一、一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论（论文文献综述）
张扶摇[1]（2019）在《论《浮士德》中“行动”哲学思想的突破——二元对立下的辩证法逻辑》文中研究指明《浮士德》是歌德最为着名的作品,歌德以浮士德一生的经历,影射欧洲社会变革与思想发展的历程,在叙事与主题上体现了前瞻性的辩证法逻辑。歌德在《浮士德》中强调人行动的第一性,将人生的意义通过实践去揭示,同时将辩证法思维体现在社会发展与人的生命、善与恶、美与丑的二元对立中,从中体现矛盾对立的两个方面是事物发展动因这一哲学命题,具有浓厚的"行动"哲学色彩。笔者将对《浮士德》作品进行探究,分析歌德文本中辩证法的运用,并对其关于"行动"意义的思想突破进行阐释。
庹皓程[2]（2017）在《《浮士德》中的人生哲学》文中提出《浮士德》是一部充满了智慧的小说,流传百年魅力仍然不减,可以充分感受到《浮士德》中的经典内容和人生哲学。通过对《浮士德》的深层次剖析和感悟,其中揭露了人性的复杂和丑陋,相互交叉对当时的社会现状进行了细致的刻画。而在作者创作《浮士德》时,主要赋予浮士德内心两种精神品质,一种是执着于尘世的同时,沉迷于爱欲中;另一种则是想要超凡脱俗,脱离于尘世的喧嚣,获得精神上的升华。小说中充满了哲学思想,歌德的智慧令人称赞,对于现世的我们同样具有一定启迪作用。作为一名高中生,通过对《浮士德》的阅读和感悟,期望从中获取一定的智慧启迪。
崔西茹[3]（2012）在《论《浮士德》中的主仆关系》文中认为歌德的《浮士德》中对主仆关系描写不同于以往的文学作品中的刻画，在这部诗剧中，作者主要描绘了三对主仆：天主与梅非斯特，二者是因赌注联系在一起的；天主与浮士德，二者的关系基于人类对天主的信仰；浮士德与梅非斯特，双方在契约的约束下得以结成主仆。主仆关系本是人类等级社会的产物，放置于人神魔共生的《浮士德》中，呈现出不同的特点。宇宙始创者的天主是主宰世界的大神，是万物之主，无论浮士德还是魔鬼都要臣服在他的统治之下；作为反叛上帝而坠落入地狱的梅非斯特，骨子里的邪恶叛逆精神支撑着自身与天主达成一种制约下的相互认同；浮士德虽是天主的创造物，却具备了主观能动性，在敬奉天主的同时开掘着属于自己的价值；作为叛逆者的梅非斯特与作为天主杰作的浮士德之间，也存在着冲突而相对平衡的制约关系。一份契约，一个赌注，将人神魔三界连结；主仆约定，将三个人物的责任明确。这种有别于存在等级约制的主仆关系，体现出特定的文化价值。表现为主仆双方冲突中自我价值的如何实现，“契约”规定下自由的如何张扬，宗教观念里道德的如何指引，具体以主仆制约下人物活动的多样性加以表现。主仆共生的文化价值就体现在这一系列价值的实现过程。这一系列的主仆关系还体现出深层的审美意义，即主仆双方性格中存在辩证统一关系，实现了主仆关系中的制约与平衡；人物设置具有狂欢化色彩，实现了对自由的赞美、对自我意识觉醒的认同；主仆间的善恶对比又映照出人生意义里悲喜共存的复杂景观。《浮士德》的博大深厚之处就体现在这错综的关系之中，展现出人类文化与价值的凝结。作为人类代表的浮士德博士的双重身份，沉沦与追寻，都是在与他者的关系中建立起来的。特殊的主仆关系成就了这一充满血肉的人，充盈了《浮士德》这部世俗的经典。
宋德发[4]（2002）在《普希金的叙事伦理》文中进行了进一步梳理叙事即故事，叙事伦理即故事中蕴含的伦理理念。普希金通过他所讲述的故事（文字叙事）和他本身的故事（行为叙事）传达出对爱情、婚姻和善恶的理解。在爱情上，他彻底地批判禁欲主义，认为肉体之爱和精神之爱具有同等的价值，皈依爱情而不是宗教，皈依肉体之爱而不是精神之爱，都是对美的追寻和自由的护卫。在非理性之爱和理性之爱之间，普希金有时倡扬非理性之爱，告诫世人要及时地把握幸福；有时又呼求理性之爱，告诫世人要维护他人的自由；有时则左右为难，放弃了道德判决权。对于婚姻，他认为这是男性自由的坟墓，男性应该拒绝它；是女性生命的必然归宿，女性应该拥抱它。普希金的这种意识来源于他的诗人天性、特定的文化语境以及他的男性立场。对于善恶，他一方面认识到善的负面价值、恶的正面价值、善恶的相对性和相互转化性，从而建构起一个善恶模糊的世界；另一方面又用浪漫主义的眼光期待着人情、人性的纯净，从而建构起一个善恶分明的世界。在这个世界中，他展现了善或恶的诸种形态，揭示了贪欲是恶的根源之一，并设计了善恶有报的道德规则。
宋德发[5]（2000）在《一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论》文中认为《浮士德》既投射了歌德的唯物思想 ,又包蕴了他关于历史和人生的辩证法理念 ,即从历史哲学角度讲 ,人类是个不断清明的过程 ;从人生哲学角度讲 ,没有终极意义上的理想 ,只有永恒意义上的追求 ;善恶冲突是人类的清明和生命的完善的第一推动力。有关的解读无非是使这种理念得以显化
二、一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论（论文提纲范文）
（1）论《浮士德》中“行动”哲学思想的突破——二元对立下的辩证法逻辑（论文提纲范文）
| 一、“走出书斋”之从抽象到现实，浮士德的行动在文艺复兴时期的突破 |
| 二、“善与恶、美与丑”之浮士德与靡菲斯特形象对立统一的辩证逻辑 |
| 三、“探索与冲突的悲剧英雄”之《浮士德》中资本主义精神与时代精神的诠释 |
| 四、总结 |
（2）《浮士德》中的人生哲学（论文提纲范文）
| 1 知识的悲剧 |
| 2 爱情悲剧 |
| 3 浮士德精神 |
（3）论《浮士德》中的主仆关系（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 第1章 《浮士德》中的三对主仆 |
| 1.1 赌约为注的主仆——天主与梅非斯特 |
| 1.2 信仰影响下的主仆——天主与浮士德 |
| 1.3 “契约”约束下的主仆——浮士德与梅非斯特 |
| 第2章 主仆共生的文化价值 |
| 2.1 主仆冲突中的价值体现 |
| 2.1.1 主仆冲突中价值的实现 |
| 2.1.2 双重身份下的自我意识 |
| 2.2 古希腊文化与基督文化的二元整合 |
| 2.2.1 自由的张扬与赞美 |
| 2.2.2 神性的指引与升华 |
| 第3章 主仆相伴的审美意义 |
| 3.1 性格组合的对立统一 |
| 3.2 人物形象的狂欢化 |
| 3.3 悲喜共存的人生意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文 |
（4）普希金的叙事伦理（论文提纲范文）
| 导论 |
| 第一章 普希金爱情叙事中的伦理指向 |
| 第一节 "我从禁欲主义者那儿退伍” |
| 第二节 在情感与理智之间 |
| 第二章 普希金婚姻叙事中的理论指向 |
| 第一节 男性,婚姻是自由的坟墓 |
| 第二节 女性,婚姻是生命的归宿 |
| 第三章 普希金善恶叙事中的伦理指向 |
| 第一节 善恶模糊的世界 |
| 第二节 善恶分明的世界 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间已公开发表的论文 |
| 致谢 |
（5）一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
四、一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论（论文参考文献）
- [1]论《浮士德》中“行动”哲学思想的突破——二元对立下的辩证法逻辑[J]. 张扶摇. 北方文学, 2019(32)
- [2]《浮士德》中的人生哲学[J]. 庹皓程. 知音励志, 2017(10)
- [3]论《浮士德》中的主仆关系[D]. 崔西茹. 湘潭大学, 2012(01)
- [4]普希金的叙事伦理[D]. 宋德发. 湘潭大学, 2002(02)
- [5]一部辩证法的形象化文本——《浮士德》的哲学内涵再论[J]. 宋德发. 湘潭大学学报(研究生论丛), 2000(S2)