一、上海聋人自强明星表彰大会（论文文献综述）
申辉[1]（2020）在《结构功能主义视角下草根女子篮球组织发展研究》文中提出随着中国经济社会的迅速发展,妇女经济与社会地位的不断提高。体育运动成为女性提升健康、满足美好生活需要、实现更高层次自我价值追求的有效途径。伴随着女性自我意识的觉醒,女性群体对于篮球运动的需求不断增长,但在中国女篮“重竞技轻大众”的发展理念和中国传统“男强女弱”思想观念共同的影响下,社会忽视了女性对篮球运动的需求,女性长期处于大众篮球运动参与的“弱势地位”。正是在这种女性篮球运动需求与社会资源供给不足的矛盾激化下,草根女子篮球组织应时而生。适时满足了当地女性的篮球运动需求,有效地维护了女性参与篮球运动的权利,同时在丰富当地女性体育活动内容,促进全民健身战略深度落实等方面起到了积极作用。在当前社会组织纳入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局、党中央高度重视女性群体体育参与以及中国篮球改革的历史关键时期。草根女子篮球组织作为社会体育组织的组成、女性群众体育发展的重要载体以及女篮文化传播的重要纽带,对其发展进行研究具有重要的现实意义。为给我国草根女子篮球组织以及同类型组织的健康发展提供理论参考。文章运用案例分析、实地考察、访谈等方法,基于结构功能主义视角对草根女子篮球组织的发展进行深入研究。在把握其相关概念、社会背景、社会价值及发展现状的基础上,剖析其发展困境及制约因素,并以南京女篮野球联盟为案例,在凝练其实践经验的基础上提出草根女子篮球组织发展路径,研究发现:1.草根女子篮球组织即同地区女性业余篮球爱好者在自愿参与、自发组织、自我管理的基础上,以开展篮球活动为主要形式,以满足女性篮球运动需求为主要目标的体育组织。2.国内草根女子篮球组织大量集中在GDP数据靠前的东部地区;南京、北京、上海、武汉等一线或新一线城市的草根女子篮球组织发展较好。3.草根女子篮球组织的发展困境包括:（1）合法性身份缺失,资源获取困难;（2）发展目标不明确,目标实现手段单一;（3）内部管理随意,缺乏专业人才;（4）忽视文化建设,缺乏社会宣传;而制约因素来自组织自身、政策、社会、经济、文化等方面。4.基于上述结论以及南京女篮野球联盟发展的实践经验,提出草根女子篮球组织未来发展路径:（1）提升适应功能路径:建议完善相关政策法规,为组织的行动拓宽合法空间,组织自身积极与外界主体合作,拓宽外部资源渠道;（2）强化目标达成功能路径:建议政府加强对草根女子篮球组织的培育与扶持,增强其主观能动性,草根女子篮球组织应明确阶段性和长期性的发展目标,并通过丰富活动内容实现目标;（3）改善整合功能路径:建议草根女篮组织加强内部管理,并通过多种方式整合人力资源;（4）增强模式维持功能路径:建议营造良好社会氛围,鼓励女性参与篮球运动,草根女子篮球组织塑造组织文化,提升成员凝聚力。
刘中锦[2]（2020）在《孔笙导演作品美学研究》文中研究指明在当今这个影视行业高速发展的时代,影视行业产业化造就了一大批导演和一大批影视作品,而从中仔细寻觅后发现真正能够称之为优秀导演的并不多。而孔笙作为电视剧行业的佼佼者,在这个时代展现出了不同于其他影视人的独特美学思维方式,秉持艺术德性、坚守艺术底线、肩负文化传承成为其主要的美学诉求。孔笙一部部经典的艺术作品不仅涤荡着影视界的风气与氛围,更引领着受众的价值观与导向。然而,这样一位不可多得的优秀导演学术界对于其研究却停留在较浅层面。对于其美学思想的研究尚属空白。因此,本文拟采用理论与实践相结合的方式,以其执导的影视作品为依托,以美学机理为核心,阐明孔笙的独特美学思维。本文共分为四部分。第一部分为绪论部分和第一章。绪论部分阐述此论文的研究背景与意义、文献综述以及本文所采用的研究方法。第一章则是全文主要论述的开始,全面详细的从全局的视角把握孔笙的美学概观,并从其执导历程入手梳理其作品,通过分析具体作品探寻其美学诉求,在此基础上对其进行思想溯源。并且在前述基础上阐明孔笙导演在主题表达与题材选择等方面表现出的美学思维与表达特点,进而阐述其主题表达与题材选择的意义。通过以上阐述为后续论证提供理论支撑。第二部分也就是第二章,是全文的理论支撑。该部分在第一部分的基础上更进一步的探讨造就孔笙美学思维的本质根源。以艺术真实为核心,分别探讨生活真实、历史真实、情感真实、历史真实的内涵及其与艺术真实的关系,阐明了孔笙导演的美学机理,同时为后文的论述打下坚实基础。第三部分是本文的重点论述部分。即第三、四、五章,该部分通过作品、理论相结合的方式,深入分析、总结了孔笙在镜头、叙事、表演三方面所表现出的独特的美学思维。镜头美学方面:从孔笙导演作品中分析其镜头存在的普遍性特征,并以此为依托展开孔笙在镜头方面展现出的美学思维。叙事美学方面:从孔笙导演之于影视作品开局、激励事件、高潮和结局设计的美学诉求以及对孔笙在作品中展现的对开局、激励事件、高潮、结局设计的主要类型的分析,来探讨其叙事美学思维。表演美学方面:论述孔笙导演在指导表演方面的独特性,而非孔笙本身的表演。从明星美学、动作美学、表情表演三个部分综合分析,并讨论孔笙在以上三方面的美学诉求,进而阐明孔笙导演在指导表演方面所展现的独特性与审美性。第四部分也就是结语部分。本文在该部分客观辩证的指出了孔笙在执导作品中所存在的不足与局限性,较大程度实现了对孔笙的全面关照。同时,以期能更好的为影视发展提供借鉴。
吉米平阶[3]（2020）在《在鲜红的党旗下》文中研究说明前言西藏,广袤而瑰丽。在世人眼里,这片神奇的土地承载着多少遥远而神秘的诱惑,然而,生活在这片土地上的人们知道,在这张神秘的面纱背后,又曾经有多少贫穷和苦难困扰着他们。时间回到并不遥远的60年前,那时候,西藏刚刚平息了西藏地方政府中的上层反动分子策动的武装叛乱,广大翻身农奴也刚刚获得人身自由,从沉重的徭役和赋税中解脱
段辉琴[4]（2019）在《论中国国家形象塑造与中华民族精神培育》文中研究指明国家形象是一个国家的政治、经济、社会、文化与自然要素的综合展示,更是主权国家的国家力量和民族精神的集中体现。构建良好的国家形象对于提升国家地位、促进国家发展、维护国家安全具有重要的意义。民族精神是一个民族在长期的生存和发展中形成的思想、观念、意识和心理的总和,是一个民族在回应环境挑战时所特有的精神信念和价值选择。民族精神事关思想领域的国家利益,是民族复兴和国家繁荣的力量源泉,是国家统一和公民对国家的认同感的思想基础。培育民族精神就对于塑造国家形象和维护国家安全意义重大。积极的国家形象塑造可激发民众的爱国热情、增强民族自豪感,民族精神培育是国家形象塑造的重要支撑,国家形象塑造是民族精神培育的有效途径,国家形象塑造和民族精神培育相互渗透,互为促进。论文从如何在中国国家形象塑造过程中积极培育中华民族精神这一现实的任务出发,提出并论证了中国国家形象塑造和中华民族精神培育之间具有内在一致性,二者共生共进、相互促进。文章从研究二者之间通用的特色符号、相同的主要载体、公用的传播渠道和相通的实现路径出发,找到“中国国家形象塑造”与“中华民族精神培育”之间的契合点,并最终提出在中国国家形象塑造过程中积极培育中华民族精神的具体方法和实现路径。论文在批判性地运用约瑟夫·奈的软实力理论和温特的建构主义理论的基础上,详细阐述了特色文化、民族品牌、国民和国家行动等载体是如何展示国家形象和传递民族精神的,并结合全球化背景和时代要求,总结得出当前在塑造中国国家形象过程中积极培育中华民族精神的四种方法,即弘扬优秀中国传统文化、用匠心打造民族品牌、提升国民素质为国家添彩、以积极的国际行动显示大国担当传递民族精神等。同时,本文还依据索绪尔的符号学原理和拉斯韦尔“5W”传播理论,从国家形象塑造的机制出发,将国家形象塑造分解为信息符号化、信息传播、制造认同和形象塑造等几大步骤,进而提出在中国国家形象塑造过程中积极培育中华民族精神的路径,即“打造中国符号——传播中国故事——凝聚中国精神——传递中国梦”四位一体的路径图。
李成超[5]（2019）在《新时代大学生尚武精神培育研究》文中研究指明中华民族自古就有崇勇尚武、精忠报国的优良传统,形成了弥足珍贵的尚武精神。尚武精神是中华民族精神的基本内容和重要体现,在维护国家统一安全、维系民族凝聚力向心力、提升国民思想道德修养方面发挥了重要作用。随着改革开放和中国特色社会主义市场经济的深入发展,我国社会思想文化日趋复杂,人们思想活动也呈现出独立性、多样性、选择性、差异性特征,中华民族尚武精神的传承培育面临着许多新情况、新问题、新挑战。如何培育弘扬并实现尚武精神在新时代的创造性转化升华,成为一个重要课题。大学生作为新时代青年的优秀群体,应该不辱使命,在继承和弘扬尚武精神中起到示范作用。尚武精神应当成为新时代大学生的主流思想和自觉意识,引领大学生群体在学习、生活和工作中积极向上,成为中华民族伟大复兴的重要建设力量。因此,中华民族尚武精神的内涵、特征、功能、新时代意蕴及培育路径,是高校思想政治教育的理论与实践亟待应答的问题。本文围绕“新时代大学生尚武精神培育”这一主题,遵循历史和逻辑相结合、理论研究与实证分析相结合的研究思路,以新时代大学生尚武精神培育的体系建构与实践策略为研究对象,运用马克思主义的基本立场、观点和方法,系统梳理了中华民族尚武精神的历史流变,探讨了尚武精神的内涵、本质、特征、功能和新时代意蕴,以思想政治教育学关于精神培育理论为依据,借鉴相关学科理论,建构尚武精神要素的结构模型,分析新时代大学生尚武精神培育的现状,借鉴中华文化和国外尚武精神培育的经验,提出大学生尚武精神培育的原则与路径。第一章绪论。依据新时代大学生尚武精神培育的时代背景,提出了“弘扬尚武精神,推动其创造性转化与创新性发展,是现实的需要,也是历史的需要”的观点。明确了“建构尚武精神要素结构模型,探索本质、特征、功能和培育体系,调研尚武精神及培育现状,提出培育原则与路径”的研究目标。本研究的理论意义是:厘清尚武精神内涵和时代意蕴,拓展尚武精神研究领域,丰富思想政治教育内容。本研究的实践意义:为尚武精神培育实践提供思路和策略;有助于培养新时代大学生崇德尚武、自强不息、担当作为、精忠爱国的意志品质;有助于传承弘扬中华文化,增强民族文化自信。文献综述部分对国内外学术研究进行了梳理,提出了目前研究存在着研究整体性不足、研究深度不足、系统性不足等问题。在此基础上,明晰了本研究的研究思路、研究方法及创新点。第二章尚武精神培育的理论依据。马克思主义经典作家和以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为代表的中国共产党人关于精神及其培育的思想,为尚武精神培育奠定了世界观与方法论基础;现代思想政治教育学结构论、目的论,为尚武精神培育提供了直接的学理基础;其他学科相关的集体记忆理论、意志教育理论以及中华优秀传统文化关于精神培育思想,为尚武精神培育提供了理论与方法借鉴;高等院校在精神培育方面的先进理念,为尚武精神培育理论和策略提供了直接的理念来源。第三章尚武精神流变及时代意蕴。辨析尚武精神的相关概念及其与武术精神、国防精神和民族精神的关系。本章梳理了中华民族尚武精神流变过程,归纳探析了尚武精神的时代性、民族性和实践性特征,提出了从历史观、民族观、国家观、文化观、修养观等五个维度理解和把握尚武精神的功能。历史观视野下尚武精神是推动历史发展与社会变革的重要力量;民族观视野下的尚武精神是凝聚社会力量、维护民族统一的重要基础;国家观视野下的尚武精神是维系国家安全、扞卫国家主权的精神动力;文化观视野下的尚武精神是传承民族文化、弘扬价值观念的重要载体,是影响社会风气的重要因素;修养观视野下的尚武精神是涵养个人道德人格、塑造民族性格的道德源泉。本章分析了尚武精神在国家、社会及个体层面的重要价值,主要体现在:在国家层面上,具有维护国家意识形态安全、军事安全的价值;在社会层面上,具有价值引领和凝聚社会力量的作用;在个人层面上,为个体发展提供广阔的施展空间和高级的自我实现,培养个体创新精神和创新能力,锻造个体坚韧意志、提高实践能力,提升个体的品位、情操和行为。本章最后提出了尚武精神的新时代意蕴。在国家层面上,尚武精神体现为国家总体安全观关照下的国家安全意识、忧患意识、居安思危意识;在社会层面上,尚武精神体现为社会主义核心价值观关照下的社会稳定意识、公平法治意识,包含维护法治秩序与社会稳定、扬善除恶（与违法犯罪行为做斗争）、见义勇为、维护社会正义等内容;在个人层面上,尚武精神体现为建立在社会主义核心价值观、思想道德素质之上的人类命运共同体意识、爱国主义精神、习武尚勇精神、自强不息精神、英雄主义精神、投笔从戎精神等。第四章尚武精神要素结构模型建构。运用思想政治教育过程的一般规律的原理,将尚武精神结构分为认知要素、情感要素、意志要素和行为（取向）要素,并讨论了上述四种要素关涉的相关内容。以知情意行四个维度为横轴、国家、社会、个人三个层次为纵轴,构建出3*4的结构矩阵,每个结构要素中赋予一个最核心的元素或概念。本研究对各个要素进行了阐释,构建起了相应的培育目标,为尚武精神培育的内容体系给出了系统参照。其中,认知要素包括自立自强、公正法治、独立安全等核心元素,情感要素包括英雄崇拜、崇尚正义、家国情怀等核心要素,意志要素包括自强不息、坚持正义、精忠爱国等核心要素,行为要素包括刚健有为、匡扶正义、忠勇报国等核心要素。本研究还分析了认知、情感、意志和行为要素之间的关系。它们相互联系、相互渗透、相互制约、相互促进,形成统一体,共同构成了尚武精神的要素结构。认知要素是前提,情感要素和意志要素是必要条件,影响认知要素的转化。行为要素是认知要素、情感要素、意志要素的体现,反过来对认知要素、情感要素和意志要素有强化作用。第五章新时代大学生尚武精神培育的现状。借鉴思想政治教育学、教育学、心理学、社会学等多门学科的理论知识,针对新时代大学生尚武精神认知及培育现状,运用宏观研究和微观研究相结合、定性研究与定量研究相结合的方法,通过设计调查问卷对东中西部6所高校900名大学生进行随机抽样实证调研。结合大学生的认知、情感、意志和行为等逻辑结构维度,以及大学生对传统尚武精神和新时代尚武精神的认识维度,运用人口学等相关变量进行数据分析,对大学生尚武精神进行现状描述和特征分析。通过问卷调查,初步得出新时代大学生尚武精神及其培育现状的一系列结论。通过调研,本文分析了家庭、学校、国家、社区、社会团体、媒体等培育主体在尚武精神培育过程的作用,了解了新时代大学生主动参与家庭等主体培育工作的积极程度和差异性存在。本章还总结梳理了体现或反映新时代尚武精神内涵的个人或集体案例。第六章新时代大学生尚武精神培育策略。本研究梳理了斯巴达、俄罗斯、日本、德国等国有关尚武精神培育思想和实践。依据尚武精神培育的理论基础和国内外尚武精神培育的实践,本章提出了尚武精神培育的基本原则,即“坚持系统建构,提升客体认知”“坚持正面教育,升华客体情感”“坚持文化引领,锤炼客体意志”“坚持实践教育、引导客体行为”。本章提出了尚武精神的培育路径,即“认知建构—情感培育—意志培养—行为引导”。其中,认知建构路径,就是重点帮助大学生掌握国家主权、国家安全、国防安全、社会安全等方面的知识体系,形成相应的思维方式;情感培育路径,就是深入挖掘中华优秀传统文化和中华民族集体记忆作用,培养提升大学生的英雄崇拜、崇尚正义、家国情怀等情感品质,本章着力从发扬长征精神、抗战精神、抗美援朝精神、改革开放精神,讲好英雄故事,发挥重大节日作用等三个方面进行了阐述;意志培养路径,就是磨练客体的意志、培养大学生自强不息、坚持正义、精忠爱国等意志品质,提出了体育训练课程、理想信念教育、挫折教育等三种主要方法;行为引导路径,就是要发挥好教育载体媒介桥梁作用和社会团体的群体效应,本研究提出了加强教育基地建设和发挥社团群体作用的路径方式。结语。研究不足:在文献梳理方面,本研究存在搜集到的文献数量较少、领域相对单一、材料甄别又相对复杂的现实情况;在模型建构方面,将大量反映尚武精神品质的元素按照3*4要素结构矩阵依次归类时,可能存在重复归类或归类不确切的情况;在调查研究方面,对研究工具的理解还不够深刻,可能存在问题设计词不达意的情况。研究展望:（1）把尚武精神培育置于新时代的历史背景下思考。新时代意味着新情况、新问题、新矛盾的出现。国内外形势正在发生深刻复杂变化,前景光明,挑战严峻。（2）把尚武精神培育置于社会舆论大语境下思考。尚武精神是一个在社会实践,特别是精神文明建设实践产生并随着实践的发展而不断演变的范畴,具有与时俱进的特征,其内涵的时代意蕴也随之发展。（3）把尚武精神培育置于高校“三全育人”的过程中思考,充分展现出尚武精神培育的全员性、全程性和全方位性。
周晓瑾[6]（2018）在《《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）》文中提出《人民日报》“英模报道”是党的政治宣传的具体方式之一,其在革命、建设和改革中,为宣传党的路线、方针和政策贡献了巨大力量。在此过程中,逐渐形成了中国特色的政治宣传理论,极大地丰富了马克思主义政治宣传理论的思想宝库。但是,时代的发展却暴露了《人民日报》“英模报道”的局限性,民众主体意识的高涨、价值观的多元化、新媒体的勃兴、使《人民日报》“英模报道”面临巨大挑战,于此,非改进其报道无以阻止《人民日报》“英模报道”之颓势。本文在绪论部分梳理了《人民日报》“英模报道”研究的历史和界定了相关核心概念。第一章分别阐述了马克思主义政治宣传理论、苏联马克思主义政治宣传理论和中国马克思主义政治宣传理论,并介绍了《人民日报》创刊和发展的基本情况以及其“英模报道”的历史起源与报道栏目变化。第二章分析了英模报道中的“英模”构成情况。通过结合不同时期《人民日报》“英模报道”数量和类型的变化统计表,分析了变化的整体趋势和不同阶段的发展态势。在第三章中,论文分时期呈现了英模报道数量变化和英模报道类型变化、分析了报道英模的形象变化和形象变化的原因,最后阐述了《人民日报》“英模报道”形象变化造成的社会效应。论文第四章主要论述了时代的发展变化和科技的快速发展对《人民日报》“英模报道”构成的挑战和改进英模报道的建议。具体而言,《人民日报》“英模报道”面临宣传理论更新的挑战、社会价值多元和英模精神单一的挑战以及政治宣传效应衰退的挑战。应对挑战,首先必须坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场和方法,其次,要坚持新闻宣传的“三贴近原则”,再次,要改进报道方式、技巧和风格,最后,要运用新媒体技术提升英模报道的实效性。
刘欣[7]（2017）在《中国近代学校体育发展研究》文中认为立足当今学校体育,特别是职业学校体育边缘化较为严重的情况,在生态学理论视角下运用教育生态系统理论分析中国近代学校体育（含职业学校）的变革与发展,试图阐述中国近代学校体育发展演变的外部特征和内在规律,揭示学校体育的价值取向,为当今学校体育（含职业学校）的改革与发展提供启示与借鉴。论文共分七章。第一章为导论,说明了本文研究的缘起、意义、现状、设计及创新点。第二五章分析了中国近代学校体育的演变。第六章是对中国近代学校体育发展的反思。第七章为结语,总结全文得出研究结论,指出研究不足与研究展望。论文主要结论如下:第一,中国近代的职业学校体育与普通学校、师范学校体育一起,共同构成了完整的中国近代学校体育。第二,从生态学的角度看,中国近代学校体育是一个生态系统,结构要素由学校体育思想、学校体育制度、学校体育实践构成。学校体育思想在社会政治、经济、教育等历史背景下产生,引领学校体育的发展方向,学校体育制度是体育思想的反映,学校体育实践是最终呈现的结果。这个系统受到外界环境变化的影响产生涨落,无法调节时系统便发生质变而演化,学校体育的发展就会进入新的阶段。第三,依据上述规律,中国近代学校体育的发展可以分为孕育期（1840-1903年）、发轫期（1904-1911年）、成长期（1912-1921年）、繁荣期（1922-1937年）四个阶段。纵观中国近代学校体育的发展,环境变化是条件,思想观念变革是动力,制度改进是抓手,实践尝试是落实和总结经验,为进一步的改革奠定基础。中国近代学校体育的发展表现为循环往复地螺旋式上升。第四,中国近代学校体育发展的外部特征表现为教育发展与外部社会的关系,在发展过程中,不断与政治、经济、教育等社会生态环境产生互动,相互影响。内在规律表现为对体育与人的发展之间关系的认识,国人对体育的认识是一个渐进的过程,体育思想的演进折射出近代学校体育发展的内在规律。第五,无论在职业学校还是其他类型的学校中,体育与德育、智育一样,都是培养人的重要手段,三者相辅相成不可偏废,学校体育应该兼顾体育的个人价值与社会价值,以促进人的全面发展为价值取向。
赵娅军[8]（2016）在《传统文化参与中国电视文化身份建构的路径研究》文中指出麦克卢汉在20世纪曾预言地球将会是一个村落,到今天已然成为现实。全球的紧密联系不单体现为物质商品的交换,而且更体现为信息的快速传播,在数字技术极其发达的今天,信息传播的速度前所未见。电视作为一种影像传播媒介,在信息传播当中发挥着无可替代的作用。文化交流看似没有直接的经济和政治方面的目的,但是一个国家在文化交流当中的独特身份和地位却潜在地影响着经济和政治方面的利益。在今天,消费成为拉动经济发展的重要动力,而消费不是简单的对物品的使用价值的消耗,如鲍德里亚所言,消费也是符号的占有和接受,因此文化对经济和政治的影响几乎不容置疑。美国学者在上世纪晚期提出“文化软实力”这个概念,便道出了文化与经济、政治之间前所未有的紧密关系,及对别国的文化扩展将带来无法估量的经济和政治的利益。当电视这种媒介依靠数字技术而变得无所不在时,文化的扩展就轻而易举,人们不需要把物质产品运输到另一个地方,而只需要将影像复制传输,一个地方的人群就可以了解到别样的文化。所以,电视对于文化交流居功至伟。在21世纪没有哪个发达国家不是竭力树立自身文化形象,尽可能发挥文化的影响力,显然发展中国家往往要付出更大的努力,因为它们首先面临的是发达国家文化产品的入侵或殖民,民众甚至会对自己的文化传统感到羞愧和怀疑而试图彻底抛弃,这又连带导致经济和政治陷入被动。中国在全球化的浪潮中也被裹挟着带入全球文化交融的漩涡之中,中国人广开文化大门欢迎四方来客,这种开放的心态本来无可厚非,因为中华文化的形成历史就是不断吸纳外来文化的过程。然而由于近代中国在经济上的落后使得中国人在文化上也对本民族的文化产生了不自信,总是不由自主地向西方看齐。20世纪末到本世纪初中国电视同样经历了这样的过程。在节目形式上模仿西方、购买版权,直接舶来西方的电视节目；在内容上回避中国社会存在诸多问题的现实,而将镜头对准了大都市男女活色生香的精彩生活。加之大众文化以铺天盖地之势呼啸而来,为了追求收视率,精英向大众投降,深刻向肤浅缴械、责任向娱乐让步,中国电视上出现了大量思想浅薄、内容匮乏、娱乐至上的三俗节目,电视的舆论监督、思想教化的功能完全被忽视,致使很多有识之士认为电视仅是无聊的人打发时光的工具而很少打开电视。在这样的情形之下,中国电视逐步丧失了自己独立的身份,在全球的平台上找不到自己立足的位置。进入21世纪以来,权利核心层和主流意识形态对“文化软实力”日渐重视,将文化繁荣提升到关系中华民族伟大复兴的高度,中国电视界开始了对自身文化及建构路径进行回顾整理和摸索探寻。于是一批具有鲜明民族特色的电视节目在屏幕上出现,涌现出以《百家讲坛》、《中国汉字听写大会》、《传承者》为代表的以传统文化为主要符号的电视栏目；以《康熙大帝》、《闯关东》、《大秦帝国》等弘扬优秀中华传统思想的电视剧；以央视全息山水景观晚会——央视中秋晚会等为代表的电视综艺晚会。这些电视节目分别从内容、思想、美学诸方面进行了中国电视“民族性”的有益探索,使中国电视人看到了中国电视身份构建必须从中国传统文化中寻找表现内容和表现形式。本文从中国电视文化身份建构的现实问题出发,通过对传统文化与当代中国电视结合的必然性考量,在分析电视媒介环境的基础上,对传统文化参与中国电视身份建构的途径进行了细致分析。全文共分为五章对“传统文化参与建构中国电视文化身份的路径”问题进行了论述。第一章重点分析了传统文化与当代电视结合的必然性与可行性。一方面,中国电视要建构自身的独立文化身份必须向传统文化寻找资源支持,传统文化是中国电视保持民族性的支柱,是建构“想象共同体”的必然之选。另一方面,传统文化赖以存在的土壤和生态环境在今天受到冲击,生存空间被挤压,传统文化被迫只能改变自己的传承方式,电视作为目前拥有最多受众的大众媒体拥有巨大的传播力和影响力,对传统文化具有巨大的吸引力,这为传统文化参与电视身份建构提供了可能。所以无论从电视角度看,还是从传统文化角度出发,二者的结合都实属必然。第二章从媒介环境入手,对中国电视的宏观政治环境、经济环境、文化环境、技术环境和电视本身的微观环境进行了分析,通过分析得出以下结论：当前中央高度重视文化发展的政治环境、主流文化和精英文化在电视身份建构方面的高度契合的文化环境、电视产业化快速发展、技术的成熟与完善等都为传统文化参与中国电视身份建构提供了有利的环境。然而不容乐观的是,从微观层面看,中国电视还存在着过度依靠版权引进、原创节目稀缺、电视娱乐化倾向明显等问题。宏观有利的环境背景与微观上不尽如人意的电视表现使得中国电视身份建构越发显得必须与紧迫。第三章以电视在21世纪以来出现的、以优秀传统文化中可直接呈现的内容为节目主体的电视栏目为载体,重点分析了：使文化走下神坛的《百家讲坛》、开启益智新风尚的《汉字英雄》等、民间文化守望者《传承者》等栏目,对传统文化参与电视文化身份的内容建构路径进行了探析,并指出内容建构是中国电视文化身份建构的基础。第四章通过对多部优秀电视剧的分析,总结出21世纪以来电视剧对传统文化中爱国主义、刚健自强、人伦和谐等优秀思想的传承方式,同时也对传统文化在电视剧呈现过程中突出的粗制滥造、格调低下问题,价值扭曲、导向错误问题,伦理失范等问题做了较详尽的分析。通过近20年来电视剧在传播传统文化方面的经验和教训,对传统文化参与电视的思想建构途径进行了论述,并指出思想建构是中国电视文化身份建构的核心。第五章以央视中秋晚会和北京奥运会的电视直播为对象,通过晚会地点的选择、精湛的舞台设计、中国风格晚会编排的分析,对央视秋晚的全息山水景观晚会的美学创新进行了论述；通过北京奥运会开幕式中蕴含的传统美学思想、诗乐舞画结合的传统美学意象、传统美学的现代技术表达的分析,对北京奥运会开幕式央视直播的美学建构进行了论述。最后总结中国电视美学身份的建构必须依靠中国传统美学思想和具体路径之所在,并指出美学建构是中国电视文化身份建构的关键。通过对传统文化参与中国电视文化身份构建的路径研究可以看出,无论从内容层面、思想层面还是美学层面,传统文化都可以为中国电视建构自身的文化身份提供重要元素。在传统文化基础上塑造形成的中国电视的崭新身份一定可以具有自己的独立性与标识性,从而在世界舞台上拥有自己的一席之地。
高金业[9]（2016）在《北方之鹰——记苏联援华志愿航空队》文中认为引子人类自有私欲以来,便有了战争,或同宗或异族,刀枪相向,杀戮成山。于是富饶的迦太基在罗马大军洗劫下满目疮痍,滑铁卢小镇上6万多具尸体永远留在了大雨后的沼泽里,莫斯科城飘舞的雪花见证了上百万人的惨死。正义与邪恶,顽强与懦弱,尽在刀光剑影下显现。唯有历史老人用他那睿智且一丝不苟的头脑,记下了许多的坚贞、许多的英勇、许多的同情、许多的丑陋与不平。以及,那一件件或许不为许多人所知的往事
张春[10]（2014）在《中国电影短片研究》文中研究说明电影起源于视镜,发展于短片。关注电影发展,自然离不开电影短片。电影短片不以长度占优势,却以实验探索特性自成一脉。从国外来说,奥斯卡金像奖和三大国际电影节等都设有短片单元,百余年的短片发展成绩明显；中国短片从《定军山》开始,一个世纪以来也渐成风景,特别是新时期后随着大众文化的兴起、投拍机制的变化和多媒体技术的推动,一股被称之为“短片”、“小电影”、“微电影”的电影短片浪潮正在中国两岸三地风起云涌：知名导演创作此起彼伏,底层大众尝试方兴未艾,各类原创大赛层出不穷,主流媒体和视频网站推波助澜。电影短片正大有可为,也将大有作为。关注中国文艺发展,就不能漠视电影短片浪潮的蓬勃态势于不顾；关注中国电影短片,就应当进行整体式的研究,而非散片式的解读。为此,本文将中国电影短片置于全球电影和中国社会发展视阈之中,充分借鉴国内外电影学、传播学等多学科理论,对中国电影短片进行艺术表征、发展脉络、创作机制、叙事策略、传播图景、发展得失等多角度、全景式的研究,努力挖掘出中国电影短片所具有的独特性、创新性和文化意义,切实强化电影批评的现实力量,弥补短片整体式研究的缺失,进而为中国电影短片研究和发展提供镜鉴与参考。本文共包括七个部分,主要构架如下：第一章是“穿上短小外衣的电影”。这章是绪论部分。主要明确电影短片的定义、特征、界定及分类,并介绍电影短片研究的现状与意义,同时对论文的研究思路、方法、理论选择和创新之处进行说明。第二章是“三朵奇葩的成长之旅”。主要从发展历程的角度,对中国电影中的故事短片、动画短片和纪录短片,进行由点涉面的梳理,呈现电影短片发展的相对独立性和完整性,为后续相关研究提供条件,奠定基础。第三章是“大众电影梦成为现实”。曾让无数人止步于现实的电影“导”“演”梦,在短片这里获得了实现的可能。这与法国新浪潮提出的“人人都可以成为导演和演员”异曲同工。本章包括“新世纪前：专业作者语境中的民间创作”、“新世纪后：底层大众影像时代已经来临”、“大时代与小成本：大众电影梦实现的原因”三个方面。第四章是“叙事探索从短片开始”。电影探索主要见于叙事的探索。本章从叙事的角度出发,对电影短片的“时间”、“空间”和“视角”等叙事话语中的探索实验,进行由表及里、由浅入深的考量,藉此发现电影叙事发展的源泉和趋向,同时为结论部分的短片价值呈现打好伏笔。第五章是“零票房下的传播图景”。文化产业时代,票房高低是衡量一部电影成功与否的重要指标。电影短片却因自身的形制短小,逐渐被院线所抛弃,呈现出微票房和零票房的现象。但电影短片的传播却表现出了新的特质。基于此,对其普适大众的传播内容、被院线抛弃到主动抛弃院线呈现分众传播的形态,以及传播效果的分析,就显得尤为重要。同时,大众参与度较高的电影短片也是对“以票房论英雄”现象的一种反拨。第六章是“短片个案的延展分析”。主要从三种类型的短片中选择有代表性的作品进行由点到面的升华。当然,个案是类型发展的一个视点,通过个案分析延伸出故事短片、动画短片和纪录短片的艺术呈现,有助于深化并实现论文研究点与面的结合、纵与横的覆盖。第七章是结论部分。主要对中国电影短片的价值进行了总结,对存在的问题进行了归纳,并藉此指出电影短片的努力方向。此外,还对本文研究中的一些做法和有待继续深入的问题进行了思考,比如建构中国电影短片发展史、建设中国电影短片数据库和发布中国电影短片年度发展报告等。最后附录有整理的中国电影短片国际主要获奖情况、近两年北京大学生电影节短片大赛入围名单,以及研究过程中制订的《中国电影短片调查问卷》及其数据分析,便于形成研究总况。
二、上海聋人自强明星表彰大会（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、上海聋人自强明星表彰大会（论文提纲范文）
（1）结构功能主义视角下草根女子篮球组织发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 草根篮球组织是推广三人篮球的重要载体 |
| 1.1.2 草根女子篮球组织是增强女篮群众基础的有效环节 |
| 1.1.3 草根女子篮球组织的发展是亟待关注和解决的问题 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 研究对象与方法 |
| 1.5.1 研究对象 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 第二章 草根女子篮球组织理论基础及概念界定 |
| 2.1 结构功能主义理论 |
| 2.1.1 结构功能主义理论的渊源 |
| 2.1.2 结构功能主义理论的核心内容 |
| 2.1.3 结构功能主义模型在本文研究应用的可行性 |
| 2.1.4 草根女子篮球组织发展的AGIL结构功能模型解释 |
| 2.2 相关概念界定 |
| 2.2.1 草根 |
| 2.2.2 草根组织 |
| 2.2.3 草根女子篮球组织 |
| 第三章 当前草根女子篮球组织发展社会环境及社会价值分析 |
| 3.1 当前草根女子篮球组织发展的社会环境分析 |
| 3.1.1 政策引领 |
| 3.1.2 社会推动 |
| 3.1.3 文化需求 |
| 3.2 草根女子篮球组织的社会价值分析 |
| 3.2.1 贯彻全民健身战略,提供女性公共体育服务 |
| 3.2.2 增强女性社会适应,促进社会稳定和谐发展 |
| 3.2.3 推动男女平等,建构女性体育参与话语权 |
| 3.2.4 丰富女篮文化,促进中国篮球改革 |
| 3.2.5 扩大女篮人口,促进女篮健康发展 |
| 第四章 草根女子篮球组织发展概况 |
| 4.1 草根女子篮球组织发展历史简述 |
| 4.2 草根女子篮球组织发展现状分析 |
| 4.2.1 草根女子篮球组织分布情况 |
| 4.2.2 草根女子篮球组织活跃度情况 |
| 4.2.3 草根女子篮球组织的发起方式 |
| 4.2.4 草根女子篮球组织的构成要素 |
| 4.2.5 草根女子篮球组织的运作方式 |
| 4.2.6 草根女子篮球组织赛事开展与参与情况 |
| 第五章 草根女子篮球组织系统功能发挥障碍及制约因素 |
| 5.1 草根女子篮球组织系统功能发挥障碍分析 |
| 5.1.1 适应功能发挥障碍 |
| 5.1.2 目标达成功能发挥障碍 |
| 5.1.3 整合功能发挥障碍 |
| 5.1.4 模式维持功能发挥障碍 |
| 5.2 制约草根女子篮球组织系统功能发挥的因素分析 |
| 5.2.1 自身因素 |
| 5.2.2 政策因素 |
| 5.2.3 社会因素 |
| 5.2.4 经济因素 |
| 5.2.5 文化因素 |
| 第六章 草根女子篮球组织的实践考察与案例分析—以“南京女篮野球联盟”为例 |
| 6.1 南京女篮野球联盟的诞生背景 |
| 6.2 南京女篮野球联盟建设过程 |
| 6.2.1 适应(A):资源获取方式与途径 |
| 6.2.2 达标(G):活动形式与内容 |
| 6.2.3 整合(I):运行机制与模式 |
| 6.2.4 维模(L):文化塑造与传播 |
| 6.3 南京女篮野球联盟发展成效 |
| 6.3.1 活动开展效果方面 |
| 6.3.2 主办赛事方面 |
| 6.3.3 社会影响方面 |
| 6.4 南京女篮野球联盟运行模式创新的实践经验解析 |
| 第七章 结构功能主义下草根女子篮球组织的发展路径 |
| 7.1 提升适应能力路径 |
| 7.1.1 争取行政合法空间 |
| 7.1.2 拓展外部资源渠道 |
| 7.2 强化目标达成能力路径 |
| 7.2.1 增强主观能动性 |
| 7.2.2 明确发展目标 |
| 7.2.3 丰富活动内容 |
| 7.3 改善整合能力路径 |
| 7.3.1 加强内部管理 |
| 7.3.2 整合人力资源 |
| 7.4 增强模式维持能力路径 |
| 7.4.1 塑造组织文化 |
| 7.4.2 营造社会氛围 |
| 第八章 结语 |
| 8.1 结论 |
| 8.2 研究可能存在的创新点与不足之处 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要的研究成果 |
| 致谢 |
（2）孔笙导演作品美学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 第三节 研究目标与方法 |
| 第一章 孔笙导演美学概观 |
| 第一节 孔笙的主要执导历程 |
| 第二节 孔笙导演美学主导诉求 |
| (一)坚守艺术德性 |
| (二)现实主义创作 |
| (三)肩负文化传承 |
| 第三节 孔笙导演美学思想溯源 |
| (一)文化根源 |
| (二)社会根源 |
| 第四节 孔笙题材选择与主题表达 |
| (一)题材选择的多样性与统一性 |
| (二)主题表达的家国情怀与历史厚重感 |
| 第二章 孔笙导演美学机理 |
| 第一节 从生活真实到艺术真实 |
| 第二节 从历史真实到艺术真实 |
| 第三节 从情感真实到艺术真实 |
| 第四节 从人性真实到艺术真实 |
| 第三章 孔笙镜头美学探析 |
| 第一节 孔笙镜头语言的主要特征 |
| (一)历史剧中镜头语言的客观再现性 |
| (二)年代剧中镜头语言的含蓄隐喻性 |
| (三)多题材剧中镜头语言的创新性 |
| 第二节 孔笙镜头语言的静态美 |
| (一)教科书式的严谨构图 |
| (二)景别镜头的恰当转换 |
| (三)画面色调的相得益彰 |
| 第三节 孔笙镜头语言的动态美 |
| (一)运动镜头的多义性 |
| (二)场面调度的平衡性 |
| (三)画面组接的连贯性 |
| 第四章 孔笙叙事美学探析 |
| 第一节 叙事开局设计美学 |
| (一)孔笙叙事开局设计的美学诉求 |
| (二)孔笙叙事开局设计的主要类型 |
| 第二节 激励事件设计美学 |
| (一)孔笙激励事件设计的美学诉求 |
| (二)孔笙激励事件设计的主要类型 |
| 第三节 叙事高潮美学 |
| (一)孔笙叙事高潮设计的美学诉求 |
| (二)孔笙叙事高潮设计的主要类型 |
| 第四节 叙事结局美学 |
| (一)孔笙结局设计的美学诉求 |
| (二)孔笙叙事结局设计的主要类型 |
| 第五章 孔笙表演美学探析 |
| 第一节 明星美学 |
| (一)明星美学之辨析 |
| (二)孔笙之于明星选择的美学诉求 |
| 第二节 动作美学 |
| (一)孔笙作品表演中的动作策略 |
| (二)孔笙之于动作表演的美学诉求 |
| 第三节 表情表演 |
| (一)孔笙作品表演中的表情表演 |
| (二)孔笙表情表演的美学诉求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论着 |
| 致谢 |
（3）在鲜红的党旗下（论文提纲范文）
| 前言 |
| 第一章王朝的事业 |
| 第二章牧场鸭倌儿 |
| 第三章养鲑鱼记 |
| 第四章多庆湖畔的蔬菜大王 |
| 第五章定日“金波” |
| 第六章珠峰脚下的绿色梦想 |
| 第七章达曼人的前世今生 |
| 第八章新老书记 |
| 第九章高原新牧民 |
| 第十章远近风景 |
| 采访后记 |
（4）论中国国家形象塑造与中华民族精神培育（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 课题研究的背景 |
| 1.1.2 课题研究的意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内外学者有关国家形象塑造的研究 |
| 1.2.2 国内外学者对民族精神培育的研究 |
| 1.2.3 目前研究存在的问题 |
| 1.3 研究内容、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 1.4 理论暴础 |
| 1.4.1 马克思主义关于国家形象塑造和民族精神培育的理论 |
| 1.4.2 习近平关于国家形象塑造和民族精神培育的论述 |
| 1.4.3 符号学原理 |
| 1.4.4 建构主义理论 |
| 2 国家形象塑造和民族精神培育概述 |
| 2.1 国家形象 |
| 2.1.1 国家形象的概念 |
| 2.1.2 国家形象的构成 |
| 2.1.3 国家形象的特性 |
| 2.1.4 国家形象的功能 |
| 2.2 国家形象塑造的因素 |
| 2.2.1 国家形象塑造的机制 |
| 2.2.2 影响国家形象的因素 |
| 2.2.3 国家形象塑造的载体 |
| 2.2.4 国家形象塑造的途径 |
| 2.3 民族精神 |
| 2.3.1 民族精神的概念 |
| 2.3.2 民族精神的特征 |
| 2.3.3 民族精神的功能 |
| 2.4 民族精神培育 |
| 2.4.1 民族精神培育的内容 |
| 2.4.2 民族精神培育的方式 |
| 2.4.3 民族精神培育的载体 |
| 3 国家形象塑造与民族精神培育的内在统一 |
| 3.1 民族精神培育是国家形象塑造的重要内容 |
| 3.1.1 民族精神是支撑国家形象大厦的柱石 |
| 3.1.2 民族精神是保持国家稳定和发展的基础 |
| 3.2 国家形象塑造是民族精神培育的有效途径 |
| 3.2.1 重大国家行为能激发民众的爱国心 |
| 3.2.2 良好的国家形象能够增强民族自豪感 |
| 3.3 国家形象塑造与民族精神培育的内在一致性 |
| 3.3.1 特色符号通用——标识与象征 |
| 3.3.2 主要载体相同——国民和产品 |
| 3.3.3 部分渠道共用——交流与传播 |
| 3.3.4 实现路径相通——接受与认同 |
| 3.4 国家形象塑造与民族精神培育共生共进 |
| 3.4.1 民族精神渗透于国家形象塑造的全过程 |
| 3.4.2 国家形象塑造源自民族精神的凝聚 |
| 3.4.3 二者都是国家文化软实力的重要组成部分 |
| 4 中国国家形象塑造与中华民族精神培育的演变及现状 |
| 4.1 中国国家形象的演变和中华民族精神的发展 |
| 4.1.1 中国国家形象的演变 |
| 4.1.2 中华民族精神的发展 |
| 4.2 中国国家形象调查 |
| 4.2.1 境外媒体中的中国国家形象的调查 |
| 4.2.2 中国外文局中国国家形象全球调查 |
| 4.2.3 外国来华人员对中国的印象调查 |
| 4.3 中国国家形象塑造中民族精神培育不足的表现 |
| 4.3.1 经济高速发展和民族精神弱化之间的落差 |
| 4.3.2 制造大国和品牌小国之间的巨大反差 |
| 4.3.3 为中国国家形象抹黑的“游客丑闻”频频曝光 |
| 4.4 中国国家形象塑造中民族精神培育不足的原因 |
| 4.4.1 全球化给中华民族精神培育带来挑战 |
| 4.4.2 西方媒体给中华民族精神培育造成压力 |
| 4.4.3 中华民族精神培育还不够系统和深入 |
| 5 国家形象塑造中培育民族精神的原则和方法 |
| 5.1 国家形象塑造中培育民族精神的基本原则 |
| 5.1.1 准确定位——坚持世界性和民族性相互融合 |
| 5.1.2 整体规划——坚持形象塑造和精神培育同步 |
| 5.1.3 与时俱进——坚持继承传统和发展创新结合 |
| 5.1.4 实事求是——坚持科学精神和人文精神统一 |
| 5.2 在国家形象塑造过程中培育民族精神的方法 |
| 5.2.1 深刻诠释并积极传播中华文化 |
| 5.2.2 用工匠精神打造中国民族品牌 |
| 5.2.3 用文明中国人为国家形象代言 |
| 5.2.4 积极的国际行动彰显中国担当 |
| 6 国家形象塑造过程中培育民族精神的路径 |
| 6.1 扎深中华根——打造体现民族特色的中国符号 |
| 6.1.1 提取有民族特色的中国符号 |
| 6.1.2 挖掘中国符号里的文化内涵 |
| 6.1.3 为传统元素赋予新时代精神 |
| 6.2 亮出好声音——用喜闻乐见的方式讲述中国故事 |
| 6.2.1 观念创新——从“被动”到“主动” |
| 6.2.2 内容创新——从“政治”到“生活” |
| 6.2.3 方式创新——从“单一”到“多元” |
| 6.3 凝聚中国魂——培育和践行社会主义核心价值观 |
| 6.3.1 积极地培育社会主义核心价值观 |
| 6.3.2 自信地传播社会主义核心价值观 |
| 6.3.3 践行核心价值观提升文化软实力 |
| 6.4 传递中国梦——以和谐之心构筑人类命运共同体 |
| 6.4.1 实现中国梦必须弘扬中华民族精神 |
| 6.4.2 “和谐”是中国梦与国家形象塑造的核心 |
| 6.4.3 人类命运共同体连接中国梦和世界梦 |
| 7. 结束语 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学研究成果 |
（5）新时代大学生尚武精神培育研究（论文提纲范文）
| 作者简历 |
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题缘起与意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究目标 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 研究现状与综述 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.2.3 现有研究存在的问题 |
| 1.3 研究方案与创新 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第二章 尚武精神培育的理论依据 |
| 2.1 马克思主义经典作家关于精神及其培育的思想 |
| 2.1.1 关于物质生产和精神生产的思想 |
| 2.1.2 关于精神演变与作用的思想 |
| 2.1.3 关于精神实践性的思想 |
| 2.1.4 关于灌输的理论 |
| 2.2 中国共产党人关于精神培育的思想 |
| 2.2.1 毛泽东的相关论述 |
| 2.2.2 邓小平的相关论述 |
| 2.2.3 江泽民的相关论述 |
| 2.2.4 胡锦涛的相关论述 |
| 2.2.5 习近平的相关论述 |
| 2.3 思想政治教育学相关理论 |
| 2.3.1 思想政治教育结构论 |
| 2.3.2 思想政治教育目的论 |
| 2.4 其他学科相关理论 |
| 2.4.1 集体记忆理论 |
| 2.4.2 意志教育理论 |
| 2.5 中华优秀传统文化关于精神培育的思想 |
| 2.6 高校精神培育的先进理念 |
| 2.7 小结 |
| 第三章 尚武精神的流变及时代意蕴 |
| 3.1 相关概念及关系辨析 |
| 3.1.1 相关概念 |
| 3.1.2 关系辨析 |
| 3.2 中华民族尚武精神历史流变 |
| 3.2.1 先秦萌芽与正式形成 |
| 3.2.2 秦汉发展与盛唐高峰 |
| 3.2.3 宋明清式微衰落 |
| 3.2.4 近代复兴 |
| 3.2.5 现当代振兴 |
| 3.3 尚武精神特征 |
| 3.3.1 时代性特征 |
| 3.3.2 民族性特征 |
| 3.3.3 实践性特征 |
| 3.4 尚武精神功能 |
| 3.4.1 历史观视野下的尚武精神 |
| 3.4.2 民族观视野下的尚武精神 |
| 3.4.3 国家观视野下的尚武精神 |
| 3.4.4 文化观视野下的尚武精神 |
| 3.4.5 修养观视野下的尚武精神 |
| 3.5 尚武精神价值 |
| 3.5.1 国家层面的价值 |
| 3.5.2 社会层面的价值 |
| 3.5.3 个人层面的价值 |
| 3.6 尚武精神的新时代意蕴 |
| 第四章 新时代大学生尚武精神要素结构模型建构 |
| 4.1 尚武精神培育过程理论阐释 |
| 4.1.1 尚武精神的认知要素 |
| 4.1.2 尚武精神的情感要素 |
| 4.1.3 尚武精神的意志要素 |
| 4.1.4 尚武精神的行为要素 |
| 4.2 尚武精神要素结构模型 |
| 4.2.1 要素模型的结构阐述 |
| 4.2.2 要素之间关系的阐释 |
| 第五章 新时代大学生尚武精神及培育现状 |
| 5.1 新时代大学生尚武精神及培育调查分析 |
| 5.1.1 问卷设计 |
| 5.1.2 抽样方案 |
| 5.1.3 分析方法 |
| 5.1.4 问卷分析 |
| 5.1.5 小结 |
| 5.2 新时代大学生尚武精神培育案例 |
| 5.2.1 携笔从戎,青春无悔 |
| 5.2.2 抗震救灾,勇挑重担 |
| 5.2.3 见义勇为,舍生取义 |
| 5.2.4 固强补弱,强化意志 |
| 5.2.5 小结 |
| 第六章 新时代大学生尚武精神培育策略 |
| 6.1 尚武精神培育借鉴 |
| 6.1.1 斯巴达尚武精神培育借鉴 |
| 6.1.2 俄罗斯尚武精神培育借鉴 |
| 6.1.3 日本尚武精神培育借鉴 |
| 6.1.4 德国尚武精神培育借鉴 |
| 6.2 大学生尚武精神培育的原则 |
| 6.2.1 坚持系统建构,提升客体认知 |
| 6.2.2 坚持正面教育,升华客体情感 |
| 6.2.3 坚持文化引领,锤炼客体意志 |
| 6.2.4 坚持实践教育,引导客体行为 |
| 6.3 大学生尚武精神培育的路径 |
| 6.3.1 认知构建路径 |
| 6.3.2 情感培养路径 |
| 6.3.3 意志培育路径 |
| 6.3.4 行为引导路径 |
| 结语 研究进展、不足与展望 |
| 7.1 研究进展 |
| 7.2 研究不足 |
| 7.3 研究展望 |
| 附:大学生尚武精神培育研究的调查问卷 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 四、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究方法 |
| （二）核心概念界定 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）创新点 |
| 第一章 政治宣传与《人民日报》的英模报道 |
| 第一节 马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 一、马克思主义政治宣传理论概述 |
| 二、马克思主义政治宣传理论在苏联的实践 |
| 三、马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 第二节《人民日报》的创刊 |
| 一、创刊及发展 |
| 二、功能地位 |
| 第三节《人民日报》的英模报道 |
| 一、英模报道的历史起源 |
| 二、“英模报道”与《人民日报》新闻报道栏目变化 |
| 第二章 英模报道中的“英模”构成 |
| 第一节 历年英模报道总量统计 |
| 一、报道统计概述 |
| 二、报道数量与分布 |
| 第二节 英模构成的类型分布 |
| 一、英模行业结构分布 |
| 二、英模性别结构分析 |
| 三、英模的政治面貌结构统计 |
| 第三节 英模报道的品质结构分析 |
| 一、政治品质 |
| 二、劳动品质 |
| 三、道德品质 |
| 第三章 《人民日报》的英模报道演变 |
| 第一节 建国头十七年《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第二节 极“左”时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、变化原因分析 |
| 四、社会效应 |
| 第三节 改革开放时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、报道数量变化 |
| 二、形象分析 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第四章 《人民日报》英模报道的挑战及其应对 |
| 第一节 英模报道的挑战 |
| 一、新时代需要新宣传理论 |
| 二、社会价值观多元，英模精神单一 |
| 三、政治宣传的效应衰退 |
| 第二节 改进英模报道的建议 |
| 一、坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场、方法 |
| 二、群众路线理论的实践与坚持新闻宣传的“三贴近原则” |
| 三、改进报道方式、技巧、风格 |
| 四、新媒体技术运用与提升英模报道实效 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1950 年—1965 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录二：1966 年—1976 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录三：1977 年—2002 年《人民日报》英模报道题目 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（7）中国近代学校体育发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、体育是健康的生活方式 |
| 二、学校体育尤其是职业院校体育现状堪忧 |
| 三、职业学校体育与普通学校体育的统一性 |
| 四、历史是最好的教科书 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 一、关于中国近代学校体育发展的历史分期研究 |
| 二、关于中国近代学校体育思想的研究 |
| 三、关于中国近代学校体育制度的研究 |
| 四、关于中国近代学校体育实践的研究 |
| 五、关于中国近代学校体育思想、制度、实践关系的研究 |
| 六、关于中国近代学校体育与社会环境关系的研究 |
| 七、对现有研究的评价 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究起止时间与阶段划分 |
| 三、研究框架和主要内容 |
| 四、研究方法 |
| 第五节 研究创新之处 |
| 一、尝试构建中国近代学校体育发展的整体性框架 |
| 二、尝试提出中国近代学校体育发展分期的生态学依据 |
| 三、尝试突破中国近代学校体育发展的研究方法 |
| 第六节 本章小结 |
| 第二章 中国近代学校体育的孕育期(1840—1903年) |
| 第一节 中国的近代化转型是学校体育活动出现的历史契机 |
| 第二节 新式学堂的诞生是学校体育活动出现的基础条件 |
| 一、教会学校：西方文化输入的重要场所 |
| 二、洋务学堂：中国最早职业学校的建立 |
| 三、普通新学堂：近代学校教育初露端倪 |
| 第三节 中国近代军事体育的发展是学校体育活动出现的滥觞源头 |
| 第四节 孕育中的中国近代学校体育 |
| 一、教会学校的体育活动为中国近代学校体育启蒙 |
| 二、洋务学堂的体育活动呈现军事化与专业化特点 |
| 三、普通新学堂的体育活动是对西方体育的有益尝试 |
| 四、“壬寅学制”为学校体育的诞生奠定基石 |
| 第五节 中国近代学校体育孕育期的历史价值 |
| 一、促进了中国思想文化的近代化转型 |
| 二、推动了中国学校教育的近代化转型 |
| 三、奠定了中国近代学校体育的基础 |
| 四、培养了中国近代体育人才 |
| 第六节 本章小结 |
| 第三章 中国近代学校体育的发轫期(1904-1911年) |
| 第一节 清末“新政”与维新思潮 |
| 一、清末“新政”带来兴学热潮 |
| 二、维新思潮的文化启蒙 |
| 第二节 国家危机呼唤强民救国的学校体育思想 |
| 一、维新派大力倡导强民强国体育思想 |
| 二、军国民体育思想受到推崇 |
| 第三节 强民救国体育思想催生了学校体育制度 |
| 一、“癸卯学制”的体育制度带有军事烙印 |
| 二、学校体育制度的补充 |
| 第四节 “癸卯”体育制度为学校体育实践提供了保障 |
| 一、以兵操为主要内容的体育课普遍开设 |
| 二、课外体育活动竞相开展 |
| 三、体育教师的职业培训应运而生 |
| 第五节 女学体育思想和实践促成女学体育制度的出台 |
| 一、进步思想促使体育进入女子学校 |
| 二、《奏定女子学堂章程》对女子学校体育的认可 |
| 三、女学体育教师职业培训的肇始 |
| 第六节 学校体育的历史价值及存在问题 |
| 一、学校体育的历史价值 |
| 二、学校体育存在的问题 |
| 第七节 本章小结 |
| 第四章 中国近代学校体育的成长期(1912—1921年) |
| 第一节 民国建立与教育变革 |
| 第二节 国家图强仍需体育救国思想 |
| 一、军国民体育思想依旧盛行 |
| 二、国粹主义体育思想引发关注 |
| 第三节 军国民体育思想支配下学校体育制度的沿革 |
| 一、“壬子癸丑”体育制度是军国民体育思想的产物 |
| 二、学校体育制度的强化 |
| 第四节 制度规定下学校体育实践的发展 |
| 一、西方体育占据主流 |
| 二、传统体育跻身学校 |
| 三、女子学校体育继续推进 |
| 四、体育教师职业培训有所发展 |
| 第五节 学校体育的历史价值及存在问题 |
| 一、学校体育的历史价值 |
| 二、学校体育存在的问题 |
| 第六节 本章小结 |
| 第五章 中国近代学校体育的繁荣期(1922—1937年) |
| 第一节 社会发展为学校体育繁荣营造新环境 |
| 一、社会发展需要教育的变革 |
| 二、教育的发展为学校体育创造了良好条件 |
| 第二节 学校体育思想的嬗变 |
| 一、实用主义体育思想的传播 |
| 二、自然主义体育思想的引入 |
| 三、“土洋”体育之争推动学校体育的二元建构 |
| 第三节 欧美体育思想导致学校体育制度的改革 |
| 一、“壬戌学制”体育制度的革新 |
| 二、学校体育制度的调整 |
| 第四节 “壬戌学制”体育制度带来学校体育实践的变化 |
| 一、学校体育繁荣发展 |
| 二、女子学校体育的进步 |
| 三、体育教师职业培训的步伐加快 |
| 第五节 学校体育的历史价值及存在问题 |
| 一、学校体育的历史价值 |
| 二、学校体育存在的问题 |
| 第六节 本章小结 |
| 第六章 中国近代学校体育发展的反思 |
| 第一节 中国近代学校体育的发展与社会生态环境的关系 |
| 一、中国近代学校体育发展与政治的互动 |
| 二、中国近代学校体育发展与经济的互动 |
| 三、中国近代学校体育发展与教育的互动 |
| 第二节 中国近代学校体育发展的走向 |
| 一、学校体育思想的走向 |
| 二、学校体育制度的走向 |
| 三、学校体育实践的走向 |
| 第三节 中国近代学校体育发展的时代特征 |
| 一、文化自觉推动学校体育 |
| 二、体育思想紧随时代主题 |
| 三、对学校体育的认知逐步深化 |
| 四、“土洋”体育争论中前行 |
| 五、重西方项目,轻本土体育 |
| 六、发展不平衡,地区差异大 |
| 第四节 中国近代学校体育发展的启示与借鉴 |
| 一、树立开放理念 |
| 二、珍视传统体育 |
| 三、创新教学模式 |
| 四、重视课外活动 |
| 五、构建体育文化 |
| 第五节 本章小结 |
| 第七章 总结与展望 |
| 第一节 主要结论 |
| 第二节 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录A：中国近代学校体育事纪 |
| 附录B：中国近代学校体育教材目录（部分） |
| 发表论文和参加科研情况说明 |
| 致谢 |
（8）传统文化参与中国电视文化身份建构的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究内容及研究方法 |
| 第一章 传统文化参与中国电视文化身份建构的必然性分析 |
| 第一节 传统文化 |
| 一、文化 |
| 二、传统文化 |
| 第二节 中国电视文化身份建构寻求传统文化的必然 |
| 一、传统文化是中国电视发展的资源库 |
| 二、传统文化是中国电视保持民族性的支柱 |
| 三、传统文化是中国电视建构“想象共同体”的必然之选 |
| 第三节 传统文化建构中国电视文化身份的可行性分析 |
| 一、传统文化传承方式被动改变 |
| 二、电视的特殊属性为传统文化提供了新的传播平台 |
| 三、电视媒介与传统文化的美学共通性 |
| 第二章 传统文化参与建构中国电视文化身份的环境分析 |
| 第一节 宏观环境分析 |
| 一、政治环境 |
| 二、经济环境 |
| 三、文化环境 |
| 四、技术环境 |
| 第二节 微观电视环境分析 |
| 一、版权引进与原创稀缺 |
| 二、泛娱乐化与众神狂欢 |
| 第三章 传统文化参与电视文化身份的内容建构:以传统文化类电视栏目为例 |
| 第一节《百家讲坛》：文化走下神坛 |
| 一、讲坛内容的转变 |
| 二、讲述方式的转变 |
| 三、后期包装的转变 |
| 第二节 《汉字英雄》等：开启益智新风尚 |
| 一、独特的价值主张与传播内容 |
| 二、精巧的赛制设置与题目设计 |
| 三、深度的选手挖掘与专家参与 |
| 第三节《传承者》:民间文化守望者 |
| 一、传承项目丰富多样 |
| 二、多重视角 |
| 三、表现手段多元化 |
| 附： “寻找中国 100 元素”网络调查结果之第 101—200 名 |
| 第四章 传统文化参与中国电视文化身份的思想建构：以电视剧为例 |
| 第一节 中国传统思想在电视剧中的艺术呈现 |
| 一、爱国主义 |
| 二、刚健自强 |
| 三、人伦和谐 |
| 第二节 传统文化电视剧呈现的现存问题 |
| 一、粗制滥造 格调低下 |
| 二、后宫争斗 价值扭曲 |
| 三、伦理失范 导向错误 |
| 第五章 传统文化参与电视文化身份的美学建构:以大型综艺晚会为例 |
| 第一节 央视秋晚：全息山水景观晚会的美学创新 |
| 一、历史文化名城的选择意义 |
| 二、精湛舞美设计 |
| 三、节目内容的选择与晚会编排的中国风格 |
| 四、技术手段营造的中国意味 |
| 第二节 北京奥运会开幕式央视直播的美学建构分析 |
| 一、开幕式中的传统美学思想 |
| 二、诗乐舞画相结合的传统美学意象 |
| 三、传统美学的现代技术表达 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（10）中国电影短片研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 穿上短小外衣的电影 |
| 第一节 短片的定义、特征、界定及分类 |
| 第二节 短片的研究现状与意义 |
| 第三节 研究思路、方法、理论选择和创新之处 |
| 第二章 三朵奇葩的成长之旅 |
| 第一节 故事短片的发展历程 |
| 第二节 动画短片的创作概述 |
| 第三节 纪录短片的百年回眸 |
| 第三章 大众电影梦成为现实 |
| 第一节 新世纪前：专业作者语境中的民间创作 |
| 第二节 新世纪后：底层大众影像时代已经来临 |
| 第三节 大时代与小成本：大众电影梦实现的原因 |
| 第四章 叙事探索从短片开始 |
| 第一节 叙事时间：从因果线性到逻辑繁复 |
| 第二节 从相对固定到变幻移转的叙事空间 |
| 第三节 叙事视角呈现从全知全能到限制叙事 |
| 第五章 零票房下的传播图景 |
| 第一节 传播内容：中国短片能够承受之重 |
| 第二节 分众传播：渐离院线的生存之道 |
| 第三节 短片传播效果的闪回与解读 |
| 第六章 短片个案的延展分析 |
| 第一节 《老男孩》及其他故事短片的“情感”凸显 |
| 第二节 从《小蝌蚪找妈妈》看“画面”与“民族风” |
| 第三节 《颍州的孩子》之厚重与纪录短片的“真实”问题 |
| 第七章 结语：发展得失与努力方向 |
| 附录一 中国短片国际主要获奖一览 |
| 附录二 北京大学生电影节短片大赛入围单(2012-2013) |
| 附录三 《中国电影短片调查问卷》及其分析 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研情况 |
| 后记 |
四、上海聋人自强明星表彰大会（论文参考文献）
- [1]结构功能主义视角下草根女子篮球组织发展研究[D]. 申辉. 湖南工业大学, 2020(05)
- [2]孔笙导演作品美学研究[D]. 刘中锦. 山东师范大学, 2020(09)
- [3]在鲜红的党旗下[J]. 吉米平阶. 西藏文学, 2020(02)
- [4]论中国国家形象塑造与中华民族精神培育[D]. 段辉琴. 北京科技大学, 2019(06)
- [5]新时代大学生尚武精神培育研究[D]. 李成超. 中国地质大学, 2019(03)
- [6]《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）[D]. 周晓瑾. 兰州交通大学, 2018(01)
- [7]中国近代学校体育发展研究[D]. 刘欣. 天津大学, 2017(01)
- [8]传统文化参与中国电视文化身份建构的路径研究[D]. 赵娅军. 山西师范大学, 2016(08)
- [9]北方之鹰——记苏联援华志愿航空队[J]. 高金业. 时代文学, 2016(02)
- [10]中国电影短片研究[D]. 张春. 湖南师范大学, 2014(09)