赵红继,张丹. 战士文艺, 2013(01)
• [8]跨过鸭绿江[J]. 高仲泰. 江南, 2011(03)
• [9]大学生自我认同的建构 ——基于大学生博客分析[D]. 杨桃莲. 复旦大学, 2009(10)
• [10]背负乡村的希望——走近荣获“金历乡村教师育人奖”的乡村小学教师[J]. 李双红. 安徽教育, 2008(09)

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