一、罗源县城区建设取得丰硕成果（论文文献综述）
黄小英[1]（2021）在《《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字研究》文中认为地名生僻字以类相聚,其分布体现着历史文化区、地理文化区和方言区的划分。由于适用范围有限,其形、音、义均具有一定的随意性,存在着大量自造字、方言字、古文字等不规范用字,造成了地名书写的混乱,极大地阻碍了语言规范化和地名标准化的进程。在现有的地名用字研究中,有关地名生僻字研究的成果较为丰富,但其多以个别地名生僻字或某一区域内的地名生僻字的考释为主,全国大范围的地名生僻字考察目前未见。本文以五卷本巨着《中华人民共和国地名大词典》中的地名生僻字为研究对象,选字范围在《通用规范汉字表》（以下简称《规范字表》）8105个汉字之外,逐个对其进行归类与考察。全文共由五个部分组成:第一部分为绪论,对选题缘由、研究意义、研究现状、研究方法和内容等几个方面分别进行了阐述;第二部分介绍了《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字的概况,从政区与居民点、自然实体、人工建筑三个方面着手对其生僻字概况进行了描述;第三部分对《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字依照不同的偏旁进行归类,分类考证、力求说明其形音义;第四部分介绍了地名生僻字音义辑录的情况,以表格的形式,辑录了地名生僻字164个,就生僻字字义无从考证的,注明义不详;第五部分为结语。
徐慧卿[2]（2020）在《移民视野下福温古道（闽地段）线性文化景观构成要素及特征研究》文中进行了进一步梳理福建地处我国东南沿海,自古以来频繁地出现移民活动和军事战争,移民迁徙贯穿了福建历史的始终,对福建社会经济文化产生积极的影响,对福建地区道路系统的发展有重要的推动作用。其中福温古道便是沟通闽浙地区的重要通道。同时,军事战争和商品贸易也带动了福温古道及沿线传统聚落的发展。随着线性文化景观理论的发展,引起了中外学者的研究热潮,我国对线性文化遗产的重视度也随之提高,已从线性文化景观的视角对部分线性文化遗产展开研究。福温古道作为一种历史道路线性文化景观,蕴含着历史人文、景观生态、营造技艺等多方面的突出价值,值得进行深入地研究。本研究以福温古道为研究对象,首先,对线性文化景观的概念、类型、构成要素及特征进行解读,并构建出福温古道线性文化景观的构成要素框架,为后续研究奠定理论基础;随后,对福温古道线性文化景观的自然景观要素、人为构造景观要素和文化系统要素展开论述。再次,总结出福温古道线性文化景观具有悠久的历史性、功能的多样性、景观的地域性和价值的多元性四个特征,视角独特,具有一定的创新性。最后,在价值评估的基础上,提出福温古道线性文化景观的保护与发展策略。进一步丰富了古道型线性文化景观的理论体系与实践探索。
幸美玲[3]（2020）在《农村人居环境整治多元投入机制研究》文中指出农村人居环境是2020年进入后小康时代实现乡村振兴的重点内容,而创新农村人居环境整治多元投入机制对解决农村人居环境整治问题有着重要的理论意义和现实意义。自2018年2月中共中央办公厅、国务院办公厅印发《农村人居环境整治三年行动方案》以来,各地区都在积极探索建立农村人居环境整治多元投入机制,以期确定好政府、社会、村集体的投入责任并发挥好政府、社会、村集体的积极作用,但同时也面临一些突出的矛盾和问题。本文通过文献研究法和实证研究法对农村人居环境整治多元投入机制进行研究,以多中心治理理论、集体行动理论、公共选择理论为工具,从农村人居环境整治的公共属性、经济属性和时代属性,政府、企业、社会组织、村民以及村委会的具体责任定位以及投入方式的优劣势三个方面构建农村人居环境整治多元投入机制的理论分析框架,增强理论的深度。接着通过已构建的理论框架回归现实分析:选取重庆、广东以及福建三个地区的实践探索模式进行经验总结,对农村人居环境整治多元投入机制的现状进行分析,发现农村人居环境整治多元投入机制中存在投入主体责任不清、市场实质性投入程度不高、多元投入主体衔接力度不足等问题,导致其问题的原因有利益分化严重、主体责任感缺失、配套机制不健全等。最后从政府层面、市场层面、社会组织层面以及村民层面提出解决思路。
朱波[4]（2019）在《福建近代幼儿教育发展研究》文中提出近代以降,在区域社会变迁与西学主动宣行的过程中,福建幼儿教育演绎着百年近代化的历史进程。福建近代幼儿教育萌芽于晚清时期,流变于北洋时期,发展于南京国民政府初期,式微于抗战时期,衰落于战后时期。西方教会幼儿教育藉以其附带殖民色彩的操作工具,并揭开了福建近代幼儿教育的序幕。由此,近代福建区域社会变迁则促使本土近代幼儿教育的西学东渐,进而展现出福建近代幼儿教育的“中国化、本土化、科学化”的实践过程。同时,福建近代幼儿教育发展演变的不同时期,呈现出福建幼儿教育近代化转型与区域社会转型交锋中的不同价值导向。晚清时期,伴随着传教士在近代福建创办最早的一批幼儿教育机构的出现,福建近代国人自办幼儿教育在西方殖民工具理性的驱使下,逐渐从传统伦理理性的价值导向走出,并形成了具有日本模式的鲜明色彩。北洋政府时期,在“五四”新文化运动的推动下,这一时期福建近代幼儿教育加速西学东渐的发展进程,促使其伦理理性的价值导向进一步走向衰落。同时,由于怀德幼师和协和幼师的独立出现,早期福建幼儿教师群开始以专业化的职业者角色,促使这一时期福建幼儿教师教育的发展。南京国民政府初建时期,福建近代幼儿教育呈现出全面发展的趋势,且其办学更加凸显了“中国化、本土化”的现代性特质和内涵,但是在国民党实施党化教育政策的影响下,这一时期福建近代幼儿教育具有明显的工具理性的价值导向。抗战时期,福建近代幼儿教育事业开始处于凋零状态,尽管临时省会永安创办各类儿童教育设施,但受战时局势的影响,福建近代幼儿教育事业不可避免地成为战时国家和政治的附属品。战后时期,福建政府当局及教会试图展开幼儿教育复员工作,却不得不遭遇现实困境与危机,进而导致福建近代幼儿教育事业在国民党政府垮台前处于衰落的境地。历史表明,无论对国民党政府还是西方教会而言,福建近代幼儿教育都成为他们重要的工具和手段,为此,它由盛转衰最终走向消亡是必然结果。福建近代幼儿教育历经从无到有的发展过程,既反映出福建区域社会变迁的轨迹,又展现出其不同时期的发展脉络和发展规律,是福建教育发展史的重要内容,也是中国幼儿教育史的重要组成部分,因而具有较高的学术价值和研究意义。
夏伟[5]（2019）在《在程序与实体之间：财产犯罪中的刑民交叉问题研究》文中提出刑法与民法固然有着各自的立法旨趣与规范构造,但近年来随着财产犯罪的高发,理论与实践不约而同地聚焦于财产犯罪中的刑民交叉问题上。目前,学界对财产犯罪中的刑民交叉问题的研究主要集中在程序方面,实体方面虽稍有涉及,但始终缺乏应有的关注。然而,实体方面是财产犯罪中刑民交叉问题的重要组成部分,它的存在不仅凸显这一主题自身的特殊性,也体现出该主题项下程序维度与实体维度双向互动的特质。鉴于此,本论文以财产犯罪中的刑民交叉问题研究为主题,按照从程序到实体再反思程序的基本逻辑,将具体的问题类型化为概念框定、违法判断、规范衔接、程序反思等方面,并分别予以探讨。首先,刑民交叉本质上是一个实体性问题,程序的选择是为解决实体问题而服务的。从实体问题出发,可以将财产犯罪刑民交叉案件归纳为两类,分别是“先决关系型”与“冲突关系型”。根据实体问题的处理是否受程序先后的影响,可以将财产犯罪刑民交叉案件的审理模式分为“先刑后民”、“先民后刑”和“刑民分立”三种。其中,前两种模式对应的是实体问题处理受程序先后影响的财产犯罪刑民交叉案件,第三种模式对应的是实体问题处理不受程序先后影响的财产犯罪刑民交叉案件。程序与实体是双向互动的关系,实体问题的处理效果能反映程序安排是否合理,透过程序之争也可以引申出财产犯罪刑民交叉中具体的实体问题。其次,以民法中的财产概念为基础,确立财产概念的“相对一元标准”,是解决刑民交叉中财产概念分歧的理想之道。在民法中的财产概念之外,根据刑法自身的特点来构建一个新的财产概念体系,既无必要也不现实。构建财产概念“二元标准”的主要目的是为了入罪,即以保护财产法益的名义实现犯罪圈的扩张。但其难以克服两个根本性的弊端,即赋予非法占有行为以正当化根据会对整体法秩序形成永久性创伤以及通过司法途径扩张犯罪圈会消融法益概念的外部控制机能。部门法之间的紧张关系在任何法体系下都是不可避免的,将民法作为确定刑法中的财产概念范围的依据,并不是要给刑法套上枷锁,而是在遵循整体法秩序的基础上,允许刑法发挥适当的独立评价作用,这样做的根本目的是使得刑法与民法在财产概念方面达成共识而不是产生冲突。再次,财产犯罪边界之划定,不能仅从刑法自我谦抑的角度寻找根据,还要在前置规范中寻找理由。违法性判断的“一元”与“多元”之争的理论精髓是,要在坚持法秩序统一性的基础上,确立前置规范的法律地位,即刑事违法性判断具有双重性,违反前置规范是刑事违法性判断的前提。自然犯与法定犯的划分的意义在于,自然犯的违法性实质是法益侵犯性,其自体恶天然具备了违法性的实质,但法定犯之禁止恶是对法规范的违反,必须借助其所对应的法律规范加以体现。据此,自然犯与法定犯就具有了不同的违法性结构,即在自然犯中,违反前置规范是其构成要件前提事实,是在构成要件判断之前必须确定的,在法定犯中,违反前置规范是其构成要件要素,是构成要件该当性判断的内容。从而,划分自然型财产犯罪边界的方法是,通过对财产犯法益内容的实质认定来防止其不当扩张;划分法定刑财产犯罪边界的方法是,从反思“先刑后民”模式开始,通过对作为其构成要件要素的前置规范的严格解释来避免其沦为“口袋罪”。复次,填补财产犯罪中的刑民规范漏洞的路径有两种:一种是从教义学的视角建构填补刑民规范漏洞的处理规则,从而为类型化解决问题提供依据;另一种是从经验主义的视角总结填补刑民规范漏洞的裁判经验,从而为个别化解决个案分歧提供具体参照。这两种路径适用的情境有所不同,具有互补性。处理好财产犯罪中的刑民规范漏洞,应当从漏洞的产生原因着手。据此,可分为基于立法原因的刑民规范漏洞以及源于司法解释原因的刑民规范漏洞,进而形成两种对应的解决方式:对于基于立法原因的刑民规范漏洞的填补,教义学的路径只能够缓和漏洞而不能够完全填补,理想的方式是对立法规定的内容作出必要的调整。对于基于司法解释原因的刑民规范漏洞的填补,应转变司法解释作为“副法”的现实定位,降低司法实践对司法解释的依赖度,禁止司法解释以填补漏洞的名义突破法定规定的界限。最后,刑诉法不是“损害填补法”,法益保护也并非必然要偏向受害人的利益,厘清民事诉讼与刑事诉讼制度之间的基本关系,是从程序上处理好刑民交叉案件的关键所在。借助公权力固然能够更有效地保障私财产权救济,但通过透支附带诉讼以及颠倒裁判逻辑等方式实现的救济,无疑会对实质法治国造成无可挽回的伤害。前者造成附带诉讼自成体系,使得业已建构的民事诉讼制度瓦解;后者导致受害人利益的地位被过度拔高,使得国家求刑权正当化的理念在刑事诉讼中被权衡掉。正确厘定民事诉讼与刑事诉讼制度的基本关系,就必须要清醒地认识到民事诉讼以矫正正义为基础与刑事诉讼以分配正义为底色的核心区别,将刑民交叉案件中国家与犯罪人、加害人与被害人这两组关系的价值权衡分别锁定在各自的语境之下,确立刑事诉讼主要解决国家与犯罪人之间关系的基本理念,打开“先决关系型”刑民交叉案件的缺口,避免将“先决关系”与“先刑后民”划等号。
贾兴荣[6]（2019）在《浙江景宁畲汉民族交往交流交融研究》文中研究表明交往与互动是人类最基本的社会活动,个人互动、民族交往、国际交流,延续着人类社会的变迁血脉。从民族互动这个角度看,不同民族之间文化和社会生活的交往交流,为中华民族共同体构筑了根基和底色。面对变化发展的民族关系状况,党和国家提出了民族交往交流交融的新理念,为新时代民族关系发展指明了方向。为更好地贯彻落实民族交往交流交融这一新理念,本文从畲汉民族交往交流交融历史角度追根溯源,从现实角度探寻动力,以总结新时代民族交往交流交融经验,推动民族团结进步发展。景宁畲族自治县位于东部沿海地区,是全国唯一的畲族自治县,也是畲汉民族交往交流交融的重要场域。畲族是历史上的一个迁徙民族,畲族的漫长迁徙既是一部史诗般的民族生命史,也是一部沧桑的散杂居民族演变史,更是一部悠远深厚的畲汉民族关系史。从历史到现在,畲汉民族历经隐蔽性接触、试探性交往到开放性交融,是一个复杂而漫长的过程,表现在经济、政治、文化、社会生活、族际认同等方方面面。发展到现在,在这个重要场域内,“畲汉民族一家亲”潜移默化地成为广大居民的交往观念,民族身份更多体现文化的意义,隐入公民身份之中,民族互动自然而然地发生着。畲汉民族在变迁互动中,逐渐形成了平等团结互助和谐的社会主义民族关系,其中蕴含着大量民族交往交流交融的经验。经济基础是影响畲汉民族交往交流交融的重要因素。正是新中国成立之后实施的一系列民族平等、民族区域自治、民族团结进步创建等政策,缩小了民族经济发展差距,加深了畲汉民族的情感,推动了畲汉民族积极的互动交流。跨文化传播为民族间相互了解提供了桥梁。文化传播为畲汉民族提供了共同的文化体验,在这种文化体验之上产生了行为和思想的相似性,民族交往交流交融也就变得更加自然。旅游文化资本成为推动民族交往交流交融的新力量。民族旅游所激发的高频度和高密度民族接触,使民众卷入一个更加开放、多元的互动场中,形成了一张扩大的关系网。然而,民族交往交流交融的发展也并不是一帆风顺的,在现代化持续发展的今天,民族文化的传承问题,优惠政策的利益平衡问题等都成为深入推进民族交往交流交融要面临的问题。民族交往交流交融理念隐含了对我国民族关系最深入的剖析,它既是对民族关系发展的递进性概括,又是马克思主义民族融合理论的创新发展。回望畲汉民族交往交流交融的发展,在发展经济和改善民生、基本公共服务体系建设、消解民族歧视、进一步推动民族团结进步创建工作等方面,还有着很大的完善空间。
张发明[7]（2018）在《“中国古代建筑史”所例举的基础案例的梳理与统计研究》文中提出自1929年中国营造学社在北京成立以来,基于古代建筑实例的调查和测绘成果结合文献资料搜集和整理研究,在梁刘的带领下,中国建筑史的发展脉络越来越清晰地展现在人们面前。梁思成先生在他中国古建筑调查报告首篇中就开门见山的提出作为近代学者研究学问的第一要务即为“证据”的搜集,以古代建筑“实物”为“后盾”,中国古代建筑理论的研究才能不断取得新的突破。从中可以充分看出,客观的古代建筑遗存调查史料是支撑中国建筑史研究不断取得丰硕成果并受国外建筑史学者所瞩目的重要原因。笔者通过对近些年来中国建筑史相关方面研究的整理发现,大部分的研究或专注于对梁思成先生构筑中国建筑史过程的发掘及文献的考查之上,或基于最新的调查报告、考古发掘成果专注于单一案例的延伸论述上,而很少是在对中国古代建筑遗存进行时间维度上和某一时期空间维度上整体视角下进行研究的成果。随着近年来中国古代建筑史研究学者队伍的不断壮大和研究的不断深入,新的古代建筑和考古成果遗存不断被发掘涌现,以此为基础,对中国古代建筑遗存的系统的梳理与统计研究,笔者认为这样一次整体性观测,既是对前辈学者的学术成果的致敬,也能够在启示后辈学者从整体上理解把握中国建筑遗存有所帮助。本论文以历史时期为经线,以建筑类型为纬线,以现有行政区划为空间坐标系统梳理统计“中国古代建筑史”中所例举的基础案例,以一种直观方式作为表现手段,进行解读并试图以整体的视角结合独特地理空间线索去分析动态地描述中国古代建筑遗存现状。笔者采用书籍查找结合网络求证的方法将所有案例资料收集,在建立“中国古代建筑史”基础案例“档案库”的基础上进行梳理与统计研究,最终得到论文结论。本论文前后主要分为五部分进行阐述。第一部分绪论叙述本文写作缘起和背景、目的及意义,写作对象、范围,国内外对于本题目相关研究的现状,论文中应用的研究方法以及内容框架;第二部分为“中国古代建筑史”基础案例释义和档案库的建立;第三部分基于档案库案例梳理统计结果的基础上对各建筑类型进行横向和纵向的数据特征解读研究;第四部分试结合多线浅析档案库所呈现的数据特征;第五部分得出结论。希望本论文对以后宏观观测中国古代建筑遗存方面能有参考价值。
李潇[8]（2018）在《福州市土地利用及生态系统服务价值变化研究》文中指出土地是地球表面最重要的一种资源,生态系统服务是近年来土地科学的热点研究问题。在人口增加、城市化进程不断推进的背景下,土地利用发生一系列变化,经济发展和自然资源之间的矛盾日益突出。土地为人类生产和生活提供各种服务,深刻影响着人类的生存和发展。探究土地利用和生态服务之间的内在联系,可以为未来区域生态系统建设和社会经济协调发展提供理论依据和实践参考。本文以福州市为研究对象,以2009年至2015年土地利用变更数据为基础数据,从土地利用数量、变化幅度、动态度、利用程度等方面全面分析了福州市2009-2015年各类土地的时空演变规律及成因。通过构建福州市生态系统服务价值计算模型,结合相关研究,分析福州市2009-2015年生态系统服务价值的时间变化特征和区域差异。利用变差贡献率、相关性分析来探讨土地利用和生态系统服务价值之间的关系。从GDP、人口,城镇化率等方面来探讨社会经济发展与生态系统服务价值变化与之间的关系。最后引入灰色预测模型GM（1,1）,分析福州市2016年至2020年间土地利用和生态系统服务价值的演变特点及未来发展趋势。主要结论如下:（1）2009年到2015年期间,福州市土地利用呈现出“三增五减”的变化特征,草地、城镇村及工矿用地、交通运输用地面积增加,而耕地、林地、园地、水域及水利设施用地和其他土地用地面积呈现出明显减少趋势。耕地面积减少最多,城镇村及工矿用地面积增加幅度最大。林地是福州最主要的用地类型,其利用程度也高于其他土地利用类型。土地利用程度综合指数均呈上升趋势,表明福州市的土地利用仍处在发展期。各县（市）区土地利用变化情况基本类似,城乡建设和交通用地面积均有所提高,而耕地、园地、林地、草地、水域及水利设施用地和其他土地等类型面积有所下降。不同地区土地利用程度也存在差异,存在不同土地利用类型的热点区域,但整体差异不大。（2）2009年到2015年期间,福州市的生态系统服务价值总量逐年递减,共减少了 19.48亿元。除草地的生态价值有所增加外,其余七种土地类型的生态价值均有不同程度的下降。福州市各县（市）区中,福清市生态系统服务价值降幅最大。全市生态系统服务价值从整体上看林地所占比重较大,不同县（市）区生态系统服务价值构成与单项生态系统价值差异较明显。进一步计算福州市2009年和2015年土地利用类型的的敏感性指数,结果均小于1,说明福州市生态系统服务价值总量对土地利用类型的价值系数是缺乏弹性的,本文的研究结果是可信的,且该指数两年间的大小排序一致,林地的敏感性指数最大,交通运输用地敏感性指数最小。（3）研究表明福州市土地利用变化和生态系统服务价值的具有密切关系。具体表现在为林地、耕地、园地等农用地面积减少,建设用地中的城镇村及工矿用地、交通运输用地面积增多,导致福州市生态系统服务价值下降。城市经济发展水平、人口数量以及城镇化率与生态系统服务价值呈负相关。灰色预测模型的预测结果显示,福州市2016至2020年,生态系统服务价值仍然持续下降。
方泽明[9]（2016）在《传承与涵化 ——近代以来闽浙粤赣畲族服饰研究》文中进行了进一步梳理畲族作为我国古老的少数民族,其人口在全国各省市均有分布,尤以福建、浙江、广东、江西、安徽等省份分布较多,就畲民数量而言闽浙粤赣四省约占全国畲民的92.6%,畲族在长期的历史演变进程中,并未形成本民族可记载的文字语言,然而,作为最具畲族文化表征的女子民族服饰“凤凰装”,在不断的传承及民族文化交融中得以最大程度的保留。“凤凰装”在满足畲族人们生存的物质需求的同时,也以一种文化符号汇聚了畲族人特有的图腾信仰、民族精神与历史遗迹。本文试以畲族民族服饰“凤凰装”的传承与涵化为选题切入点,以有实物存世以来的近代为时间跨度,以闽、浙、粤、赣四省的畲族服饰为地域跨度和研究对象,落脚于图腾文化与民族服饰的学理背景,据存世实物、纪实照片及文献资料,将畲族服饰交襟衣与大襟衣的视觉样式为依据做横向共时性比对,探寻四地畲族服饰传承的共性;纵向上以近代以来为时间跨度,探微畲族服饰交襟式、大襟式的涵化历程。文章在前人研究的基础上,在以下几方面做了新的尝试性研究:一、四省畲族服饰由于地域的差别而呈现出多样性的外在表现,本文将原有的地域性分类方式,以服装学的服装形制为据进行类型划分,将畲族服装分为交襟式与大襟式两种。二、在交襟式和大襟式类型形制基础之上,尝试逾越原有单个地域的地理研究局限,将闽浙粤赣四省进行跨地域的整体性研究,在宏观学术统摄之下探究畲族服饰传承与涵化二重文化属性。三、本文试在前人对畲族服饰人类学、历史学、民族学的学科角度之外,采用服装学、图像学、文献学等综合研究方法,基于馆藏畲族服饰实物,以及具备可研究学术价值的纪实照片,结合文献资料及大量田野调查收集到的第一手资料和绘图文本,厘清大众对畲族服饰的错识与误识,阐析畲族服饰涵化及影响因素。四、在综合剖析畲族服饰传承的现实困境基础上,探寻其传承与发展的现代化之路。
李积庆[10]（2016）在《畲族形成变迁史新论 ——“畲”、汉族群边界的历史考察》文中指出畲族是东南地区一个具有特殊文化特征的族群。畲族的形成不仅仅是该族群客观历史发展的结果,还与汉文化语境下“他者”对“畲”族群的建构以及本族群的主观认同有关。在不同族群交往中,自然生态、经济、政治、文化等因素都深刻地影响了族群边界的划定。在畲族族群未确定前,畲（畲）作为一种经济方式早已存在,唐宋以后,中国南方地区的畲田农业与精耕细作农业生态边界冲突日益突显,随着华夏化运动在东南地区的加速,“畲”、汉边界在南宋时期的漳州、潮州等地形成,“畲”作为族群称谓也最早出现于这些地区。在主流文化圈“文化中心论”的影响下,“畲”作为区分人群的文化标签,贴在经济文化相对落后的地区非汉族群中。“畲”作为南方一个特殊族群称谓出现在历史的舞台,既是以华夏中心的民族观下对南方非汉族群社会定义的结果,同时也是南方非汉族群自我文化认同的产物。“畲”、汉族群边界的界线常因生态、经济、政治等因素发生漂移,历史上既有畲民通过获得版籍成为编户齐民的情况,也有汉人通过“入山洞”,脱离版籍成为“畲”民的情况,文化认同在族群边界的流动起了重要的作用。在宋元时期,社会动乱频仍,这个时期的历史文献中大量出现了“畲寇”、“畲军”等称呼,这是官方关于化内与化外、“贼”与“民”族群分类的一种延续。此时的“畲”并不一定以血统为区分标准,在一些情况下,“畲”更多的是表明一种政治或文化的身份。在明中叶以后,随着王阳明成功平定闽粤赣地区“畲乱”,越来越多的畲民在华夏化浪潮中不断被“王化”或“儒化”,表现为闽粤赣地区畲民的逐渐减少。这种族群格局的变化,并非全部由畲族人口实质性外迁引起,部分是由于“畲”汉边界移动的结果。正是从明中叶开始,由于族群内部在文化取向上的不同,原本有着密切共生关系的畲族与客家族群逐渐分离,闽粤赣地区原来畲民住区变为客家住区是这种族群分野的结果。明清以后,闽浙赣地区山区开发加快,闽东、浙南等地区成为吸引“畲客”移民的重要地区,明清之际的倭乱与迁界为闽浙赣地区畲民社会的形成提供了良好的历史契机。资源的竞争使得闽浙赣地区的土“客”矛盾日益突出,为了族群的生存与发展,部分畲民通过建构族群历史来维持或淡化族群边界。近代以来,国家权力成为影响族群边界的重要因素,新中国成立以后的民族识别政策是划分族群边界的一个重要表现。即使在全球一体化和文化多元化的今天,族群边界仍是观察和理解族群关系最好的窗口。
二、罗源县城区建设取得丰硕成果（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、罗源县城区建设取得丰硕成果（论文提纲范文）
（1）《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 地名及地名用字研究综述 |
| 1.3.2 地名用字研究综述 |
| 1.3.3 地名生僻字 |
| 1.3.4 《中华人民共和国地名大词典》所收地名用字研究现状 |
| 1.4 研究内容、方法及资料来源 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 资料来源 |
| 1.5 生僻字界定 |
| 2 《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字概况 |
| 2.1 政区与居民点地名生僻字概况 |
| 2.2 自然实体地名生僻字概况 |
| 2.3 人工建筑地名生僻字概况 |
| 3 《中华人民共和国地名大词典》生僻字分类研究 |
| 3.1 “土”旁字 |
| 3.2 “艹”旁字 |
| 3.3 “木”旁字 |
| 3.4 “钅”旁字 |
| 3.5 “虫”旁字 |
| 3.6 “氵”旁字 |
| 3.7 “山”旁字 |
| 3.8 “石”旁字 |
| 3.9 “辶”旁字 |
| 3.10 “口”旁字 |
| 3.11 “大”旁字 |
| 3.12 其他 |
| 3.13 小结 |
| 4 《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字音义辑录 |
| 5 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1:本文所论地名生僻字条目索引 |
| 附录2:《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字在字书中的收录情况 |
| 附录3:作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况 |
| 致谢 |
（2）移民视野下福温古道（闽地段）线性文化景观构成要素及特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 社会背景 |
| 1.1.2 学术背景 |
| 1.2 研究目的及意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 线性文化景观的研究综述 |
| 1.3.2 古道的研究综述 |
| 1.3.3 古道沿线传统聚落的研究综述 |
| 1.3.4 综合评述 |
| 1.4 研究方法与创新点 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新点 |
| 1.5 研究内容与框架 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 第2章 福温古道与线性文化景观理论研究 |
| 2.1 福温古道的历史溯源 |
| 2.1.1 福温古道的定义 |
| 2.1.2 福温古道的发展历程 |
| 2.2 线性文化景观概念诠释 |
| 2.2.1 景观 |
| 2.2.2 文化景观 |
| 2.2.3 线性文化景观 |
| 2.3 线性文化景观的类型分析 |
| 2.3.1 文化景观的类型 |
| 2.3.2 线性文化景观的类型 |
| 2.4 线性文化景观的构成要素及特征分析 |
| 2.4.1 景观的构成要素 |
| 2.4.2 文化景观的构成要素 |
| 2.4.3 线性文化景观的构成要素 |
| 2.4.4 线性文化景观的特征 |
| 2.5 启发:福温古道线性文化景观景观要素的构建 |
| 2.5.1 福温古道线性文化景观的构成 |
| 2.5.2 福温古道的段落划分 |
| 2.6 本章小结 |
| 第3章 福温古道自然景观要素分析 |
| 3.1 古道南段 |
| 3.1.1 多山地丘陵的地貌格局 |
| 3.1.2 网格状水系 |
| 3.1.3 暖热的亚热带气候 |
| 3.1.4 土壤植被 |
| 3.1.5 景观特色归纳——农田型景观 |
| 3.2 古道中段 |
| 3.2.1 滨海低丘平原的地貌格局 |
| 3.2.2 扇形水系 |
| 3.2.3 湿润的海洋性季风气候 |
| 3.2.4 土壤植被 |
| 3.2.5 景观特色归纳——滨水型景观 |
| 3.3 古道东北段 |
| 3.3.1 多丘陵河谷的地貌格局 |
| 3.3.2 多树枝状水系 |
| 3.3.3 中亚热带季风气候 |
| 3.3.4 土壤植被 |
| 3.3.5 景观特色归纳——茶场型景观 |
| 3.4 古道西北段 |
| 3.4.1 多中山低山的地貌格局 |
| 3.4.2 狭长带状水系 |
| 3.4.3 湿润的山地性气候 |
| 3.4.4 土壤植被 |
| 3.4.5 景观特征归纳——梯田型景观 |
| 3.5 福温古道自然景观要素构成归纳 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 福温古道人为构造景观要素分析 |
| 4.1 福温古道本体研究 |
| 4.1.1 福温古道线路走向及其变迁 |
| 4.1.2 古道高程分析 |
| 4.1.2.1 古道南段 |
| 4.1.2.2 古道中段 |
| 4.1.2.3 古道东北段 |
| 4.1.2.4 古道西北段 |
| 4.1.3 福温古道本体要素构成归纳 |
| 4.2 福温古道附属设施研究 |
| 4.2.1 古道南段 |
| 4.2.1.1 南段山门 |
| 4.2.1.2 南段关隘 |
| 4.2.1.3 南段桥梁 |
| 4.2.1.4 南段渡口 |
| 4.2.1.5 南段路亭 |
| 4.2.1.6 南段摩崖石刻和碑刻 |
| 4.2.2 古道中段 |
| 4.2.2.1 中段桥梁 |
| 4.2.2.2 中段渡口 |
| 4.2.2.3 中段路亭 |
| 4.2.2.4 中段关隘 |
| 4.2.3 古道东北段 |
| 4.2.3.1 东北段关隘 |
| 4.2.3.2 东北段桥梁 |
| 4.2.3.3 东北段路亭与茶亭 |
| 4.2.3.4 东北段摩崖石刻 |
| 4.2.4 古道西北段 |
| 4.2.4.1 西北段桥梁 |
| 4.2.4.2 西北段路亭 |
| 4.2.5 福温古道附属设施要素构成归纳 |
| 4.3 福温古道沿线聚落研究 |
| 4.3.1 福温古道沿线聚落历史概况 |
| 4.3.2 福温古道沿线聚落选址及平面形态 |
| 4.3.2.1 古道南段聚落 |
| 4.3.2.2 古道中段聚落 |
| 4.3.2.3 古道东北段聚落 |
| 4.3.2.4 古道西北段聚落 |
| 4.3.3 福温古道沿线聚落街巷格局 |
| 4.3.3.1 古道南段聚落 |
| 4.3.3.2 古道中段聚落 |
| 4.3.3.3 古道东北段聚落 |
| 4.3.3.4 古道西北段聚落 |
| 4.3.4 福温古道沿线聚落民居建筑特色 |
| 4.3.4.1 古道南段民居建筑 |
| 4.3.4.2 古道中段民居建筑 |
| 4.3.4.3 古道东北段民居建筑 |
| 4.3.4.4 古道西北段民居建筑 |
| 4.3.5 福温古道沿线聚落要素构成归纳 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 福温古道文化系统要素分析 |
| 5.1 福温古道文化系统中的历史文化 |
| 5.1.1 移民文化 |
| 5.1.2 军事文化 |
| 5.1.3 商贸文化 |
| 5.1.4 海洋文化 |
| 5.2 福温古道文化系统中的生产生活 |
| 5.2.1 多神崇拜的民间信仰 |
| 5.2.2 积淀深厚的宗族文化 |
| 5.2.3 古朴丰富的民风民俗 |
| 5.2.4 异彩纷呈的民间艺术 |
| 5.2.5 独特实用的传统工艺 |
| 5.3 本章小结 |
| 第6章 移民视野下福温古道线性文化景观的特征研究 |
| 6.1 悠久的历史性 |
| 6.1.1 历史孕育下的福温古道 |
| 6.1.2 移民视野下的福温古道 |
| 6.2 功能的多样性 |
| 6.2.1 军事功能 |
| 6.2.2 交通功能 |
| 6.2.3 商贸功能 |
| 6.2.4 文化传播功能 |
| 6.3 景观的地域性 |
| 6.3.1 耕读文化下的南段田园型景观 |
| 6.3.2 海洋文化下的中段滨水型景观 |
| 6.3.3 茶乡文化下的东北段茶场型景观 |
| 6.3.4 山林文化下的西北段梯田型景观 |
| 6.4 价值的多元性 |
| 6.4.1 历史文化价值 |
| 6.4.2 艺术审美价值 |
| 6.4.3 科学研究价值 |
| 6.4.4 社会发展价值 |
| 6.5 本章小结 |
| 第7章 移民视野下福温古道线性文化景观的保护初探 |
| 7.1 福温古道线性文化景观的价值评估体系的构建 |
| 7.1.1 构建意义 |
| 7.1.2 构建原则 |
| 7.1.3 价值评估框架的构建 |
| 7.2 国内外线性文化景观的保护案例及借鉴 |
| 7.2.1 保护现状 |
| 7.2.2 国外线性文化景观的保护 |
| 7.2.3 国内线性文化景观的保护 |
| 7.3 福温古道线性文化景观保护与发展初探 |
| 7.3.1 福温古道线性文化景观保护的主要问题 |
| 7.3.2 福温古道线性文化景观的保护原则 |
| 7.3.3 福温古道线性文化景观的保护与发展策略 |
| 7.4 本章小结 |
| 第8章 结论与展望 |
| 8.1 研究结论 |
| 8.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 致谢 |
（3）农村人居环境整治多元投入机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 研究方法与基本思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 国内外研究现状及述评 |
| 1.4.1 国内研究现状 |
| 1.4.2 国外研究现状 |
| 1.5 可能的创新点 |
| 2 农村人居环境整治多元投入机制理论构建 |
| 2.1 投入对象属性分析 |
| 2.1.1 农村人居环境整治的公共属性 |
| 2.1.2 农村人居环境整治的经济属性 |
| 2.1.3 农村人居环境整治的时代属性 |
| 2.2 投入主体责任分析 |
| 2.2.1 政府责任定位 |
| 2.2.2 企业责任定位 |
| 2.2.3 社会组织责任定位 |
| 2.2.4 村民责任定位 |
| 2.2.5 村委会责任定位 |
| 2.3 投入方式优劣分析 |
| 2.3.1 单一投入方式优劣分析 |
| 2.3.2 多元投入方式的优势 |
| 2.3.3 多元投入方式的制约 |
| 3 农村人居环境整治多元投入机制的现状 |
| 3.1 农村人居环境整治多元投入机制的实践现状 |
| 3.1.1 重庆市南川区的探索实践——“政府+村民自治”模式 |
| 3.1.2 广州市增城区的探索实践——“政府+市场”模式 |
| 3.1.3 福建省罗源县的探索实践——“社团+企业”模式 |
| 3.1.4 经验与启示 |
| 3.2 农村人居环境整治多元投入机制存在的问题 |
| 3.2.1 多元投入主体责任不清 |
| 3.2.2 社会力量实质性投入程度不高 |
| 3.2.3 多元投入主体衔接力度不足 |
| 3.3 多元投入机制存在问题的原因分析 |
| 3.3.1 利益分化严重 |
| 3.3.2 主体责任感缺失 |
| 3.3.3 配套机制不健全 |
| 4 促进建立农村人居环境整治多元投入机制的策略 |
| 4.1 政府层面:转变政府职能,更好的发挥政府的作用 |
| 4.1.1 科学制定农村人居环境整治战略规划 |
| 4.1.2 构建多元投入的合作运行机制 |
| 4.1.3 夯实职能部门的主体责任 |
| 4.2 市场层面:发挥市场在整治资源配置的决定性作用 |
| 4.2.1 落实企业主体责任 |
| 4.2.2 激发市场主体活力 |
| 4.2.3 规范市场投入秩序 |
| 4.3 社会组织层面:重视农村环保社会组织的培育 |
| 4.3.1 加大环保社会组织的扶持力度 |
| 4.3.2 强化环保社会组织的专业能力 |
| 4.3.3 完善环保社会组织的参与路径 |
| 4.4 村民层面:激发村民参与整治的内生动力 |
| 4.4.1 提高村民参与意识 |
| 4.4.2 提升村民现代化程度 |
| 4.4.3 树立村民主人翁意识 |
| 4.5 村委会层面:壮大村集体经济助力乡村振兴 |
| 4.5.1 增强村集体经济自身“造血”功能 |
| 4.5.2 加强乡村人才队伍建设 |
| 4.5.3 强化村委会主体责任 |
| 5 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间科研成果目录 |
| 附录 |
（4）福建近代幼儿教育发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、概念的界定、辨析与发展阶段划分 |
| 三、研究现状和评价 |
| 四、研究方法、思路与创新点 |
| 第一章 晚清时期福建近代幼儿教育的萌发 |
| 第一节 福建近代幼儿教育产生的社会文化背景 |
| 一、福建商业社会的形成 |
| 二、侯官新学的兴起 |
| 三、福建社会风气初显新元素 |
| 第二节 传教士与福建近代幼儿教育的发端 |
| 一、早期幼儿教育相关活动的开展 |
| 二、传教士在闽创办的最早幼稚园:福州毓英幼稚园 |
| 三、中国近代幼儿教育之先声:厦门鼓浪屿怀德幼稚园 |
| 第三节 福建近代国人自办幼儿教育的肇始 |
| 一、福建古代传统蒙学教育 |
| 二、近代国人自办幼儿教育的社会活动 |
| 三、近代国人自办幼儿教育对福建早期幼儿教育近代化的影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 北洋政府时期福建近代幼儿教育的流变 |
| 第一节 北洋时期福建近代幼儿教育的办学活动 |
| 一、各类幼儿教育的办学活动 |
| 二、华侨办学的典范:陈嘉庚与集美幼稚园 |
| 第二节 福建近代幼儿教育在“五四”新文化运动的演变 |
| 一、新的儿童观和教育观的传播 |
| 二、教学内容与方法的变化 |
| 三、各种办学力量的调整及变化 |
| 第三节 独立幼儿教师群的出现:区域社会下福建幼稚师范 |
| 一、早期幼儿教师群的形成 |
| 二、福建幼儿教师教育的发展:怀德幼稚师范与协和幼稚师范 |
| 本章小结 |
| 第三章 南京国民政府初建时期福建近代幼儿教育的发展 |
| 第一节 国民政府初期福建近代幼儿教育体系的展开 |
| 一、幼儿教育的整顿与发展 |
| 二、幼儿教育活动的开展 |
| 第二节 国民政府初期福建幼儿教育的办学发展 |
| 一、幼儿教育的办学概况 |
| 二、近代国人自办幼儿教育机构:三个办学实例 |
| 第三节 国民政府初期幼儿教育的特点、缺陷及社会意义 |
| 一、幼儿教育的主要特点 |
| 二、幼儿教育存在的缺陷 |
| 三、幼儿教育的社会意义 |
| 本章小结 |
| 第四章 抗战时期福建近代幼儿教育的式微 |
| 第一节 战时福建近代幼儿教育的变迁 |
| 一、幼儿教育的办学概况 |
| 二、幼儿教育的实践内容 |
| 第二节 临时省会永安教育的亮点:战时的幼儿教育机构 |
| 一、永安幼儿教育事业的发展 |
| 二、永安幼儿教育机构的两个典型:闽省示范托儿所与永安省立儿童教育馆 |
| 第三节 近代幼儿教育在战时福建的影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 战后时期福建近代幼儿教育的恢复与衰落 |
| 第一节 政府主导下的战后福建近代幼儿教育 |
| 一、幼儿教育的整顿与恢复 |
| 二、幼儿教育的困境及衰落 |
| 三、公办幼儿教育机构:南靖县立幼稚园 |
| 第二节 寻求“复兴”:战后福建教会幼儿教育 |
| 一、幼儿教育复员的开展及结局 |
| 二、战后教会办幼儿教育机构:晋江私立华英幼稚园 |
| 本章小结 |
| 第六章 福建近代幼儿教育的历史分析与启示 |
| 第一节 福建近代幼儿教育的影响因素与基本脉络 |
| 一、福建近代幼儿教育的影响因素分析 |
| 二、福建近代幼儿教育发展的基本脉络 |
| 第二节 福建近代幼儿教育的基本特征 |
| 一、从全国的比较来看:地位较为凸显 |
| 二、从内涵与形式来看:带有较强的现代性特征 |
| 三、从办学力量影响来看:以教会办力量为主,国人自办力量为辅 |
| 四、从区域文化特性来看:具有多样性特征 |
| 第三节 福建近代幼儿教育的现代启示 |
| 一、促使工具理性与价值理性的融合 |
| 二、推进幼儿教育中国化的改造 |
| 三、实施多方办园的参与机制 |
| 四、重视幼儿教育师资队伍建设 |
| 结论 |
| 附录1 福建近代幼儿教育纪事简录 |
| 附录2 闽侯县幼稚园暨幼稚班设置施行细则 |
| 附录3 民国卅七年度晋江县私立华英幼稚园课程表 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（5）在程序与实体之间：财产犯罪中的刑民交叉问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| 三、主要研究方法 |
| 四、主要学术创新 |
| 第一章 财产犯罪刑民交叉的基本样态:从程序到实体 |
| 第一节 问题的提出与分析思路的初步建构 |
| 一、核心概念的界定 |
| 二、源起于理论与实践的刑民程序先后之争 |
| 三、财产犯罪刑民交叉案件的类型化 |
| 第二节 财产犯罪刑民交叉案件审理模式的探索:以分类归集假设和Amos结构方程模型的验证性分析为核心 |
| 一、财产犯罪刑民交叉案件审理模式的基本面貌 |
| 二、财产犯罪刑民交叉案件审理模式的实证展开 |
| 三、财产犯罪刑民交叉案件审理模式的分类归集 |
| 第三节 财产犯罪刑民交叉案件审理模式之争的表象与实质 |
| 一、“法即程序”VS“法即规则”:都是“法即正义” |
| 二、程序正义是实体正义的延拓 |
| 三、发现财产犯罪刑民交叉背后的实体问题 |
| 小结:要警惕刑民交叉的形骸化 |
| 第二章 概念框定:财产概念的刑法误区与民法辨正 |
| 第一节 财产概念分歧引发的权属之争及其表现 |
| 一、私人财产抑或公共财产 |
| 二、个人财产抑或公司财产 |
| 三、自己财产抑或他人财产 |
| 第二节 财产概念的“二元标准”及其辩驳 |
| 一、财产概念标准二元化的路径之一:“内涵式”扩张 |
| 二、财产概念标准二元化的路径之二:“外延式”扩张 |
| 三、财产概念标准二元化的目的:入罪化 |
| 第三节 财产概念“相对一元标准”的提倡及适用 |
| 一、确定财产概念范围的基本立场:“相对一元标准” |
| 二、财产概念“相对一元标准”的司法适用 |
| 小结:在民法的基础上实现财产概念的一元化 |
| 第三章 违法判断:刑事双重违法性判断标准与财产犯罪的边界 |
| 第一节 违法性判断中的“一元论”与“多元论”:刑民交叉的“二阶观察” |
| 一、“一元论”与“多元论”的理论对立及其实质 |
| 二、违法判断中前置规范的法律地位 |
| 三、重拾违法性判断的理论精髓 |
| 第二节 自然型与法定型财产犯罪中的双重违法性判断 |
| 一、自然犯与法定犯的形式二分及其实质意义 |
| 二、自然型财产犯罪中的双重违法性判断 |
| 三、法定型财产犯罪中的双重违法性判断 |
| 第三节 划定财产犯罪边界的逻辑与方法 |
| 一、从刑法谦抑到前置约束 |
| 二、刑法的道德界限:自然型财产犯罪的刑民边界 |
| 三、公权的介入程度:法定型财产犯罪的刑行边界 |
| 小结:要防止民事纠纷的刑事化 |
| 第四章 规范衔接:规范漏洞与财产犯罪刑民交叉中的漏洞填补 |
| 第一节 财产犯罪中的刑民规范漏洞及其表现 |
| 一、基于立法原因的规范漏洞 |
| 二、基于解释原因的规范漏洞 |
| 第二节 填补财产犯罪中刑民规范漏洞的方法论选择 |
| 一、填补财产犯罪中刑民规范漏洞的理论方法 |
| 二、理性与经验的方法论融汇 |
| 第三节 填补财产犯罪中刑民规范漏洞的具体路径 |
| 一、立法漏洞的填补:“立”与“释” |
| 二、解释漏洞的填补:“改”与“废” |
| 小结:漏洞填补不能突破法律规定的界限 |
| 第五章 程序反思:权衡法则与财产犯罪刑民交叉中的程序选择 |
| 第一节 作为价值判断方法的权衡及其司法适用 |
| 一、权衡法则的基本逻辑 |
| 二、权衡法则的适用限制 |
| 三、权衡法则司法适用的两个维度:刑民交叉案件司法裁判的展开 |
| 第二节 权衡法则与被权衡的民事程序 |
| 一、被透支的附带诉讼 |
| 二、被颠倒的裁判逻辑 |
| 第三节 财产犯罪刑民交叉中的程序权衡与选择 |
| 一、财产犯罪刑民交叉中程序权衡的基底:以矫正正义与分配正义的分野为依据 |
| 二、财产犯罪刑民交叉中程序权衡的方法 |
| 三、财产犯罪刑民交叉中程序选择的路径 |
| 小结:要避免刑诉法沦为“损害填补法” |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 :Amos结构方程建模的样本案例索引 |
| 博士在读期间学术科研情况 |
| 致谢 |
（6）浙江景宁畲汉民族交往交流交融研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与选题意义 |
| (一)研究缘起 |
| (二)选题意义 |
| 二、相关研究综述 |
| (一)民族关系研究 |
| (二)民族交往交流交融研究 |
| (三)畲族研究 |
| (四)国外族群关系研究 |
| 三、主要研究内容与方法 |
| (一)研究时段 |
| (二)研究内容 |
| (三)研究方法 |
| 四、田野工作简介 |
| (一)田野点选择 |
| (二)主要田野点简介 |
| (三)田野过程 |
| 第一章 畲汉民族交往交流交融的人地环境和历史背景 |
| 一、自然地理 |
| 二、建制沿革 |
| 三、人文生态 |
| (一)经济与社会状况 |
| (二)民族与人口结构 |
| 四、民族源流 |
| (一)族源记忆：盘瓠传说 |
| (二)畲族的多元组成 |
| 五、交往历史 |
| (一)迁徙与交往 |
| (二)“蛮獠啸乱”的民族记忆与陈元光移民 |
| (三)畲族和汉族先民反封建和反压迫的联合斗争 |
| (四)历史上的民族隔阂与歧视 |
| 第二章 经济政治的交往交流交融 |
| 一、经济交往 |
| (一)生产与交换 |
| (二)计划与集体 |
| (三)竞争与流动 |
| 二、政治互动 |
| (一)体制外权威与体制内权力 |
| (二)村民自治和民族互动 |
| (三)公民意识的产生和发展 |
| 三、纠纷调解 |
| (一)传统的纠纷调解方式 |
| (二)体制规范下的纠纷调解 |
| 四、社会结构 |
| (一)受教育状况 |
| (二)职业结构 |
| 第三章 民族文化的交往交流交融 |
| 一、语言互借 |
| (一)主动融入：畲语与方言 |
| (二)隐语辨亲疏：具有民族特色的畲语现象 |
| (三)文化传承：畲语再教育 |
| 二、信仰共存 |
| (一)做功德与传师学师 |
| (二)“盘瓠”与“凤凰”的隐与显 |
| 三、风俗变迁 |
| (一)人生礼仪的符号互动 |
| (二)岁令节庆的互动 |
| (三)其他风俗习惯的变迁 |
| 四、文化资本与消费 |
| (一)民族旅游下的互动交流 |
| (二)文化消费与民族关系 |
| 第四章 社会生活的交往交流交融 |
| 一、族际通婚 |
| (一)族内婚到族外婚 |
| (二)族际通婚态势衍变 |
| 二、居住格局 |
| (一)住宅的空间格局演变 |
| (二)民居建筑的变迁发展 |
| 三、社会关系网络 |
| (一)公共关系网络 |
| (二)邻里关系下的小世界 |
| 四、继嗣与收养 |
| 五、公共空间和个人空间的起落 |
| 第五章 民族交往交流交融的动力机制 |
| 一、经济推力 |
| (一)小农经济下的互动 |
| (二)集体经济下的互动 |
| (三)社会主义市场经济下的互动 |
| 二、政策引领 |
| (一)民族区域自治政策的推动 |
| (二)民族平等政策的促进 |
| (三)民族团结进步创建 |
| 三、文化传播 |
| (一)文化传播中的交融与保持 |
| (二)信息时代的文化传播 |
| 四、旅游场型构 |
| (一)民族交往交流交融的扩大“场” |
| (二)民族文化再生产中的民族关系 |
| 第六章 对景宁民族交往交流交融的几点思考 |
| 一、民族交往交流交融的历史人类学解读 |
| (一)历史记忆与民族互动 |
| (二)民族政策与民族关系变迁 |
| (三)文明的衍进与民族的交融 |
| 二、民族互动下的文化自觉与自信 |
| (一)社会交往与“镜中我”文化感知 |
| (二)文化自觉与多元一体 |
| (三)文化自信与文化传承 |
| 三、民族交往交流交融需要继续处理好的几个问题 |
| (一)民族文化传承问题 |
| (二)优惠政策与利益平衡问题 |
| (三)反民族歧视问题 |
| (四)民族团结进步创建的持续推进 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1：攻读博士学位期间的研究成果 |
| 附录2：调查问卷(节选) |
| 附录3：景宁畲族自治县民族工作“新十条” |
| 附录4：图表索引 |
（7）“中国古代建筑史”所例举的基础案例的梳理与统计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 论文的缘起和研究背景、目的、意义 |
| 1.2 研究对象和范围 |
| 1.3 国内外相关研究 |
| 1.4 论文的研究方法和内容框架 |
| 1.4.1 研究内容和方法 |
| 1.4.2 研究框架 |
| 第2章 概述“中国古代建筑史”所例举基础案例“档案库”的建立 |
| 2.1 本章引论 |
| 2.2“中国古代建筑史”所例举基础案例的确立 |
| 2.3 以建筑功能类型为依据引发的梳理概述 |
| 2.4 以时间阶段为依据引发的梳理概述 |
| 2.5 以空间定位为依据引发的梳理概述 |
| 2.6“档案库”的建立及使用说明 |
| 2.7 本章小结 |
| 第3章“中国古代建筑史”所例举的各类基础案例的梳理与统计 |
| 3.1 本章引论 |
| 3.2“中国古代建筑史”所例举的宗教建筑梳理与统计 |
| 3.2.1 本节引论 |
| 3.2.2“中国古代建筑史”所例举的佛教建筑梳理与统计 |
| 3.2.2.1“中国古代建筑史”所例举的佛寺建筑梳理与统计 |
| 3.2.2.2“中国古代建筑史”所例举的佛塔梳理与统计 |
| 3.2.2.3“中国古代建筑史”所例举的石窟类建筑梳理与统计 |
| 3.2.3“中国古代建筑史”所例举的儒教建筑梳理与统计 |
| 3.2.4“中国古代建筑史”所例举的道教建筑梳理与统计 |
| 3.2.5“中国古代建筑史”所例举的礼制建筑梳理与统计 |
| 3.2.6“中国古代建筑史”所例举的陵寝墓葬建筑梳理与统计 |
| 3.2.7“中国古代建筑史”所例举的伊斯兰教建筑梳理与统计 |
| 3.2.8 本节小结 |
| 3.3“中国古代建筑史”所例举的非宗教建筑梳理与统计 |
| 3.3.1 本节引论 |
| 3.3.2“中国古代建筑史”所例举的古桥梳理与统计 |
| 3.3.3“中国古代建筑史”所例举的标志建筑与戏台类建筑梳理与统计 |
| 3.3.4“中国古代建筑史”所例举的居住建筑与风景类建筑梳理与统计 |
| 3.3.5“中国古代建筑史”所例举的商业手工业、衙署等公共建筑梳理与统计 |
| 3.3.6 本节小结 |
| 3.4“中国古代建筑史”所例举的古遗址、古聚落梳理与统计 |
| 3.4.1 本节引论 |
| 3.4.2“中国古代建筑史”所例举的各类古遗址、古聚落梳理与统计 |
| 3.4.3 本节小结 |
| 3.5 本章总结 |
| 第4章 试结合多线索浅析档案库所呈现的数据特征 |
| 4.1 试结合“胡焕庸线”浅析档案库所呈现的“一线”数据差异特征 |
| 4.2 浅析档案库所呈现的“云南、山西、江苏”三省数据差异特征 |
| 4.3 试结合中国降水分布和地形浅析档案库所呈现的“四域”数据差异特征 |
| 结论、不足与未来研究的课题 |
| 参考文献 |
| 附录A 中国历史年表及中国古代建筑梳理分期表 |
| 附录B “中国古代建筑史”所例举的基础案例档案库 |
| 致谢 |
（8）福州市土地利用及生态系统服务价值变化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.3 研究进展 |
| 1.3.1 土地利用国内外研究进展 |
| 1.3.2 生态系统服务研究进展 |
| 1.3.3 土地利用与生态系统服务研究进展 |
| 1.4 研究目标、内容、技术路线 |
| 1.4.1 研究目标 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 技术路线 |
| 第二章 研究区概况 |
| 2.1 自然环境概况 |
| 2.1.1 地理位置 |
| 2.1.2 地质地貌 |
| 2.1.3 气候条件 |
| 2.1.4 土壤与植被 |
| 2.1.5 河流水文 |
| 2.2 社会经济概况 |
| 2.3 数据来源 |
| 第三章 福州市土地利用变化分析 |
| 3.1 福州市土地利用现状及特点 |
| 3.2 福州市土地利用类型变化 |
| 3.2.1 土地利用类型数量变化 |
| 3.2.2 土地利用类型变化幅度 |
| 3.2.3 土地利用结构变化 |
| 3.2.4 土地利用动态度 |
| 3.2.5 土地利用程度 |
| 3.3 福州市土地利用变化的区域差异 |
| 3.3.1 各县(市)区土地利用数量变化 |
| 3.3.2 各县(市)区土地利用程度 |
| 3.3.3 各县(市)区土地利用相对变化率 |
| 第四章 福州市生态系统服务价值变化研究 |
| 4.1 福州市生态系统服务价值计算方法 |
| 4.2 福州市生态系统服务价值时间变化 |
| 4.3 福州市生态系统服务价值空间变化 |
| 4.4 福州市生态系统服务价值的敏感性分析 |
| 第五章 福州市土地利用变化和生态系统服务价值的关系 |
| 5.1 福州市生态系统服务价值变差贡献率 |
| 5.2 福州市土地利用变化和生态系统服务价值的关系 |
| 5.3 福州市土地利用变化和生态系统服务价值的相关性分析 |
| 5.4 福州市生态系统服务价值与GDP、人口及城镇化率的相关性分析 |
| 5.5 福州市土地利用和生态系统服务价值预测 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 主要结论 |
| 6.2 创新之处 |
| 6.3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（9）传承与涵化 ——近代以来闽浙粤赣畲族服饰研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、本选题缘起 |
| 二、研究范围与文献综述 |
| 三、研究内容、研究思路与研究步骤 |
| 四、前期调查、研究方法与论文框架 |
| 第一章 畲民分布与识别 |
| 第一节 蛮獠、畲、畲族 |
| 第二节 族源与神话传说 |
| 第二章 畲族服饰与图腾信仰 |
| 第一节 畲族“凤凰装”定义的假设性阐释 |
| 第二节 犬一龙:畲族盘瓠崇拜的逻辑演变 |
| 第三节 鸡一凤:畲族凤凰崇拜的逻辑演变 |
| 第三章 闽、浙、粤、赣畲族服饰的分布及差异 |
| 第一节 福建畲族服饰分布及特点 |
| 第二节 浙江畲族服饰分布及特点 |
| 第三节 广东畲族服饰分布及特点 |
| 第四节 江西畲族服饰分布及特点 |
| 第四章 历史迁徙与文化变迁视野下畲族服饰的传承与涵化 |
| 第一节 畲族服饰的形制分类 |
| 第二节 畲族服饰结构与工艺分析 |
| 第三节 畲族服饰中凤凰意象的装饰表现 |
| 第四节 畲族服饰交襟式、大襟式的嬗变历程 |
| 第五节 畲族服饰涵化的影响因素 |
| 第五章 畲族服饰传承的现实困境与现代化发展策略 |
| 第一节 畲族服饰的现实困境及成因 |
| 第二节 畲族服饰传承的发展趋势与策略 |
| 第六章 结论 |
| —、结论 |
| 二、本文的重要贡献、不足与后续研究 |
| 附录 1 |
| 附录 2 |
| 附录 3 |
| 附录 4 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（10）畲族形成变迁史新论 ——“畲”、汉族群边界的历史考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、研究史综述 |
| 三、思路方法 |
| 第一章 唐宋时期“畲”汉族群的文化生态边界 |
| 第一节 生态语境下的畲田农业与边界冲突 |
| 一、唐宋时期的畲田农业及其分布情况 |
| 二、畲田农业与精耕细作农业之间冲突 |
| 第二节 文化语境下的南方“畲洞”及其聚落人文 |
| 一、山洞:从洞穴居址到“蛮夷”聚落称谓的转变 |
| 二、作为地名和聚落形态的“畲” |
| 第三节 小结 |
| 第二章 华夏化运动与宋代“畲”汉族群边界的形成 |
| 第一节 华夏化运动与南方“山洞”地区的开发 |
| 一、华夏化运动及其对“蛮夷”地区的影响 |
| 二、唐宋时期南方“山洞”地区的开发 |
| 第二节 “夷夏”观念下的华南非汉族群格局 |
| 一、华夏“异己观”的形成及其文化特性 |
| 二、“夷夏之辨”视野下华南地区的非汉族群格局 |
| 第三节 畲族先民的族群来源与华夏族“异族”概念的漂移 |
| 一、华安仙字潭汰溪石刻与畲族先民的关系 |
| 二、“山都”、“木客”族群边界的移动 |
| 三、“蟹”族群边界的移动 |
| 四、“盘瓠子孙”的族群边界的移动 |
| 第四节 宋代“畲”、汉族群边界的形成 |
| 一、唐宋时期南方汉族文化认同的增强 |
| 二、标签化与作为族群文化特征的“畲” |
| 三、族群边界冲突与南宋“畲”族群称谓的出现 |
| 第五节 小结 |
| 第三章 宋明时期畲、汉族群边界的流动 |
| 第一节 国家认同与畲汉边界的流动 |
| 一、族群边界流动:“畲入汉”与“汉入畲” |
| 二、国家认同:版籍作为族群区分的意义 |
| 第二节 “贼”、“民”分类与宋代以来的“畲乱” |
| 一、畲瑶“盗”、“寇”、“贼”族群印象的由来 |
| 二、“贼”、“民”转化与畲汉边界的流动 |
| 三、宋至明“畲寇”减少的原因分析 |
| 第三节 小结 |
| 第四章 明中叶以降闽粤赣地区畲汉族群结构的变化 |
| 第一节 “畲乱”治理与闽粤赣地区社会秩序的重建 |
| 一、国家机构的设置和交通线路的开辟 |
| 二、教化活动与里甲制度的实施 |
| 第二节 明中叶以后闽粤赣地区族群格局的变动 |
| 一、明中叶以后闽粤赣地区的畲族的走向 |
| 二、明清时期“畲”、“客”的分离 |
| 第三节 闽西南地区畲民的“儒化”与“王化” |
| 一、闽西南地区畲民的“儒化” |
| 二、闽西南地区畲民的“王化” |
| 第四节 明清时期闽西南地区畲民宗族社会的形成 |
| 一、闽西南地区畲民宗族势力的发展 |
| 二、资源竞争与宗族边界 |
| 第五节 小结 |
| 第五章 明清时期闽浙赣地区畲汉族群格局的变迁 |
| 第一节 明清时期畲民迁入闽浙赣地区的经济政治背景 |
| 一、明清时期商业化进程对山区经济结构的影响 |
| 二、明清时期闽浙赣山区经济的开发 |
| 三、明清之际的倭乱与迁界 |
| 第二节 明清时期闽东北地区畲民地方化 |
| 一、畲民经济方式的转变 |
| 二、闽东北畲汉族群的互动与融合 |
| 第三节 明清闽浙赣地区土客矛盾与畲汉边界的维持 |
| 一、土客矛盾与族群冲突 |
| 二、畲、汉族群边界的维持 |
| 三、学额之争与畲汉边界的强化 |
| 第四节 明清以来畲民族群历史的建构 |
| 一、畲民精英分子的反思与“非畲化”思潮 |
| 二、畲民对本族群历史的建构 |
| 第五节 小结 |
| 第六章 余论 |
| 一、生态文化语境与族群分类 |
| 二、族群边界与文化认同 |
| 三、历史记忆与文化建构 |
| 四、近代以来畲汉族群边界的再造 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 索引 |
| 个人简历 |
四、罗源县城区建设取得丰硕成果（论文参考文献）
- [1]《中华人民共和国地名大词典》地名生僻字研究[D]. 黄小英. 四川外国语大学, 2021
- [2]移民视野下福温古道（闽地段）线性文化景观构成要素及特征研究[D]. 徐慧卿. 华东理工大学, 2020(01)
- [3]农村人居环境整治多元投入机制研究[D]. 幸美玲. 中共重庆市委党校, 2020(09)
- [4]福建近代幼儿教育发展研究[D]. 朱波. 福建师范大学, 2019
- [5]在程序与实体之间：财产犯罪中的刑民交叉问题研究[D]. 夏伟. 东南大学, 2019(05)
- [6]浙江景宁畲汉民族交往交流交融研究[D]. 贾兴荣. 中南民族大学, 2019(08)
- [7]“中国古代建筑史”所例举的基础案例的梳理与统计研究[D]. 张发明. 北京建筑大学, 2018(01)
- [8]福州市土地利用及生态系统服务价值变化研究[D]. 李潇. 福建师范大学, 2018(09)
- [9]传承与涵化 ——近代以来闽浙粤赣畲族服饰研究[D]. 方泽明. 福建师范大学, 2016(08)
- [10]畲族形成变迁史新论 ——“畲”、汉族群边界的历史考察[D]. 李积庆. 福建师范大学, 2016(05)