一、论语言符号的任意性（论文文献综述）
赵美玲[1]（2020）在《《白鹿原》小说维译本中象似性解释力研究》文中研究说明象似性是认知语言学中的一个重要组成部分。当人们在认识事物的时候总习惯在不同事物之间寻找相似性,象似性是不同事物、事件之间的一种认知共性。《白鹿原》的作者陈忠实,用粗旷而又豪放的笔墨描绘出渭河平原上仁义白鹿村近半个世纪的风云变幻。它不仅是一部壮阔的民族史诗,而且是一部极具研究价值的语料。翻译是一种尊重原着的创作,翻译作品为了忠实表达原文内涵,就必须要适应目标语言读者的语言表达习惯并调整目标语言,使读者也能感受到原文作者传达的思想感情和内涵。因此,在翻译过程中,译文为了传递和再现原文内涵,会表现出与原文相似的认知,译文所传达出的情感表达象似于原着所传递出的情感内涵。在翻译时,原文的象似结构在译文中也相对应的翻译成相似的结构以呼应原文,这就是翻译中的象似性现象。本文以象似性理论为指导,讨论分析《白鹿原》小说维译本中的象似性解释力。本文分为七个部分。第一部分是论文的引言部分,包括论文研究的依据和意义,语料的处理,对国内外研究现状进行了梳理,介绍了象似性理论的定义和分类。第二部分从语音、词汇、句法、语义等角度出发,分析《白鹿原》维译本中标记象似性的解释力。第三部分从词汇重叠和句式排比两方面具体分析小说维译本出现的数量象似性。第四部分从时间顺序、空间顺序和思维顺序等三方面探究小说维译本中出现的顺序象似性。第五部分从间接言语与委婉语,叙述角度与人称转换两方面具体分析距离象似性的解释力在维译本中的体现。第六部分是从隐喻象似性的解释力看《白鹿原》维译本。第七部分是论文结语,包括论文总结得出的结论、启示和研究前景展望。本文的研究发现,象似性在对翻译语言形式的选择上具有指导作用,进一步说明了语言的形式与意义对应关系,以及产生这种对应关系背后的认知机制在翻译中是如何体现的。笔者希望通过本文的研究抛砖引玉,以期能够为汉维语言对比翻译方面的研究提供一些有价值的参考。
丁新峰,吕明臣[2]（2019）在《象似性与任意性非对称性否定问题理论探究》文中指出国内学界倾向于将象似性与任意性看做是一对相互矛盾的概念,但学界对象似性的理解并不统一,致使问题讨论不能集中。将传统象似性进行二元切分,切分为映照性的象似性和理据性的象似性,相应地,把任意性设定为非必然性映射关系,那么,象似性和任意性就是一对矛盾关系,肯定象似性就直接否定了任意性。根据对理据性的界定,理据性不是象似性的下位范畴,而是任意性的下位范畴。语言事实不能支持能指和所指之间存在严格的象似关系。因此,能指和所指关系是任意的。同时,语言证据证明理据性在能指和所指关系之间大量存在,但理据性是以任意性为逻辑前提的。因而,理据性证据非但不能推翻任意性,反而证明了任意性是合理的。
王雨恬[3]（2019）在《许国璋语言思想和第二语言教学理论对对外汉语教学的启示》文中研究指明同为第二语言教学,对外汉语教学和英语作为第二语言教学具有极为相似之处。本文立足于许国璋的语言思想和第二语言教学理论研究,并试图将其运用到我国当今对外汉语教学当中。许国璋的语言思想和第二语言教学理论非常丰富,它们不是简单的语言教学经验的总结,而是建立在哲学、语言学、逻辑学等基础理论之上的思考和研究成果。这些研究成果涉及了《易经》、许慎的《说文解字》、马建忠的《马氏文通》、金岳霖的《知识论》以及索绪尔、布龙菲尔德等国外着名语言学家的语言思想。在这一宽广的理论视域而下,许国璋认为,语言不仅仅是交际的工具,更是交通的工具;语言是一种文化和社会力量,具有重要的战略意义;语言是一个多重要素组成的符号系统,是任意性和非任意性的结合;第二语言教学应该从具体的懂到抽象的懂、从语言的任意性到非任意性的提升过程;语言教学要重视基础知识教学,并且与文化教学相结合;教师应具有哲学文化视域。许国璋还对汉字和中华文化有过深入的研究,他认为汉字包含着中国古人对事物的分类方式和对世界的认识方式,而不是简单的语言符号,我们应重视汉字的独特性在语言教学中的研究和应用。许国璋的语言观和第二教学理论及其汉字和汉语言文化方面的研究对于当今快速发展的汉语教学具有重要的启示意义:在对外汉语教学中不仅要注重语言的交际性,更要注重语言的交通性;要重视对外汉语教学学科理论基础的研究;重视对外汉语教师教师理论素养的培养,提高教师的理论水平。这对于消除当前对外汉语教学中过分注重语言交际工具理论以及语言技能教学所带来的弊端,使对外汉语教学更上一个新台阶来说具有重要启示意义。
谢刚[4]（2018）在《索绪尔语言学理论研究 ——关于语言及语言学范式的现象学反思》文中进行了进一步梳理寻求在一切语言中永恒地起普遍作用的力量,整理出能够概括出一切历史特殊现象的一般规律是索绪尔普通语言学的旨归所在,也是语言学研究的理论旨趣。时至今日,在语言学发展日益多样化,复杂化的形势下,索绪尔已然成为一个没有被充分理解和重视的名签,语言学正在背离索绪尔的初衷向畸态化的方向发展。索绪尔思想的价值不仅仅于在他对语言普遍性的揭示,对索绪尔思想的继承和发展也不应拘泥于对其着作的文本式解读及思想阐释。事实上,索绪尔思想的精髓在于索绪尔对语言普遍性的理性思考以及语言学研究的本质认识。继承和发展索绪尔思想就是在批判中认识到索绪尔思想的真理性和局限性,推进语言及语言学本体论及认识论研究。本研究以胡塞尔现象学观念为理论指引,以索绪尔理论体系中的核心概念为主线对索绪尔思想进行重新诠释以期实现两个目标:第一,以哲学眼界反思索绪尔理论的实质,论证索绪尔理论的科学性和局限性,加深对语言及语言学本质的认识;第二,基于对索绪尔思想及语言本体的哲学反思,批判生物主义、经验主义以及心理主义语言观,进而提出科学、合理的语言研究范式。本研究从四个方面展开论述:第一,对任意性的论证。索绪尔把任意性视为语言构造的首要原则和真理。但是,他对任意性原则的论证是不明晰的。这也是任意性原则仍存在争议的根本原因。把所指与能指的任意性联结归因于心理同一性是索绪尔逻辑论证出现混乱、错误的根源。能指与所指的心理同一性是在符号意指行为中实现的。符号意指行为不仅仅是符号行为,它主要涉及观念的直观行为。索绪尔把观念的直观行为——意指直接排除在符号理论之外,是其任意性原则诠释不明晰的根本原因。从意指的角度论证任意性就是强调观念——所指的重要性,即在所指与能指的连接中,重要的不是能指而是所指。从命名的意向行为看,意向性指向本质直观形成的观念,符号的物理形式仅仅为观念提供一个可感的形式。观念与物理形式在符号的意向行为中结合为统一体。本质直观的观念与客观实在对象不存在直接、必然的联系,客观实在只是为意向行为提供感性材料。观念的形成基于先验逻辑由感性直观向本质直观的超越。如果没有本质直观的超越,语言是不可能挣脱客观实在的束缚实现其对客观世界的指称。因此,能指与所指之所以任意地联结、语言符号之所以任意地指称并不是没有道理、不可论证的。任意性的道理就是先验意指。第二,对线性原则的论证。线性原则的本质是语言与内时间意识的内在同一关系。索绪尔强调线性原则意在指出语言的系统性。虽然,索绪尔也意识到语言系统与时间存在联系,但是他并没有真正认识这一联系实质上是内时间意识对客体系统的构造性功能。从线性讲语言系统,从内时间意识讲语言系统就是强调先验时间意识对语言系统生成的绝对构造效应。只有从内时间意识这个绝对源点出发才能纠正索绪尔对线性原则诠释的心理感觉主义偏误。通过内时间意识认识语言,组合关系与聚合关系、语言感知（言语）与言语之间由心理感觉主义所制造的裂隙被先验的时间意识所消除,语言的系统性本真地显现。第三,对语言社会属性的论证。从形式面揭橥语言的社会属性,即把语言定义为“表现差异的纯粹价值体系”是索绪尔对语言做出的最具创造性和活力的论断,也是结构主义思想的标志性特征。然而,索绪尔仅是从强制性上理解语言的社会属性,并没有对社会属性的内在逻辑做出明确论证。语言的社会属性具有强制性的根本原因是先验交互主体间性,它表现为社会成员之间的意识交往行为。人只有凭借社会交往才能实现自我的异化与同化。自我异化与同化是人的社会化过程的一体两面。在社会行动中与自我打交道的不是无生命的事物而是有生命的他者。人与他者的社会交往过程就是意识交融,这是社会生活世界的意义具有普适性的源泉和根本保证。反过来,人在社会生活世界的意义所圈定的界限内生活、交往。因此,语言的社会属性不能简单地被解释为强加在人之上的制度、习俗、文化等,更要从内在逻辑理解为何一切社会存在具有强制力。社会存在的强制力就是由社会交往所达成的先验契约关系决定,它萌蘖于先验主体间的意识交往与融聚。第四,对语言研究范式的思考。索绪尔对语言学的伟大贡献之一就是实现了语言研究范式的转换,即从经验实证主义的历史比较语言学转向语言本体的理性研究。语言研究范式对语言研究具有重要的意义,它规定了研究对象和研究方法。虽然自索绪尔之后,语言及语言学的价值日益得到重视和凸显,语言学理论层出不穷,但是语言愈来愈让人们感到困惑。究其根本,语言研究范式已经背离了索绪尔的语言学范式向碎片化,程式化蜕变。（1）不可否认,包括索绪尔的心理主义在内的其他研究范式,如乔姆斯基的生物主义范式、认知主义范式存在诸多缺陷,但至少这些语言学范式的转换是基于对语言本质的理性思考,它们同未加反思地套用理论的实用主义语言研究在本质上是截然不同的。因此,实现语言本质认识上的突破,进而实现对意识与人的认识的突破,反思、批判以往语言学范式并实现语言研究范式的革命是语言学健康发展的必由之路。基于以上三个方面的思考,本研究拟提出一种观念论（意识哲学）的语言研究范式,即现象学的语言研究思路,理由有两方面:其一,现象学是关于观念、形式、社会的纯粹逻辑的科学,它对一切社会存在给出了本源性理据;其二,现象学不仅是意识的、观念哲学、也是本体哲学和社会哲学,这与语言的本质是一致的。哲学作为严格科学始终被胡塞尔奉为哲学事业的理念。与此类同,寻求语言的普遍性被索绪尔视为其语言学探索的理想。然而这种理念和理想在实证主义和实用主义不断强势化的影响下被嘲弄为形而上学无意义的思维游戏。面对精神文化的荒原,语言研究所要做的不是对语言的肢解而是要立足于人的精神世界这个阿基米德点来寻求语言与精神世界的联系。只有如此,我们才能自信地说对语言和人有了一点微不足道的科学认识,这也是本研究的意义所在。
张德功[5]（2018）在《也论语言符号的任意性和理据性》文中研究说明语言形成之初,语言符号的任意性占主导地位,随着人类心智的发展,语言符号倍增,语言中更多地体现了人类心智的参与,此时语言符号是成熟的人类心智的结果。所以语言符号表现出更多的理据性,任意性逐渐减弱,但并不能消灭任意性,双方共存,语言符号是任意性与理据性的统一。因此,对任意性和理据性的分析必须从整个语言发展的形成过程中既要共时又要历时地加以分析。
陈瑶[6]（2018）在《语言符号任意性和象似性论争综述》文中认为任意性和象似性究竟谁是语言符号的本质属性,学者们一直争论不休。任意性和象似性为语言符号的基本属性,二者辩证统一。象似性体现人的认知经验在语言中的映射,其哲学基础是体验哲学,这是认知语言学发展的必然。语言与思维到底是什么关系,语言与现实又是什么关系?任意性和象似性共存于语言符号之中,它们的存在证明了人能动的认知作用,正是由于语言与现实之间有人的认知活动,绝对的象似性其实是否认了人类的认知能动性。
陈文婷[7]（2018）在《关于索绪尔语言符号任意性问题的讨论》文中提出索绪尔语言符号的任意性原则自问世以来,学界对其的争议一直居高不下。从语言的本质问题、语言的"象似性"问题、现实生活中语言的习得和使用问题以及新造词的构成问题等几个方面入手,探讨索绪尔所提出的任意性原则是否为语言的本质属性。研究发现,语言符号的"任意性"只是一种有变化的语言现象,而不是语言符号的本质属性。
霍永寿,孙晨[8]（2017）在《语言哲学视野下的索绪尔符号任意性》文中研究指明针对学界对索绪尔语言符号任意性的争论,本文通过文本解读,梳理索氏语哲致思路径,厘清其语言符号任意性的本质属性,进而思考和澄清争论中存在的问题。研究发现,索氏语哲本质在于切断语言与实在之联系,在语言内寻求符号意义本体的解释;任意性乃成为语言符号意义解释之第一原则;据此,索氏体系的核心概念逐步进入其理论视野,从而形成独具特色的语哲意义理论和原创的普通语言学理论体系;学界之所以误解索氏任意性是因为有关学者只关注该原则的语言学特性,而忽视了其语哲属性。
陈保亚,余德江[9]（2017）在《符号的任意性:认知相对性的语言基础》文中研究说明语言符号的任意性问题一直存在诸多争议,尤其受到来自认知语言学象似性等语言现象的挑战。文章从语言系统的可行性方面论述了任意性的必要性,具体而言,能指和所指的匹配关系具有任意性,语言符号编码过程中能指范畴化具有相对任意性,所指范畴化也有相对任意性。能指范畴化的相对性和所指范畴化的相对任意性是语言相对性的基石,由于语言相对性和认知相对性有关系,任意性原则也是认知相对性的必要基石。
周颖,肖九根[10]（2017）在《略论索绪尔语言符号任意性的作用及局限》文中研究说明索绪尔的《普通语言教程》是现代语言学开山之作,其中一个重要内容就是语言符号的任意性。对此,越来越多的学者提出质疑,认为语言符号具有象似性或理据性,并将象似性与任意性对立起来,指出索绪尔所论述的语言符号任意性存有很大局限性,不论其能指、所指,还是其要素（即语音、词汇、句法）都存在着非任意性;并且认为,即使索绪尔提出了绝对任意性和相对任意性理论,有些问题依然解释不清。我们认为,世界上任何事物都是相对的,对于语言符号任意性问题,我们也同样应辩证地看待。
二、论语言符号的任意性（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论语言符号的任意性（论文提纲范文）
（1）《白鹿原》小说维译本中象似性解释力研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究对象及语料处理 |
| 1.3.1 研究对象及语料来源 |
| 1.3.2 语料处理 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 象似性国内外的研究现状 |
| 1.4.2 《白鹿原》的相关研究 |
| 1.5 象似性及解释力相关阐述 |
| 1.5.1 象似性界定 |
| 1.5.2 象似性的分类 |
| 1.5.3 解释力 |
| 2 标记象似性的解释力 |
| 2.1 语音层面 |
| 2.1.1 字重音 |
| 2.1.2 词重音 |
| 2.2 词汇层面 |
| 2.2.1 方言 |
| 2.2.2 行话 |
| 2.3 句法层面 |
| 2.3.1 被动句 |
| 2.3.2 祈使句 |
| 2.4 语义层面 |
| 2.4.1 反问 |
| 2.4.2 夸张 |
| 2.4.3 幽默 |
| 2.4.4 讽刺 |
| 3 数量象似性的解释力 |
| 3.1 词汇数量——重叠词 |
| 3.1.1 ABB式 |
| 3.1.2 AABB式 |
| 3.2 句式数量——排比句 |
| 4 顺序象似性的解释力 |
| 4.1 时间顺序 |
| 4.1.1 连谓句 |
| 4.1.2 因果句 |
| 4.1.3 条件句 |
| 4.2 空间顺序 |
| 4.3 思维顺序 |
| 5 距离象似性的解释力 |
| 5.1 间接言语行为与委婉语 |
| 5.2 叙述角度的转换 |
| 6 隐喻象似性的解释力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）象似性与任意性非对称性否定问题理论探究（论文提纲范文）
| 一、 对象似性的二元切分 |
| 二、 对任意性的误读 |
| 三、 任意性的基础性特质 |
| 四、 结 语 |
（3）许国璋语言思想和第二语言教学理论对对外汉语教学的启示（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.3 课题意义 |
| 1.4 研究方法 |
| 2 许国璋的语言思想 |
| 2.1 语言的交通性 |
| 2.2 语言是系统性基础上的任意性和非任意性的统一 |
| 2.3 语言是文化信息的载体和容器 |
| 2.4 语言具有社会力量 |
| 2.5 汉字和汉语是人类认识和建构世界的方式 |
| 3 许国璋的第二语言教学理论 |
| 3.1 语言教学是从具体的懂到抽象的懂的过程 |
| 3.2 语言教学是从语言的任意性到非任意性的理解过程 |
| 3.3 语言教学是语言和文化相结合的教学 |
| 3.4 几种主要的教学理念和具体教学方法 |
| 4 许国璋语言思想及第二语言教学理论对当今对外汉语教学的启示 |
| 4.1 对外汉语教学应从语言交际性走向交通性 |
| 4.2 对外汉语教学应该注重抽象的懂 |
| 4.3 对外汉语教学应更加重视汉字教学 |
| 4.4 对外汉语教师应具有理论视域 |
| 5 结语 |
| 参考文献 |
（4）索绪尔语言学理论研究 ——关于语言及语言学范式的现象学反思（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究问题及背景 |
| 1.2 研究思路及论文结构 |
| 1.3 理论基础及研究方法 |
| 1.3.1 理论基础 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 相关文献评述 |
| 1.4.1 任意性 |
| 1.4.2 线性原则 |
| 1.4.3 社会属性 |
| 1.4.4 哲学观 |
| 1.5 研究的意义 |
| 第二章 语言符号任意性原则的现象学还原—“指”的追问 |
| 2.1 索绪尔任意性观念的实质 |
| 2.1.1 索绪尔任意性观念的理论背景 |
| 2.1.2 索绪尔任意性观念的实质 |
| 2.2 任意性原则的现象学还原—“指”的意向性 |
| 2.2.1 胡塞尔意向性观念的探源 |
| 2.2.2 胡塞尔意向性观念的内涵 |
| 2.2.3 意向性：任意性原则的现象学本质 |
| 小结 |
| 第三章 语言符号线性特征的现象学还原—“时间性”的追问 |
| 3.1 语言线性特征的时间性—索绪尔视角 |
| 3.1.1 语言线性特征诠释种种 |
| 3.1.2 索绪尔线性特征观念的偏误 |
| 3.2 语言线性特征的现象学还原—内时间意识 |
| 3.2.1 内时间意识的缘起、构成及意义 |
| 3.2.2 语言线性特征的内时间意识分析 |
| 小结 |
| 第四章 语言符号社会属性的现象学还原—“他者”的追问 |
| 4.1 索绪尔社会语言观源考 |
| 4.1.1 惠特尼与索绪尔—继承与突破 |
| 4.1.2 保罗与索绪尔—联系与对立 |
| 4.1.3 库尔德内与索绪尔—交流与互补 |
| 4.2 语言符号的社会属性及其认识论意义 |
| 4.2.1 语言符号的社会属性 |
| 4.2.2 索绪尔对语言符号社会属性揭示的认识论价值 |
| 4.3 语言符号社会属性的现象学还原—先验交互主体间性 |
| 4.3.1 “自我”与“他者”—存在的认知论难题 |
| 4.3.2 语言社会属性的还原及其意义 |
| 小结 |
| 第五章 语言学流派批判及现象学语言学 |
| 5.1 语言学流派的批判性分析 |
| 5.1.1 语言学的生物主义—生成语言学批判与反思 |
| 5.1.2 语言学的主观经验主义—认知语言学批判与反思 |
| 5.1.3 语言学的心理主义—结构主义语言学批判与反思 |
| 5.2 现象学语言学的内涵与价值 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间学术成果 |
| 致谢 |
（5）也论语言符号的任意性和理据性（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、语言符号的任意性和理据性 |
| (一) 语言符号的任意性 |
| (二) 语言符号的理据性 |
| 1理据性萌芽于语言底层、语言发展的起点 |
| 2理据性成长壮大于语言符号的多层发展和体系的形成 |
| 三、任意性和理据性的辩证关系 |
| (一) 任意性形成于语言之初, 主导于语言底层 |
| (二) 语言的发展本身就是理据 |
| 四、结语 |
（6）语言符号任意性和象似性论争综述（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、关于符号任意性和象似性的各种观点 |
| 三、论争存在的问题 |
| 四、结语 |
（7）关于索绪尔语言符号任意性问题的讨论（论文提纲范文）
| 一、语言符号任意性原则的确立及影响 |
| 二、关于任意性问题的历史纷争 |
| 三、“任意性”是否是语言的本质属性 |
| (一) 关于语言本质问题的思考 |
| (二) 来自语言“象似性”原则的挑战 |
| (三) 从现实生活中考察语言的“任意性”问题 |
| (四) 从现代新造词中看语言的“任意性”问题 |
| 四、索绪尔语言研究的局限性 |
| 五、结语 |
（8）语言哲学视野下的索绪尔符号任意性（论文提纲范文）
| 1. 引言 |
| 2. 语言符号的任意性:概念与论争 |
| 2.1 对语言符号任意性的质疑 |
| 2.2 对语言符号任意性的赞成 |
| 3. 语言符号的任意性:基于文本的语言哲学解读 |
| 3.1 索绪尔语言哲学 |
| 3.2 索绪尔语言哲学视野下的语言符号任意性 |
| 4. 对争论问题的回应和思考 |
| 4.1 对质疑各方问题的回应和思考 |
| 4.2 对赞成各方问题的回应和思考 |
| 5. 结语 |
四、论语言符号的任意性（论文参考文献）
- [1]《白鹿原》小说维译本中象似性解释力研究[D]. 赵美玲. 新疆师范大学, 2020(07)
- [2]象似性与任意性非对称性否定问题理论探究[J]. 丁新峰,吕明臣. 东北大学学报(社会科学版), 2019(06)
- [3]许国璋语言思想和第二语言教学理论对对外汉语教学的启示[D]. 王雨恬. 浙江大学, 2019(01)
- [4]索绪尔语言学理论研究 ——关于语言及语言学范式的现象学反思[D]. 谢刚. 吉林大学, 2018(04)
- [5]也论语言符号的任意性和理据性[J]. 张德功. 淮海工学院学报(人文社会科学版), 2018(10)
- [6]语言符号任意性和象似性论争综述[J]. 陈瑶. 明日风尚, 2018(15)
- [7]关于索绪尔语言符号任意性问题的讨论[J]. 陈文婷. 教育与教学研究, 2018(07)
- [8]语言哲学视野下的索绪尔符号任意性[J]. 霍永寿,孙晨. 外国语(上海外国语大学学报), 2017(06)
- [9]符号的任意性:认知相对性的语言基础[J]. 陈保亚,余德江. 贵州民族大学学报(哲学社会科学版), 2017(04)
- [10]略论索绪尔语言符号任意性的作用及局限[A]. 周颖,肖九根. 2017第二届艺术与人文科学国际会议论文集, 2017